Паси овец Моих
Шрифт:
И главная цель наших проповедников не в том, чтобы каждую неделю говорить одну или две проповеди, но чтобы своим проповедованием славить Бога и в результате своей работы всегда радоваться в Нем. Наше проповедование — это не особые проповеди или же исключительные ораторские способности. Небо не для того одарило нас, чтобы мы составляли особые проповеди или же стали знаменитыми проповедниками, но нам поручено добросовестно трудиться и всей своей жизнью проповедовать христианство.
Проповедничество действительно является, как говорил Филипп Брукс, «передачей истины через личность», или же, как говорит А. Блеквуд: «Это Божественная истина через личность; или же высказывание Божественной истины через избранную личность, чтобы удовлетворять человеческие нужды; или же, смотря с другой стороны, она объясняет
Джон Буньян выражает великую истину, говоря, что проповедование — это обращение человека вместо Бога к человеческим сердцам. Он заставляет нас думать о проповеднике, как о разъяснителе; истинный проповедник старается объяснить Божию весть тем людям, которые взирают на проповедника, как на путеводителя. Он берет вечную книгу Священного Писания — данный Богом свет людям и направляет его к сегодняшним нуждам людей. Я призываю вас обращать внимание на самое главное и самое могущественное в проповеди. Обыкновенно проповеди делят на разъяснительные, тематические, прикладные, практические и т. д. Большая часть наших проповедников говорит тематические проповеди, но я присоединяюсь к точке зрения Филиппа Брукса, который считает, что это разделение малозначительно для того, кто является настоящим проповедником. Каждая проповедь составляет нечто целое. Она должна строиться на твердом основании Писания, она должна провозглашать убеждение, хорошо связанное с высказанными истинами и аргументированное ими.
Так о проповедничестве думал Филипп Брукс, и его проповеди многие современники расценивали как одни из лучших. Если взглянуть на 10 томов его проповедей, дошедших до нас, то мы увидим, что он поднимает множество вопросов, которые сияют своим особенным, неотразимым светом и красотой. Все его проповеди вы можете разделить на две части: одни сказаны для святых, для их подкрепления и наставления; другие — безбожникам и грешникам, для их приобретения. Таким же образом можно разделить и проповеди Сперджена — половина их посвящена людям, которые не знают Бога, вторая половина тем, которые знают и прославляют Его.
Мне кажется, что мы должны в каждую проповедь включать как твердую пищу для подкрепления и возрастания святых, так и молоко для убеждения и приобретения грешников, ибо среди слушателей почти всегда есть люди, которые никогда уже не найдут Бога, если они не найдут Его прямо сейчас, на этом самом месте. Фултон Шин утверждает, что только в Соединенных Штатах свыше десяти миллионов взрослых людей ходят впотьмах в поисках Бога. Сколькие из них станут вашими слушателями на этой или на следующей неделе?
Я сосредоточил внимание в своих лекциях в основном на еженедельной работе проповедников Адвентистов Седьмого Дня и не касался в них более обширной программы евангелизации. Я считаю, что главное проповедование Адвентистов Седьмого Дня адресовано людям, которые посещают наши субботние собрания для прославления Бога. И многие проповедники далеко не в полной мере используют те способности, те духовные дары, которые даровал им Господь и за которые нам всем придется дать Ему ответ. Что мы делаем ради спасения грешников, которые посещают наши очередные собрания?
Мой дедушка со стороны отца был проповедником методистской церкви, как его отец и дед его — со времен самого Джона Уэсли. Я бывал на собраниях у своего дедушки и слышал, как он проповедовал и прославлял Бога. Он был очень богобоязненным христианином, человеком, познавшим Господа. Мой отец получил немедленное исцеление, когда дедушка, упав на колени, помолился за него. Врачам, которые уже отказались от лечения моего отца, оставалось потом только дивиться этому чуду. Через молитву моего дедушки–методиста Господь исцелил моего отца, чтобы он стал проповедником–адвентистом. Мой дедушка не был большим оратором, но он был очень богобоязненным человеком и всегда говорил от сердца к сердцу. Каждое воскресенье, закончив свою проповедь, он спускался к небольшому алтарю. В методистских церквах в то время были алтари, к которым подходили люди и преклоняли колена, испрашивая у Бога прощения грехов. И там, у этого алтаря, мой дед, как он сам говорил, «открывал двери общины». Он всегда так делал, если видел, что среди его слушателей был незнакомый ему человек, или же тот, кого он считал еще необращенным. Он не взывал к человеку с высокопарными призывами, но только спускался вниз и говорил: «Теперь я открываю двери общины для каждого, кто желает быть христианином. Нет ли среди вас тех, кто желал бы откликнуться на евангельский призыв и отдать свое сердце Иисусу? Община приглашает вас. Пожалуйста, выйдите вперед, примите мою руку и станьте членами церкви». Он делал так каждое воскресенье, хотя очень редко кто–то откликался на этот призыв. Но двери общины дедушка открывал еженедельно.
