Первоначальные сведения по оккультизму

Папюс

В признательность пророчице, они начали строить жреческие храмы и друидессы приобрели значительную власть. Но вскоре прекратились сношения жриц с Высшим Существом и, чтобы скрыть свое бессилие, они ввели в белой расе человеческие жертвоприношения, уповая на управление страхом.

Впоследствии это всемогущество женщины вызвало противодействие, надолго лишившее ее свободы. Часть кельтов, спасаясь от деспотизма друидесс, выселилась из отечества (около 10000 лет до Р.Х.) и через страны, занятые черными, добралась до местности, теперь называющейся Аравией. Это были те кочующие Кельты или Бодоны, часть которых позже, после тысячи превратностей, составила Еврейский народ. Таково начало подчиненного положения женщин у иудеев.

Теперь вернемся к кельтам, оставшимся в Европе, под тиранией друидесс. Белая раса едва не погибла от страшного бича ее постигшего – проказы. При сношениях с черными, зараза перешла к белым и, не взирая на приносимые жертвы богу Тору и богине Фрейе, делала быстрые успехи. На этот раз помог замечательный гений друидов Рам.

Рам болел душой, видя, с одной стороны, бедствия, производимые проказой, а с другой – не менее страшный вред, наносимый душам друидессами. Полный таких мрачных дум, молодой друид заснул однажды под дубом, где вскоре ему открылся астральный план. Рам увидел появление коллективной души своей расы – Великого Германа, открывшего ему, что из дубовой омелы, приготовленной известным образом, можно сделать лекарство от проказы и средство передать обществу друидов, власть, которую у них похитили друидессы.

Рам сообщил это откровение начальнику своего общества, и последствия оправдали действительность видения. Друиды хранили секрет приготовления лекарства, а в память об этом дне, был установлен ежегодный праздник, совпадавший с временем обновления сил земли (Рождество и Святки) и собирания дубовой омелы.

Фабр д'Оливе рассказывает (согласно собственным своим астральным видениям), как друидессы предпринимали отчаянные усилия, чтобы удержать власть, ускользавшую у них из рук.

Раму назначено было «передать послание предкам», т.е. быть принесенным в жертву. Но он не согласился на это и во избежание междоусобной войны, покинул отечество, а за ним последовали его приверженцы, в числе нескольких тысяч человек, что случилось за 6700 лет до Р.Х.

Рам направился на юго-восток вдоль Каспийского моря, провел несколько лет у подошвы Уральских гор, значительно увеличил свое войско проживавшими в разных местах белыми и, окончательно организовав его, пошел походом на Индию, бывшую во власти черных 1. Для этого он перешел Уральский хребет и расположился первым лагерем между Каспийским и Аральским морями.

Оттуда он начал действовать лично или через своих полководцев и отогнал черных до острова Ланки (Цейлона), где Фараон (Pha-Rawon) черных был окончательно разбит и лишился жизни 2.

1 Так как было время, когда берега Ганга были населены Эфиопами (Жизнь Апполония, гл. ||| )

2 Относительно подробностей см. F. d'OItvef «Hist Philos."том I, стр. 253 и сл.

Индусская поэма «Рамаяна» передает часть этих фактов.

С этой эпохи началось владычество Рама, имевшее значительное влияние на все предания белой расы.

Я уже говорил, что по астрономическому исчислению эпоха Рама была 5000 лет до нашей эры, предполагая, что в Руническом календаре не было изменений. Арриан, делавший расчет, вероятно, по коренным преданиям, говорит, что от Феократа до Сан-дрокота, покоренного Александром, считали 6402 г. Плиний во всем согласуется с Аррианом, хотя писал, кажется, самостоятельно.

Нам известно, что поход Александра на Индию был за 326 лет до Р.Х., так что (Id; стр. 217):

