Павел Третьяков
Шрифт:
О знакомстве Павла Михайловича с идеологами славянофильства известно крайне мало. Так, неизвестно, общался ли Павел Михайлович с отцом славянофильства А.С. Хомяковым. Теоретически их общение было вполне возможно.
А.С. Хомяков не только сам занимался живописью, но и состоял в Московском художественном обществе (МХО) еще до его официального образования в 1843 году. Хомяков активно участвовал в учреждении при МХО Московского училища живописи и ваяния (МУЖВ)657. Исследователь Д.А. Бадалян
Гчеркивает роль обеих организаций в становлении русской иональной живописи. «... Московское художественное общество, а также созданное при нем Училище живописи и ваяния (с 1865 года — Училище живописи, ваяния и зодчества) в течение нескольких десятилетий XIX века являлись основным художественным центром Москвы. Они прямым образом повлияли на создание в Москве самобытной художественной среды и формирование в изобразительном искусстве основ так называемого московского направления, которое имело ярко выраженный национальный характер. В 1840—1850-е годы здесь получили образование такие мастера живописи, как В.Г. Перов,
К. Саврасов, Н.В. Неврев, В.В. Пукирев, И.М. Прянишников и
Е.
П.М. Третьяков начал посещать выставки Московского училища живописи и ваяния по крайней мере с 1856 года. В апреле — июне 1860 года Третьяков экспонировал принадлежащие ему полотна в стенах этого училища. С выпускником МУЖВ, известным художником Н.В. Невревым Павел Михайлович близко сходится уже в 1857 году. Общается он и с другими живописцами-москвичами. Постоянно вращаясь в рамках тесного московского художественного мирка, молодой купец- собиратель Третьяков и сановитый мыслитель Хомяков за пять лет могли составить знакомство... теоретически. Но, во всяком случае, Третьякову должны были быть особенно близки некоторые идеи Алексея Степановича — те, которые были связаны с вопросами национального художественного развития.
Обстоятельства общения П.М. Третьякова с некоторыми другими крупными славянофилами выявить гораздо проще.
В.П. Зилоти, описывая свое раннее детство, рубеж 1860— 1870-х годов, говорит среди прочего: «... бывало у нас в то время много славянофилов: Черкасские, Барановы, Щербатовы, Аксаковы, Станкевичи, Самарины и Чичерины. Павел Михайлович имел с ними личные отношения: политические, общественные и по городской работе. Он их “уважал”, а мамочка была знакома лишь “визитами” с их женами и дочерями. Мужчины приходили к Павлу Михайловичу вниз, в кабинет, довольно часто и всегда видели мамочку, а иногда выражали желание видеть и нас, девочек»659. Вера Павловна говорит о периоде до зимы 1873/74 года. В данном случае ее датировкам можно верить, так как она говорит о времени до ухода из дома ее первой гувернантки Марьи Ивановны. К ее свидетельству следует добавить, что Третьякова посещали люди высокого и очень высокого происхождения. Черкасские и Щербатовы — сливки аристократии, княжеские рода. Предки Черкасских приходились родней второй жене Ивана Грозного, а Щербатовы восходили к самому Рюрику... Остальные «гости» Третьякова тоже принадлежали к числу знатных фамилий, причем Ю.Ф. Самарин и И.С. и К.С. Аксаковы — самые крупные после А.С. Хомякова мыслители славянофильского толка. Удивительное дело: высшая аристократия, «белая кость», на равных общается с «черной костью» — купцом и его семейством, посещает дом коммерсанта. Видимо, уже к концу 1860-х годов Павел Михайлович своей неустанной деятельностью на ниве искусства получил признание и глубокое уважение со стороны московской интеллектуальной элиты. А ведь в это время его галерея даже не была открыта для публичного посещения...
