Перекресток времен. Дилогия

Захаров Андрей Николаевич

Он, Аксенов и Роговой были гораздо выше и крупнее всех местных жителей. Самым высоким из уаминка оказался вождь Синчи Пума, но и тот был только по плечо Николаю!

За время похода от водопада и до главной крепости народа уаминка, Николай с помощью Рогового, сумел наладить контакт с вождем.

На удивление Антоненко, Василий Роговой оказался всесторонне развитым парнем и имел склонность к языкам. Как пояснил матрос, до войны, он ходил на сухогрузе по Средиземному морю и ему приходилось общаться с разными народами. Даже был переводчиком для всей команды. К тому же, Роговой имел идеальный слух и быстро соображал. Умел играть на гармони, которую постоянно таскал с собой вместе с ручным пулеметом Дегтярева и запасными дисками к нему. Для двухметрового молодого парня, эти тяжести были словно пушинка. Из-за своих "заморских путешествий", он и пострадал. Кто-то написал донос в НКВД и Васю Рогового списали на землю. А когда пришла война, его призвали на службу, определив мотористом на катер Пинской флотилии.

Также помогло Николаю наладить контакт

с вождем и зелье Баюлиса. Во время перехода, Антоненко, как змей-искуситель, зная по прошлой жизни слабость туземцев к спиртному, просто споил вождя уаминка. После этого, Синчи Пума стал его лучшим другом. Еще больше Николай сдружился с местным народом, когда в их честь в главном городе-крепости, под названием Уаман-канча — "Гнездо сокола", устроили пир. Уаман-канча располагался на вершине горного хребта. Тот, кто его построил, хорошо разбирался в военном деле. Крепость господствовала над двумя долинами, разделенными этим хребтом и закрывала проход, ведущий к Серебряному ручью и дальше, к водопаду предков и Священной долине богов. Крепостные стены были сложены из крупных каменных блоков, но поменьше, чем стены города попаданцев. Их высота с пологой стороны составляла почти десять метров. Эти стены одновременно являлись и террасами. Таким образом, древний архитектор выровнял поверхность для строительства домов внутри оборонительного сооружения и решил проблему с защитой. За кладкой, выложенной из подогнанных друг другу и обтесанных каменных блоков, просто была навалена земля и камни помельче. Так что обрушить такую стену было практически невозможно. Наверх в город, вело три прохода-ворот. Каждый шириной чуть более три метра. Встроены они были сквозь стену. Подъем осуществлялся по вырезанным в скале ступенькам. Получалось, что путник, чтобы проникнуть в город, должен был подняться через узкий туннель, в конце которого стояла стража. В центре крепости возвышается дополнительное оборонительное сооружение — Цитадель. Высота ее стен около семи метров, и взобраться на нее можно по двум подобным описанным выше ходам. Здесь жили вождь, знать и жрецы города. Вся территория внутри стен была застроена жилыми домами, похожими на маленькие башни, широкие у основания и сужающиеся к верху. Возводились они из камня, высота стен достигала пяти метров. Поэтому дома казались двухэтажными. Крыша в форме конуса крылась деревом и сеном. Дома стояли вплотную друг к другу. Из-за неровности рельефа дома строились на нивелировочной платформе такой же круглой формы. Зайти на нее можно было с улочки, шедшей по верхнему уровню, а чтобы попасть внутрь дома, нужно было пройти по карнизу из плоских камней. Вход в здание был сориентирован так, что смотрел на постройки, стоящие внизу. В центре Цитадели находился небольшой бассейн с источником воды, которая по водоводам спускалась во все части города. На окраине города возвышался Большой Храм — каменная башня в виде усеченного конуса с основанием толше вершины. Когда попаданцы только поднялись в город, они застыли в изумлении. Почти у каждого входа в дом на стене висели высушенные человеческие головы! Как потом выяснилось, количество голов, свидетельствовало о доблести и славе хозяина дома. Головы врагов являлись ценными трофеями. После отрубания головы, кости черепа разбивались и вынимались. Затем, пустую кожу наполняли горячим песком, голова сморщивалась и становилась не больше кошачьей, но форма оставалась прежней, и черты лица сохранялись. У входа в дом вождя, Николай насчитал не меньше четырех десятков таких голов. "Могучий дедок! Столько врагов лично замочил!" — восхитился Антоненко. Также гостей удивило и большое количество женщин с детьми в городе. Если женщины, кто был постарше и замужем, занимались своим домашним хозяйство, то молоденькие девушки, так и крутились возле пришедших. Было заметно, что у уаминка женщины были свободны и не так зажаты разными запретами, как мусульманки. В отличие от мужчин, женщины-уаминка носили длинные туники, прихваченные на талии поясом, доволь-но похожие на греческие, они свисали до земли, но по бокам были разрезы, через которые при ходьбе были видны ноги. В сущности, это была ткань в форме прямоугольника, обернутая вокруг тела и закрывавшая грудь, а ее концы закрепля-лись на плечах булавками. На талии ее держал широкий пояс, украшенный узорами или квадратиками. Поверх туник женщины надевали зеленые накидки, застегивавшиеся на груди с помо-щью большой декоративной булавки. Накидки свисали сзади до уровня икр. Как и мужчины, женщины носили простые кожаные сандалии, которые завязывались на лодыжках. Внешне, женщины-уаминка были очень похожи на славянских женщин. Все с почти белой кожей, с голубыми глазами и с белокурыми, рыжими или светло-каштановыми волосами, заплетенными в косы. Если уаминка была не замужем, то она носила две свободных косы, куда вплетала разноцветные помпоны огромных размеров. У замужних — косы были подвязаны снизу на затылке и помпончики поменьше. Их головы, так же, как и головы воинов, венчали переплетенные шерстяные разноцветные повязки, но без вставленных ярких перьев. У каждой в ушах висели золотые серьги с кисточками. Кроме того, золотом были украшены и головные повязки. На шее у многих женщин висели различной толщины цепочки из золота или серебра. Также они носили и ручные браслеты, изготовленные из этих металлов.