От настоящего года до Р.Х. 1896 л. От Р.Х. до Александра 326 л. От Александра до Рама 6402 г. 8624 г. а от Рама до Р.Х. 6728 л. Сделавшись властителем народа, назначенного первенствовать цивилизации белой расы, Рам установил в своем государстве теократический и религиозный порядок. Он установил в Тибете первосвященничество, и, переменив свое боевое имя Рам (Овен) на имя священника Лам (Ягненок), он основал Ламаизм, культ таинственного агнца, характерный для арийской расы. С этого времени начинаются события, описанные историей. Историки знают, что раса белая или арийская вышла из Индии, чтобы разнести свое предание по всему свету, но не знают, что белые перешли в Индию с Запада. Передаваемое здесь могут, пожалуй, принять за басню, но я утверждаю, что не пройдет и 30 лет, как все серьезные исторические книги будут основаны на данных Фабра д'Оливе. ( I «У меня перед глазами находится толстая книга, озаглавленная «La Science de ! Histoire», где хронология, основанная на данных Ус-серия представлена рядом бесчисленных таблиц «Из нее видно, между прочим, что Прометей научил людей употреблению огня в 1687 г до Р.Х.; что Кадм показал грекам искусство письма в 1493 г.; что только счастливый случай доставил открытие железа 1406 г., что Церерэ научила употреблению плуга в 1385 г.,; и все это несколько веков спустя после основания царства Сиалоны и Аргоса, между тем как Фораней дал Аргивянам свод*» законов, Спарта была выстроена, в Афинах чеканилась золотая монета, а Семирамида удивляла мир великолепными садами, построенными ею в Вавилоне. По истине это что-то