Вере Павловне врезались в память частые визиты Ю.Ф. Самарина. «... Особенно часто заходил Юрий Федорович Самарин. Против самого Лаврушинского переулка, в Большом Толмачевском, за черной чугунной массивной решеткой и такими же воротами с гербами и львиными головами, стоял во дворе старинный “ампирный” дом с колоннами, с двумя флигелями и садом в глубине. Здесь жили графы Соллогуб, графиня Мария Федоровна была сестрою Юрия Федоровича Самарина; ее сын, Федор Львович, женатый на Боде, и сама Мария Федоровна ^ыли знакомы с мамочкой тоже лишь “визитами”. Юрий Федорович, часто бывавший у сестры, заходил к нам по дороге. Он любил разговаривать с нами, и мы его любили. Как-то “несется” Андрей Осипович по лестнице и кричит: “Марья Ивановна, Юрий Федорович желает барышень повидать”. Мы спустились вниз, в кабинет. Делалось там все теснее, все стены и мольберты были полны картин и портретов. Поболтав с нами, Юрий Федорович вдруг, помню, взял меня за плечо, повернул и, показав пальцем на стоявший на ближнем мольберте портрет (портрет Льва Николаевича Толстого, только что написанный Крамским), спросил: “Знаешь ли, кто это?” Я ответила: “Es ist ein Bauer” (“Это крестьянин” (нем.). — А.Ф.). “Ах, милая, — сказал Юрий Федорович, смеясь, — а как он бы рад был слышать эти слова!”»660.
Действительно, исповедные ведомости фиксируют проживание Марии Федоровны и Федора Львовича Соллогуб, а также генеральши Софии Юрьевны Самариной в Николо-Толмачевском приходе661. Сохранилось письмо Юрия Федоровича Самарина П.М. Третьякову от 2 декабря 1879 года. По контексту ясно, что Павел Михайлович интересовался у Самарина судьбой произведений А.А. Иванова из собрания А.С. Хомякова. Павел Михайлович в который уже раз проявлял живейший интерес к вещам художника А.А. Иванова, «... произведения которого были ему чрезвычайно дороги и которых он добивался в течение многих лет»662. Текст письма Ю.Ф. Самарина имеет смысл привести полностью: «... в настоящее время из картин и этюдов Иванова у меня не осталось ничего, а действительно в 60-х годах (если не изменяет память), по просьбе Алексея Степановича] Хомякова, я вносил деньги за некоторыя из его картин, в том числе за Аполлона (других не припомню) и за несколько этюдов, между прочим “Вода с каменьями”, которыя и были временно и притом в мое отсутствие перевезены ко мне в дом, а затем перешли во владение Алексея Степановича Х[омякова]. В то время, как Вам известно, всеми способами старались удержать в Москве произведения этого даровитаго художника нашего, а я с своей стороны, как не собиратель картин, содействовал этому только ссудою денег любителю и знатоку А.С. Хом[якову]. Если не все
Еще один славянофил, довольно плотное общение с которым П.М. Третьякова прослеживается по разным источникам, — это Иван Сергеевич Аксаков. А.П. Боткина" приводит отрывок из «Синего альбома» матери, в котором та рассказывает о ходе Пушкинского праздника, состоявшегося 26 мая 1880 года. В этот день произошло торжественное открытие памятника А.С. Пушкину, «общее настроение — жизнь только Пушкиным». Вера Николаевна Третьякова пишет: «... Иван Сергеевич Аксаков побеседовал со мной о Достоевском, о том, что он будет читать завтра на заседании Общества Российской Словесности и что, сказав о Пушкине как о народном поэте, он хотел дать важное место его няне, как воспитательнице его и няне-рассказчице, наполнявшей картинами его фантазию»664. Из этого, как и из некоторых других отрывков видно: Аксаков, а также другие видные деятели культуры считали не только самого П.М. Третьякова, но и его жену достойным собеседником, с которым можно обсуждать самые разные вопросы культуры665.
Переписка П.М. Третьякова с И.С. Аксаковым довольно обширна и затрагивает самые разные вопросы: художественные, политические, бытовые. Так, в одном из писем И.С. Аксаков просит П.М. Третьякова написать для его невестки характеристику на двух рекомендованных ей гувернанток, живущих в доме Третьякова: «... будьте так добры, черкните мне словечко и сообщите мнение Ваше или Веры Николаевны о сих двух особах и об условиях каждой из них»666.
В феврале 1878 года И.С. Аксаков пишет Павлу Михайловичу: «... Умелецкая беседа (то есть художническая беседа, от слова “умелый”) в Праге обращается с просьбой: прислать в Прагу для художественной выставки часть картин или этюдов Верещагина. Не знаю — возможно ли это, и если возможно, то от кого это зависит. Издержки и посылка и страхования “беседа” принимает на себя »667. Что ответил на это письмо Третьяков, неизвестно. В том же году Аксаков предлагает Третьякову прочесть «... в Новом Времени дней пять тому назад помещенный статьи Стасова: Мастерская Верещагина, где описывается его новая работа: картины Индии и картины последней войны»668. А в сентябре 1878 года Павел Михайлович благодарит И.С. Аксакова за портрет, который, по мнению Третьякова, «... вышел чудесный»669. По-видимому, речь идет о портрете И.С. Аксакова кисти И.Е. Репина. Сам Аксаков в августе 1878 года пишет Третьякову: «... от души благодарю Вас за знакомство с Ильей Ефимовичем Репиным. Он очень симпатичный и талантливый художник, с широкою кистью. Мне кажется, портрет удачен »670. В другом письме, по-видимому 1877 года, Аксаков дает Третьякову запрошенную им информацию о колорите лица близкого И.С. Аксакову человека, а также говорит о его фотографии. Из перечисленных деталей видно: человек этот давно уже скончался, но представляет для Павла Михайловича интерес как видный исторический деятель. Скорее всего, речь идет об отце Ивана Сергеевича, С.Т. Аксакове, портрет которого в 1877 году пишет И.С. Крамской. «... Колорит лица в молодости и в зрелые года был такой же, как мой, то есть красноватый, а потом в старости побледневший. Фотография была сделана у Шерера и Набголь- ца во время оно, то есть лет 20 с лишком тому назад. Конечно у многих знакомых она имеется, я постараюсь достать»671.
Павел Михайлович в 1870—1880-х годах принимал деятельное участие в жизни Московского Славянского благотворительного общества, главой которого был И.С. Аксаков. Третьяков, как и прочие члены Общества, жертвовал деньги на помощь братским славянским народам на Балканах, отстаивавшими свою независимость в войне с Турцией. «... Завтра, в четверг, 22 июня, в час пополудни назначено заседание Московского] Славянскаго общества, где я буду произносить речь по случаю современных обстоятельств. Не пожалуете ли Вы? Так как публики много не предвидится, то заседание будет происходить в зале Слав[янского]. общества, на Большой Молчановке, в доме Белкиной », — приглашает Аксаков Третьякова на одно из заседаний672. В речи, произнесенной 22 июня 1878 года, И.С. Аксаков подверг критике деятельность правительства, согласившегося на постыдный Берлинский конгресс, фактически уничтожавший дипломатические завоевания, достигнутые в результате Сан- Стефанских мирных соглашений 1878 года между Россией и Турцией. После этого деятельность Славянского общества была приостановлена, а сам Аксаков выслан за пределы Москвы, в усадьбу Варварино Владимирской губернии. Любопытно, что П.М. Третьяков сопровождал едущего в ссылку Аксакова вплоть до Троице-Сергиевой лавры673.
14 апреля 1880-го Иван Сергеевич пишет Третьякову: «...премного и много благодарю Вас и Сергея Михайловича за то, что вспомнили меня и славян и прислали двести рублей. Я и не чаял такой благодати, и как раз к празднику»674. При этом из их переписки видно, что подобная политизированная деятельность была Павлу Михайловичу не слишком по душе. «... Недостаточно любить друзей: это и язычники творят, говорит Спаситель. Недостаточно тратиться на благотворения приятныя, помогать, например, деньгами искусству, наукам, художникам: нужно благотворить и тому делу, к которому даже и не совсем лежала бы душа. Другими словами: следует дать мне денег на нужды славянския: теперь... я один отдуваюсь за сочувствие всей Российской империи, и истратил своих до двух тыс[яч] рублей. Славянск[ий] комитет формальный до сих пор не учредился, прошение о нем застряло в Петербургских канцеляриях. Вы с братом, правда, аккуратно выплачиваете по 100 р[ублей] в год. Но это слишком сухо, холодно и маловато. Пожалуйста, пришлите денег еще малую толику. Крайне нужно», — пишет Третьякову И.С. Аксаков в сентябре 1885-го675. Из следующего письма видно, что Павел Михайлович добавил 100 рублей ежегодного взноса от лица Веры Николаевны, а также 300 рублей «.(.. как особое пожертвование на славянския нужды»676.