— Богато живут! — присвистнул Роговой. — Только арабы своих женщин так золотишком балуют! Значит, здесь золото и серебро ничего не стоят, раз все бабы в них свободно разгуливают!

Во время пира в честь виракочей, местные предложили гостям

свое кукурузное пиво — "чича", надеясь их споить, но для наших, оно оказалось довольно слабым. И получилось наоборот. В большой медный чан с пивом, наполовину выпитым гостями и племенной верхушкой, Антоненко предложил добавить свой напиток. На что, полупьяные вождь и его командиры с удовольствием согласились. Недолго думая, Николай вылил туда всю настойку Баюлиса. По приказу вождя, женщины добавили в чан еще местного пива и размешали. Пир затянулся до самого утра. Хотя они и разговаривали на разных языках, но полностью понимали друг друга. Воины племени показывали гостям свое искусство владения оружием, женщины угощали всеми яствами, которыми располагало племя.

Небольшое недоразумение случилось с Аксеновым. Увидев, что его окружает такое количество молодых и красивых женщин, парень не выдержал и стал к ним приставать. Девушки смеялись, и, шутя, отбивались от "белого бога", хотя по их виду было заметно, что это приставание доставляет им удовольствие. Женщин много, а мужчин мало, кому не хочется хоть немного ласки!

Подтянув к себе подчиненного, Николай прошептал ему на ухо:

— Семен, угомонись! Сексуальный маньяк! Нельзя нам сейчас с ними из-за баб ссориться! О наших, в лагере, подумай! Да и говорят, что сифилис к нам из Южной Америки занесли!

— Николай Тимофеевич! Да мочи уж нету! Тут, такая краса! На всех наших хватит с лихвой! А болезней я не боюсь! Доктор вылечит!

На удивление Антоненко и Аксенова, вождь Синчи Пума, увидев это, предложил Аксенову любую из незамужних девушек, но с одним условием. Что он женится на всех, кого выберет. От такой новости, Аксенов сразу протрезвел. Одно дело — гулять, другое — жениться. Гуляешь один день, а женишься на всю жизнь, ответственности больше.