Я рассказал об этом моему сыну, который служит проповедником в Техасе, и он стал применять у себя в церкви схожий метод. Он стал строить свои проповеди таким образом, что каждая из них теперь состоит не только из своей главной темы, но неизменно содержит и приглашение к покаянию, обращается к сердцам еще необращенных людей. Каждый раз в конце собрания он высказывает в простоте, без излишних эмоций этот призыв, открывая двери общины тем, кто желает принять в этот день определенное решение. После шести недель подобной практики он написал мне, что почти на каждом собрании хоть один человек, но выходил с этим решением. Среди них были и такие люди, о которых он думал, что никогда они не станут на сторону Христа. До того, как он не применял еженедельно такого метода, он проводил специальные призывные собрания, но многие никогда бы не пришли на них. Может быть, люди пришли в молитвенный дом только сегодня. Почему же не предоставить им возможность стать на сторону Христа?
В одну из недель эту общину посетил секретарь конференции. Мой сын рассказал ему, что в его общине все сосредоточено на призыве к покаянию и обращению, который он делает после каждой проповеди. После богослужения, на котором присутствовал брат из конференции, мой сын высказал свое обычное приглашение, открывая двери общины, спокойно, без особого возбуждения призывая принять правильное решение тех, кто еще не сделал этого. На этот раз к кафедре вышла супружеская чета; по поведению и одежде супругов было видно, что они не являются членами нашей церкви. Но призыв к покаянию вызвал в сердцах этих людей горячий отклик, и по их щекам катились слезы, когда они рассказывали, что давно уже обещали своим родственникам посетить собрание адвентистов, и сегодня, проезжая мимо этого дома, они увидели соответствующую надпись и решили зайти. Они никогда ранее не были на таких собраниях. Проповедь была сказана через избранного человека, который преподносил евангельские истины. Святой Дух вдохновил его обратиться с призывом после проповеди, и когда мой мальчик открыл двери общины, они вышли вперед. Они стали обращенными людьми и вскоре приняли крещение.
Предположим, мой сын не открыл бы в тот день двери общины. Эти люди пошли бы своей дорогой, и на том бы все могло закончиться. Мы многое теряем, если не совершаем каждую субботу такое приглашение. Каждый может делать его в своем духе, и даже если на протяжении многих недель вы не получите никакого отклика, не отчаивайтесь — когда–нибудь эта работа принесет свои плоды.
Один приобретенный для Господа человек стоит полугодовой работы. Будем помнить, что среди наших слушателей всегда находятся те, кому необходима помощь. Среди двухсот или трехсот слушателей наверняка окажется кто–то, кто именно в этот день придет к определенному решению. Истинный проповедник Церкви Адвентистов Седьмого Дня непременно будет приобретать души для Христа из субботы в субботу на протяжении всего года, и так он приготовит их занять свои места в общине и в вечном Царстве Бога.
Каждая настоящая проповедь должна быть доктринальной — без этого она не будет полной и содержательной. Но в этой проповеди неизменно должны быть и ум, и сердце. Снова сошлюсь на Филиппа Брукса, который работал в Бостоне в то время, когда этот город был еще унитарным, а не католическим, каким он является ныне. Он проповедовал в этом городе многие великие доктрины, такие, как доктрина о Троице, о воплощении. Он проповедовал то, во что верил сам, и такая тематика не уменьшала круга его слушателей. Основываясь на своих успешных личных опытах, приобретенных в этом городе, он написал слова, которые вошли в его Учебные лекции и о которых следовало бы помнить всякому проповеднику. Вот эти слова: