Первая энциклопедия Дикого Запада – от A до Z

Стукалин Юрий Викторович

Расположена в шт. Оклахома. Племена: кэддо, делавары, кичаи, тавакони, вако, вичита. Основана по договору, заключенному 4 июля 1866 г. с делаварами; нератифицированному Соглашению от 19 окт. 1872 г.; Соглашению от 4 июня 1891 г.; ратифицированному Постановлению от 2 марта 1895 г.

^{Вождь вичитов Эсадова}

Вичиты Wichita

Объединение полуоседлых кэддоязычных племен, близкородственных пауни. В разные периоды времени в него входили собственно вичиты, тавехаши (таовайя), тавакони, вако, искани, аквеш, асидахедш, кишкат, киришкитсу. Некоторые из них, скорее всего, представляли один и тот же народ, но известный в разное время под разными названиями. В XIX в. вичиты состояли из 3 племен: тавехашей (собственно вичитов?), тавакони и вако. Происхождение слова «вичита» неизвестно, но сами себя они называли «китикитиш» или «кирикириш», значение которого также неясно. Вичиты были известны как «Черные пауни», а ранние французские торговцы звали их «Pani Pique», или «Татуированные пауни». Вичиты выращивали огромное количество маиса, бобов,

тыкв и дынь, которые обменивали соседним племенам кочевников. Благодаря близости бизоньих пастбищ они много времени посвящали охоте на бизонов, используя при кочевьях кожаные типи. Первые слухи о племени «тагуайя» (таовайя) появились в Новой Мексике в начале XVII в. Основными врагами вичитов были команчи, осейджи и апачи, но к концу XVIII в. вичиты и команчи начали часто выступать единым фронтом. Года до 1770-го вичиты оставались враждебны испанцам, хотя с французами всегда поддерживали дружеские отношения. В 1753 г. они даже объединились с асинаями, чтобы изгнать испанцев из восточного Техаса. С основанием для липан-апачей миссии Сан-Саба, враждебность вичитов к испанцам еще более возросла, и они присоединились к другим племенам в уничтожении миссии в 1758 г. Диего Ортис Паррилья с армией в 500 чел. (солдат, милиции, тласкальтеков и индейцев миссий) выступил в четырехмесячную карательную экспедицию. Он дошел до укрепленной рвами и частоколом деревни тавехашей, потерпел поражение и в панике бежал, бросив свой караван с припасами и 2 пушки. С тех пор эта деревня называлась в испанских документах «фортом тавехашей». Годы спустя Бонилья написал: «И память о том событии по сей день живет на таовайской границе позором для испанцев». Тавехаши продолжали укреплять поселения и в XIX в. Сообщалось, что внутри деревень они делают небольшие насыпи и траншеи. В 1801 г. вичиты серьезно пострадали от эпидемии оспы. Отношения вичитов с англо-американцами часто бывали враждебными. Берландье писал в 1828 г.: «Тавакони присоединяются к вако в зимних набегах за лошадьми и скальпами вокруг техасских пресидио, где их очень боятся. Эти индейцы иногда оставляют без лошадей посреди пустыни целые караваны, охраняемые кавалеристами». С другой стороны, он же отмечал, что: «В голодные времена эти люди… много раз спасали жизни солдат гарнизона и поселенцев, приходивших к ним с просьбой поделиться едой». В 1835 г. тавехаши заключили первый договор с правительством США, по которому согласились жить в мире с американцами, осейджами и переселенными на Индейскую Территорию восточными племенами. В 1837 г. подобный договор подписали тавакони, кайовы и кайова-апачи. В сентябре 1838 г. Техасская республика заключила договор с племенами вичитов о мире и дружбе, но в течение двух последующих десятилетий враждебность поселенцев вынудила их переселиться из штата. Во второй половине XIX в. вичиты поддерживали мирные отношения с американцами, в войнах против них не участвовали, но продолжали периодически совершать набеги на белых поселенцев вплоть до 1870-х гг. Подсчет Дэвенпорта за 1809 г. показал общую численность союза вичитов в 2800 чел. В 1868 г. их оставалось 572 чел., а в начале XX в. чуть более 300.

^Вовока

Вовока (Джек Уилсон, Ванекиа) Wovoka (Jack Wilson, Wanekia)

Пайют. Родился ок. 1856 г. в западной Неваде. Имя означает «Дровосек». Отцом его был шаман и мистик Тавибо. После смерти отца в 1870 г. Вовоку взял к себе на ранчо Дэвид Уилсон. Ему дали имя — Джек, и впоследствии среди белых он был известен как Джек Уилсон. Вовока был трудолюбив и работал на Уилсона много лет. Семья Уилсона была религиозной, и именно от них он многое узнал о христианском учении и Библии. В 1887 г., во время приступа лихорадки, ему было видение, в котором он говорил с Богом. С той поры Вовока начал проповедовать новое учение, получившее название Пляска Духов: правильное и усердное исполнение особых песен и круговой пляски должно было привести к тому, что белые люди исчезнут, на землю вернутся стада бизонов, а мертвые индейцы оживут. В последующие два года к Вовоке хлынул поток паломников, слушавших его проповеди и обучавшихся обрядам. Солнечное затмение 1889 г. лишь подтвердило индейцам справедливость учения. Вскоре мессианское движение охватило большинство племен Запада США. Самыми ярыми приверженцами Пляски Духов стали равнинные сиу (лакота). Их фанатизм вызывал обеспокоенность армейских чинов и индейского агента и в итоге в декабре 1890 г. привел к резне на Вундед-Ни. После этих трагических событий вера индейцев в пророчества Вовоки угасла, движение Пляски Духов прекратилось. Сам Вовока, однако, продолжал верить в истинность учения до конца жизни. Умер 20 сентября 1932 г. в Неваде.

Водопада, Индейцы Fall (Waterfall) Indians

см. Гровантры.

^{Член военного общества хидатсов Людей Собак}

Военные общества

Мужские союзы индейцев Великих Равнин. Представляли собой объединение мужчин боеспособного возраста и существовали практически у всех племен Великих равнин. В некоторых племенах, например у кроу, в них входило все боеспособное мужское население племени. У других, например у шайенов, большинство, но не все. В каждом военном обществе существовали определенные посты «офицеров», которые могли занимать только храбрейшие бойцы, проявившие себя в кровавых битвах. Между обществами внутри племени существовала жесткая конкуренция и соперничество. У кроу военное общество, в котором состоял человек, чьи боевые заслуги были выше заслуг любого другого воина из общества-соперника, становилось доминирующим в племени. Общества оказывали серьезное влияние на внутриплеменную социальную и религиозную жизнь, но не являлись боевыми формированиями племени. Членство в них было очень почетным и накладывало ряд обязательств, что, безусловно, стимулировало рядовых бойцов к агрессивному, наступательному поведению в схватках с врагами. Кроме того, общество сплачивало пребывавших в нем мужчин. Однако можно смело утверждать, что наличие в племени военных обществ никак не влияло на его боеспособность и не давало преимущества над врагами. Наиболее знаменитыми обществами были шайенские Солдаты Псы и кайовские каитсенко.

Военный клич War cry

Собственный военный клич существовал у каждого индейского племени. Многие белые путешественники и военные вспоминали, как у них стыла в жилах кровь, когда тишину неожиданно разрывал многоголосый клич краснокожих воинов. Известны случаи, когда медведь в испуге от него падал с дерева, а рассерженная пума бросалась наутек. Джон Ирвинг писал: «Есть нечто сверхъестественное в свирепом, пронзительном кличе банды индейских воинов, который пронзает ваш мозг и леденит кровь». Кроме запугивания врагов, военный клич был также эффективен для подбадривания себя и товарищей по оружию. Его издавали во время атаки, боя или победы над противником, но никогда во время отступления и бегства. Военный клич сиу звучал, как: «Йип-йип-йип!», а команчей: «Ра-ра-ра-ра-ра!» Помимо военных кличей, существовали другие устрашающие звуки, использовавшиеся

индейцами в бою. Берландье писал, что некоторые команчи носят шапки из меха с головы бизона, «а порой даже оставляют рога этого зверя, дабы придать себе еще более ужасающий вид». Носители таких шапок, сталкиваясь с сильным врагом или попав в опасное положение, «спешивались и начинали мычать подобно быкам бизона, ударяя землю руками и ногами, точно как дикие животные, которых они имитировали». Сиу в такой ситуации подбадривали себя, имитируя рычание гризли. Такие рыки назывались «храброе ворчание». Боец издавал один-два полурыка-полуворчания, похожих на те, что издавал раненый медведь перед броском на врага. Подражая разъяренному быку бизона, воины резко выдували воздух через расслабленные губы: «Плу-у! Плу-у!» Члены Медвежьего культа ассинибойнов, атакуя врага, «издавали звуки, подобно медведю», но это было не рычание, а «Ху, ху!». Подобное поведение было свойственно и воинам других племен. Кайны вспоминали раненого воина кри, который вел себя как обезумевший и постоянно рычал, подражая медведю.

Вождь Появляется Chief Comes in Sight

Шайен (южный). Несмотря на имя, он никогда не был вождем. Приблизительно в 1870 г. женился на Женщине-Пеммикан, дочери вождя Железной Рубахи. Женщина сделала это против воли родного брата, и тот, будучи оскорбленным, отдал свою жизнь в бою, а Железная Рубаха отрекся от дочери. Вождь Появляется был храбрецом, но широкую известность получил благодаря родной сестре, которая вместе с ним отправилась сражаться с солдатами генерала Крука на Роузбад 17 июня 1876 г. В разгар боя Вождь Появляется несколько раз проскакал вдоль шеренги солдат, и они подстрелили под ним лошадь. Неожиданно со стороны индейцев появился всадник. Несмотря на шквальный огонь противника, он храбро подскакал к упавшему. Вождь Появляется запрыгнул ему за спину, и они умчались к своим. Смельчаком оказалась его родная сестра Тропа Бизоньего Теленка. Индейцы были так поражены действиями девушки, что впоследствии часто называли это сражение «Битвой, в которой сестра спасла брата». Дата смерти Вождя Появляется точно неизвестна: согласно Дж. Гриннелу, он еще был жив в 1915 г., но другие источники указывают, что он умер в 1885 г. После смерти мужа Женщина-Пеммикан ездила к отцу в Монтану, но тот сказал ей, что у него никогда не было дочери.

Война за пастбища Range War

Вооруженный конфликт, зачастую очень кровопролитный, между крупными и мелкими скотоводами, или между скотоводами и овцеводами за право использовать пастбища или удобные доступы к водопою.

Волк с Высокой Спиной High Back Wolf

Шайен (северный). Год рождения неизвестен. Один из наиболее уважаемых вождей племени первой половины XIX в. В 1831 г. стал первым вождем шайенов, посетившим Вашингтон. Другими участниками делегации были Бычья Голова и Гибкое Копье. Вернулись они в 1832 г. В том же году Волк с Высокой Спиной встретился с Джорджем Кэтлином и тот написал его портрет, а позже упомянул в своей книге (назвав Волком на Холме). В 1833 г. вождь вмешался в ссору родственников и был смертельно ранен соплеменником. Вскоре случился звездный дождь, и шайены посчитали, что звезды сыплются с неба из-за гибели такого замечательного человека.

Воловий караван Ox train

Караван фургонов, которые тянули волы. Они двигались гораздо медленнее, чем мулы, но могли питаться одной травой, тогда как мулам требовалось брать с собой зерно. Большинство караванов переселенцев были воловьими.

Волосы Hair

Скальп. См. Поднять волосы.

Волосяное клеймо Hair brand

Временное клеймо, которое выжигалось не на коже животного, а лишь сжигало шерсть, образуя рисунок клейма. Иногда клеймо прижигали через мокрое одеяло. Когда шерсть отрастала, клеймо исчезало. Такими клеймами пользовались при перегоне скота, а также скотокрады.

Волчье мясо Wolf meet

Убитый человек, чье тело бросили не захороненным на равнине.

Волчьи пауни (или — пауни с реки Луп) Loup Pawnee

см. Скиди.

Вороненка, Восстание Little Crow, Uprising

Также известно как «Война дакотов 1862 года». Восстание в Миннесоте восточных сиу, известных под общим названием санти или дакоты (племена: мдевакантон, вахпекьюте, вахпетон, сиссетон). В отличие от западных (равнинных) сиу, санти уже были загнаны в резервацию. В 1862 г. агент отказался выдать голодающим индейцам положенные им по договору продуктовые пайки. Склады были забиты продуктами, но в ответ на настойчивые просьбы они услышали: «Если индейцы хотят жрать, пусть жрут траву или навоз». В результате бездумной политики вороватого агента санти взялись за оружие и убили несколько сотен белых людей (цифры варьируются от 400 до 800). Восстание жестоко подавили, но некоторым группам санти удалось бежать на запад и присоединиться к свободным сородичам-равнинникам.

^{Вороний Король, хункпапа}

Вороний Король (Патриарх Ворон) Crow King

Сиу (хункпапа). Влиятельный лидер крупной общины хункпапов. Его последователи поговаривали, что Вороний Король (Канги Ятапи) был человеком несдержанным и однажды в приступе ярости убил соплеменника. Индейцы даже прозвали его Сжигает Магическую Сумку, потому что он сжег магическую связку шамана, который не смог вылечить от туберкулеза его брата Высокого Медведя. Остальные два его брата, Быстрый Медведь и Белый Бык, погибли в июне 1876 г. в битве на Литтл-Бигхорн. Вместе с Сидящим Быком ушел в Канаду. В январе 1881 г. вернулся в США и сдался в Кэмп-Поплар, шт. Монтана. Зачислен в индейскую полицию резервации Стэндинг-Рок, в которой прослужил до конца своих дней. Умер в 1884 г.

^{Вороний Пес}

Вороний Пес (Канги Шунка) Crow Dog (Kangi Sunka)

Сиу (сичангу). Родственник Атакующего Медведя, убитого в бою с Граттаном в 1854 г. Родился пр. в 1835 г. Вождь Зерновой общины сичангу. До поселения в резервацию проявил себя в боях с индейскими противниками и армией США. Сражался в битве на Литтл-Бигхорн, где его жена Ходящая со Звездами лично убила двух солдат. Присутствовал при убийстве Бешеного Коня (1877 г.) и приложил много усилий, чтобы отговорить индейцев от враждебных действий. В период 1879–1880 гг. был шефом полиции в резервации Роузбад. 5 августа 1880 г. убил верховного вождя сичангу Пятнистого Хвоста. Семьи договорились решить вопрос мирно, без кровной мести: семья Пятнистого Хвоста получила 600 долл., 8 лошадей и одеяло. Однако Генри Лелар, исполняющий обязанности индейского агента, приказал арестовать Вороньего Пса. Он был заключен под стражу в форте Найобрара, шт. Небраска. Предстал перед судом Территории Дакота, но позднее был освобожден по решению Верховного суда США на основании того, что подобные преступления не входили в юрисдикцию суда Дакоты. Был одним из лидеров Пляски Духов, после резни на Вундед-Ни одним из последних сдался властям. Остаток жизни мирно провел в резервации, умер в 1911 г.