Но, под пиво с настойкой, парень, плюнув на все, решился и выбрал двух смешливых красивых девушек, которые постоянно крутились возле него, видно и он им понравился.

Жрец, заменяющий Иллайюка, пояснил, что после решения вождя, эти девушки теперь безотлучно будут сопровождать Аксенова, но и он обязан о них заботиться. Если он откажется от них, то их отцы имеют право его убить, так как он обесчестил дочерей. Официальная свадьба будет только через год. Право отказаться от будущего мужа, имеют только девушки. Мужчина же, обязан на них жениться. При этом, количество жен — не ограничено. Если за это время родится ребенок, то он останется при матери.

— Ну что, пограничник, влип?! — шутливо спросил Николай.

— А! Где наша не пропадала! Девки уж больно хороши! — весело ответил Семен.

На следующий день выяснилось, что пограничник таки не прогадал. Одна из девушек была дочерью сотника — командира гарнизона одной из крепостей, а другая — гончарного мастера.

Но, больший фурор на празднике встречи богов у местных жителей вызвал Роговой своими песнями под гармонь. Сначала, местный народ начал плясать и петь, под звуки своих раковин, флейт и барабанов. При этом, только мужчины вставали "в круг". Они, почти топчась на месте, обнявшись за плечи, ходили по кругу и выкрикивали воинственные слова. Для попаданцев, эта музыка показалась заунывной, поэтому Николай и попросил Рогового "збацать нашу, плясовую". Парень, уже принявший "на грудь", выдал "от души по полной программе" на своей гармошке. В такт "своей" музыки, в круг вышли танцевать Антоненко и Аксенов. Они так "выкидывали коленца", что местные зачаровано застыли на своих местах. По мере продолжения праздника, уаминка научились танцевать "танцы богов". В дикой пьяной пляске слились все!

Наутро, болела голова. Но, продолжая в таком же духе, Антоненко и его команда, по предложению вождя, в течение нескольких дней посетили все селения племени уаминка. Аксенов даже успел познакомиться с родителями своих невест и получить их согласие на испытательный супружеский срок. После чего, Николай составил записку и попросил Синчи Пума передать ее своим, на водопад предков.

— Синчи! Почему ты не хочешь меня пригласить к своим соседям? — поинтересовался Николай.

— Они не должны знать о вас! — ответил вождь с помощью Рогового.

— Но почему?

— Они заберут вас у нас! И мы лишимся помощи богов! — был ответ.

— Глупости! Я никогда не покину твой народ! Ты — мой брат!

Роговой постарался перевести слова Антоненко как мог. Но по лицу вождя, Николай понял, что тот чем-то все-таки недоволен.

"Что-то здесь не так!" — подумал он. С момента прибытия в "Гнездо соколов", к "белым богам" вождь приставит своих четырех воинов-гонцов. Они сопровождали Антоненко и его людей везде, даже в туалет. Но они не были слугами. Обслуживали гостей только женщины. Воины же, всегда находились рядом. Сначала они молчали, но постепенно между ними возникли разговоры, узнавание друг друга. Начали общаться. Основным переводчиком был Роговой, лучше понимавший речь местных жителей. В один из дней Николай сказал вождю, что им надо вернуться к своим. Синчи Пума помолчав, попросил его подождать с решением. На следующее утро, в дом виракочей вошел воин-гонец. Он, встав на колено, что-то быстро проговорил.

— Николай Тимофеевич! Нас вождь просит к себе! Дело важное! — сделал вывод Роговой.

В доме, специально выделенном для виракочей, жили только Антоненко и Роговой. Аксенова же, забрали к себе в новый дом "будущие жены".

— Вызывай Аксенова! Пойдем только втроем! И приготовь оружие! Мало ли что!

Когда все собрались, Синчи Пума объявил, что утром, к нему прибежал гонец с известием, что на их соседей — племя уанка напали враги. Воины родственного племени хотели принять бой, но враги оказались хитрее. Захватив несколько небольших селений, прихватив пленных и имущество, те ушли.