Педагогика. Книга 1: Общие основы: Учебник для вузов
Шрифт:
И уже два десятка лет мы пытаемся перестроить воспитание на этих прекрасных призывах. И где же наш свободный, гуманный, воспитанный человек? Кажется, за разговорами о гуманизации мы упустили не одно поколение, растратили много хорошего, что было в традициях нормального семейного и школьного воспитания.
РБ
Педагогика М. Монтессори
Выстроенная на идеях свободного природосообразного воспитания, эта авторская система получила широкое признание сначала в Италии, а со временем и во всем мире. Интересна история ее создания. Доктор медицины и психиатр Мария Монтессори искала пути развития умственно отсталых детей, достигла определенных успехов и пришла к выводу, что методы, предложенные ею в этой области, можно применять и к нормальным детям.
Сопоставив свои фактически реабилитационные методы с методами, которые применялись в школах, она резко раскритиковала последние за невнимание к внутреннему миру ребенка, черствость, заформа-лизованность, низкую эффективность. Опираясь
В авторском пансионате для умственно отсталых детям предоставлялась полная свобода для «самовыражения, самовоспитания и самообучения». Нынешний инспектор сказал бы, что дети были брошены там на произвол судьбы, без педагогического руководства, занимались, кто чем хотел. Но это только внешнее впечатление. Самовоспитание, самообучение, самореализация ребенка под квалифицированным педагогическим присмотром (не путать с руководством) ничуть не хуже воспитания, жестко направляемого педагогом.
По Монтессори, воспитательное заведение должно стать «исследовательской лабораторией», где происходит изучение психической жизни ребенка. Здесь же выводы воспитателя реально воплощаются в виде практической схемы воспитания, идущего вслед за ребенком. Используются такие подходы, пособия и методы, которые помогают раскрываться природе ребенка, содействуют его самовоспитанию и самообразованию.
Первые эксперименты, начавшиеся в 1907 г. в дошкольных учреждениях, дали неплохие результаты, и уже через три года движение за создание «школ Монтессори» охватило всю страну. Весьма привлекательным принципом новой системы было «единение» школы с семьей в деле воспитания и развития детей. В «Домах малышей» детям предоставлялась возможность самостоятельного выбора тех материалов для занятий, которые больше всего отвечают их потребностям. Воспитанию сенсорной культуры как основы для дальнейшего развития более сложных функций уделялось первостепенное внимание. Для усовершенствования зрения, слуха создавались специальные дидактические материалы, помогающие детям самостоятельно находить ошибки, что фактически подтверждает положение современной науки, которая требует сосредоточенности детей во время занятий, тренирует наблюдательность, терпение, волю.
В «Домах малышей» учебно-воспитательный процесс осуществлялся по установленному распорядку: день начинался с упражнений «для повседневной жизни», в которых формировались навыки самообслуживания. Детей приучали вежливо разговаривать, правильно сидеть, стоять, есть, пить, приветствовать взрослых и т. п. Нежеланные поступки детей осуждались и постепенно искоренялись. Воспитательный процесс подчинялся религиозным предписаниям, в его структуре значительное место отводилось изучению слова Божьего.
Воспитательные заведения по системе Монтессори в России появились в 1913 г. (школа Ю. Фаусек). Впоследствии апробация этого опыта шла с переменным успехом: интерес к нему то исчезал, то снова появлялся. Многие педагоги высказывались в том смысле, что воспитание по Монтессори фактически ничем не отличается от его хороших образцов, существующих в традициях каждого народа. В последний раз интерес к нему у нас вспыхнул в 1990–1996 гг., исследователи дошкольного воспитания расхваливали его на все лады, но недолго, поскольку развитие ребенка в системе Монтессори детерминировано искусственно созданными для него объектами и мало соотносится с реальной действительностью. Почти полностью исключен главный источник детского развития – игра. Все направлено на развитие активности ребенка, но что такое активность без знаний, без развития?
Все же главное преимущество системы – уважение к ребенку, к миру его мыслей и желаний – очень важно для гуманистической перестройки воспитания.
РБ
Нужна ли нам вальдорфская педагогика?
Давайте вспомним. Жил в Германии философ эклектических взглядов Р. Штайнер (1861–1925). Что-то позаимствовал из одной философской системы, что-то из другой. Стал утверждать, что человек триедин, т. е. состоит из тела, души и духа, своими идеями сумел увлечь руководство табачной фабрики «Вальдорф-Астория», и оно снабдило его деньгами на устройство учебного заведения. В 1919 г. в Штутгарте была открыта школа для детей фабричных рабочих, где Штайнер так поставил дело, что вскоре заговорили о «Вальдорфской педагогике».
Главная ее цель – воспитание тела, духа и души. Согласно Р. Штайнеру каждый ребенок приходит на Землю с определенной миссией. Дать возможность осуществиться этой миссии (в чем ее смысл – неизвестно) – главная задача школы. С воспитанием тела у него все ясно, а вот воспитание духа у Штайнера очень смахивает на формирование немецкого характера, превосходств арийца, т. е. здесь следует читать – немецкий дух. Под эту цель подгонялась вся система мероприятий, создавалась весьма эффективная технология.
Вальдорфская педагогика, безусловно, пошла дальше современных ей систем в понимании процесса воспитания, а концептуальные ее положения, изложенные в очищенном теоретическом виде, весьма привлекательны. Попытаемся оценить их значимость для современного воспитания и ответить на вопросы – можно ли без изменений, искажения смысла и в полном объеме реализовать их в современной российской народной школе (табл. 2).
Таблица 2
Вальдорфская педагогика, спроектированная на современные реалии
Вот что получилось у нас при попытке наложить вальдорфские идеи и технологии на наши реалии. Вы не потеряли времени, если согласились с этим и будете всегда применять важнейшее условие анализа и отбора технологии.
Но ведь важны не столько средства, сколько цели, а главная цель вальдорфской педагогики – развивать способности, а не усваивать знания. Ее кредо – отказ от власти над детьми. Задача учителя – помогать ребенку в его духовном самоопределении, создавать максимальные условия для развития и укрепления его индивидуальности. Если у вас те же цели, задачи, педагогическое кредо – присмотритесь к этой технологии повнимательнее.
Со времени внедрения вальдорфской технологии прошло почти 100 лет. Объем и сложность изучаемых в школе знаний возросли минимум в 10 раз. Все, что изучается нынешним школьником, необходимо для правильного понимания жизни и приспособления к все усложняющимся условиям существования. Важен продукт – знание как опора в жизни, как результат развития.
Р. Штайнер принимал в школу детей после 7 лет. А мы, как видно не от хорошей жизни, норовим с 6, а то и с 5, иначе не успеть. В первом классе у Р. Штайнера изучались только чтение и пение, ритмика и вязание спицами. Захотят ли наши заказчики, чтобы их чада два года обучались этому?
Письмо и арифметика начинались во втором классе, дроби изучались в четвертом, десятичные – в пятом, проценты в шестом. В седьмом начинались алгебра, начала физики и геометрии. Экономика, химия шли в восьмом, в девятом добавлялись экология и история, в десятом – политика и обществоведение. В одиннадцатом и двенадцатом изучались литература, история культуры. Содержание изучаемого материала в целом не составляло и пятой части того, что предлагается нашим школьникам сегодня.
Мы можем только мечтать о предметах, которые предлагались детям в вальдорфской школе: пение, рисование, вязание, орнаментовка, вышивка, оркестр, работа с деревом и металлом, столярное дело, драматургия, керамика, скульптура, переплетное дело, импровизация. С первого класса изучались два иностранных языка.
Учились дети, кто как мог и как хотел. Можем ли мы позволить себе такую роскошь сегодня?
Самопознание, саморазвитие индивидуальности, раскрепощение собственного «Я» – вещи, конечно, архиважные. Но только не для современных реалий и не для наших условий. Конечно, если вы хотите, чтобы ребенок вместо навыков грамотного изложения своих мыслей приобрел опыт самопознания, его обязательно надо отправить в вальдорфскую школу. Только в будущем вы должны быть готовы к тому, что он сядет у дороги с протянутой рукой. Самосозерцанием на жизнь сегодня не заработать.
Кстати, о всех этих модных ныне системах освобождения «Я», самовыражения и прочем. Как они согласуются с общечеловеческими принципами и ценностями?
Конечно, Р. Штайнер мечтал не о той свободе, не о том самопознании и раскрепощении, какие мы имеем теперь. В лучшие времена воспитание всегда направлялось на подавление своего несоизмеримо большого «Я», приспособление человека к социуму, уважению других людей, не того «Я», которое освобождает человека от человеческого, а того «Я», которое делает его человеком, – цель правильного воспитания в духе христианских добродетелей.
Вряд ли нашим современникам подойдут и методы, которыми пользовались вальдорфские педагоги. Для выживания в суровом, неприветливом мире они вряд ли подходят.
Традиции российской педагогики позволяют решать насущные проблемы лучше самых известных педагогических систем мира. Зачем же искать заморские решения, слушаться советчиков из-за океана, которые наших проблем не знают и не понимают. Зачем бездумно переносить к себе «ихние» новации?БС Итоговый тест
Найдите 7 ошибочных утверждений.
КБ
Неправильные ответы – 1, 5, 6, 10, 14, 24, 26.
СБ Примерные темы курсовых и дипломных работ
1. Система современной педагогики.
2. Главные педагогические теории.
3. Цели отечественного образования в XXI в.
4. Цели воспитания современного человека.