удивительное – царство без плугов, своды законов без букв, золотая монета без огня, и города, построенные без жегеза.» (F. d Olivet).) Рам так сильно поражает всех, как избранник Провидения, что все белые племена и, даже некоторые другие, помещают этого героя в своих летописях, под разными названиями: Вот имена Рама: У индусов – Рам в Тибете – Лама в Китае – Фо в Японии – Па на севере Азии – Па-па, Па-ди-шах или Па-ди-па в Персии и Иране – Жиам-Шид у Арийцев – Дионисий. Эти названия могут дать единство, разнообразным мистическим историям, относящимся к Раму. Прибавим к этим названиям Зодиак, к знакам которого Рам примешивал свою историю, как это сделал позднее Моисей с историей Земли, и мы найдем применение мифической части астрономии. Знаки Зодиака, в числе 12-ти, представляют самое замечательное в небесной сфере, другие же служат только к раскрытию тройного проявления. Рам высказал всю силу своего гения изобретением этих знаков. Первым должен считаться Овен, настоящее его имя. Неизвестно лишь, какому времени года должен он соответствовать. Если, как надо полагать, началу года, то должен совпадать с временем зимнего солнцестояния – Матерью ночи, называвшейся у кельтов Modra-Nect. Справляясь по положению неба, видим, что эта ночь падает теперь на знак Стрельца, что составляет возвратное движение почти четырех знаков или ста двадцати градусов, вычисляя эти 120° мы находим давность Зодиака равною 8640 годам, что не особенно разнится с хронологией Арриана (Точка равноденствия отстает на 50, 16» в год, т.е. на 1 градус 23'36» в 100 лет. (Прим. перев.). Согласно этой гипотезе, знак Весов приходился на летнее солнцестояние, разделяя год на две равные части. Так как Рама смешивали с Солнцем, которое означали также символом Овна, то вышло, что многие писатели представляли путь этого светила и его влияние изображенными 12-ю знаками, которые оно проходит, но обдумав историю этого знаменитого теократа, видно, что она достаточно выражена фигурами зодиакальных знаков. Сначала Овен спасается, повернув голову назад, со взором обращенным на покидаемую им страну. Вот положение Рама, уходящего из своего отечества. Разъяренный Телец, по-видимому заграждает ему путь, но половина тела, завязшая в сосуде, мешает выполнению его замыслов, он падает на колени. Это кельты, обозначенные их собственным символом, которые, после многих тщетных усилий сопротивления, сдаются Раму. Следующие за этим Близнецы указывают на его союз с дикими Туранцами. Рак означает размышление о всем им сделанном: Лев – его битвы и преимущественно остров Ланка, изображенный этим животным, крылатая Дева, с пальмовой ветвью в руках, указывает его победы. Весы служат характеристикой равенства, установленного им между побежденными и победителями. Скорпион может служить представлением некоторого возмущения и измены, а Стрелец – последовавшего мщения. Козерог, Водолей и Рыбы – относятся к нравственной части его истории, они передают события его преклонных лет и, вероятно, двумя рыбами он хотел указать на способ, каким, по его верованию, душа его будет соединена с душой его приемника Так как эмблематические фигуры сферы были изобретены в окрестностях Балка под 37° широты, астрономы могли видеть, что круг, очерченный от южного полюса по созвездиям Корабля, Кита, Жертвенника и Центавра, а под ними пустое пространство самых древних планисфер, ясно указывают горизонт этой широты, а с ним и место составления зодиакальных знаков. (F. d Olivet «Hist. Philos.», т. | , стр. 259). Правоверное посвящение белой расы всегда изображалось белым цветом, символом силы мужского пола. Царство Рама длилось около 35 столетий, после чего началось перемещение полюса цивилизации из Индии, куда его перенес Рам, к земле кельтов, где ему первоначально следовало утвердиться. Вот ключ этого женского раскола, которого не хотел, зная его, давать Оливе. Действительно, видимая причина распада государства Рама была знаком тех, которые, опираясь на музыку, хотели поставить пассивное начало над активным. Но скрытая причина была значительно выше. Мы сделали на нее намек. Эти мятежники приняли в знак протеста Красный цвет, как эмблему, и с тех пор пурпур является эмблематическим цветом могущества. Они были известны под различными названиями: Племен Скотоводных, Иониз, Палли-Финикиян. Выйдя из Индии за 3200 лет до Р.Х., они пришли в Египет к 2700 году (нашествие кочевников). Покорив Аравию и почти всю Малую Азию, они положили основание могущественным государствам: Финикии и Ассирии. Рассмотрим теперь, в каком положении находился в это время Египет. Египет (как мы увидим это позже, в связи с историей предания) сохранил почти в целости древнее предание атлантов, происходившее от красной расы и переданное расой черных. Царство Рама также имело большое влияние на Египет, где процветало теократическое правление Фа-Равонов и дало Египту в ту эпоху, о которой мы говорили, 14 династий. Древнее царство закончилось 10-й династией и длилось от 5004 до 3064 г. до Р.Х., следовательно, до распада великого царства Рама. Возможно этому распаду следует приписать появление первой диосполитанской (одиннадцатой) династии в Египте. Как бы там ни было, толпы азиатских завоевателей угрожали Египту около 2600 г., во время 13-й династии. Жрецы в предупреждение опасности и гибельных последствий, для сохранения в чистоте предания Красных, создали Великие Мистерии. Однако, кочевники совершили нападение на Египет около 2200г., произвели страшную резню и бесчисленные избиения, но опасаясь мщения правоверных, остававшихся в Индии, эти орды азиатов, укрепили свое новое завоевание со стороны Аравии, что удивляет несведущих историков, не имеющих ключа к этой тайне, хотя и очень простой. Вот что по этому поводу говорит Марий Фонтан: «Легенда доносит до нас ужасы разнузданности этого вторжения. Египет долго разоряли и опустошали огнем и мечом, часть мужского населения была варварски уничтожена, а другая уведена в неволю». Вторжение несомненно, очевидно и то. что царствование Шалифа открывает 15-ю династию. Гораздо менее достоверно происхождение этих опустошителей, которые, хотя Манефон и называет их «гнусными азиатами», скорее хотели, судя по словам того же самого историка, защитить Египет от азиатов .1 Можно ли думать, что эти азиаты были мятежниками, боявшимися мщения других азиатов, оставшихся правоверными? Этот пункт остался темным для историков. Вот что говорит Манефон: «Народ этот назывался Гиксос, т.е. пастушеские цари, так как «гик» в священном наречии – царь, а «сое» – пастух. 2 1Marius Fontanes, «Les Egyptes», стр. 218 2 Был у нас царь по имени Тимсос. Во время правления этого царя, не знаю почему, Бог подул против нас неблагоприятным дыханием и, против всякого вероятия, с востока люди гнусной расы, придя внезапно, наводнили страну и насильно овладели ею, очень спокойно и без всякого сражения. (Манефон) Некоторые, по отзывам Манефона, считали их арабами. Предположение это основывалось на том, что они пришли из Аравии, которую завоевали, в пустыню настоящих арабов, часть которых получила название «евреев» т.е. скитальцев. Для подтверждения такого важного обстоятельства приведем здесь подлинные слова Фабра д'Оливе: «Индийцы – приверженцы Иршу, как это подтверждено санскритскими легендами, не достигли полного успеха в самой Индии, что не помешало им однако сделаться весьма могущественными. Кельты бодоны, давно бывшие властителями Аравии, сопротивлялись сколько могли и, гонимые судьбой, решили лучше покинуть отечество, чем покориться. Большая часть их перешла в Эфиопию, а другие бродили по пустыне, почему и назывались евреями. 1 Однако финикияне, захватив господство над морем, отделяющим аравию от Египта, дали ему свое название и поселились, по словам Геродота, на берегу Средиземного моря, где было главное их царство. 2 1 Слово Hebri, от которого произошло слово «Еврей», значит перенесенный, унесенный, выселившийся из отечества, ушедший прочь. Оно имеет тот же самый корень, как арабское Harbi, но более сильно и обозначает большее распадение. 2 Пураны Индусов дают этому царству название Поллистана; это, собственно, Палестина, Идунея или Финикия. В это время рушилось царство халдеев. Один из финикийских вождей, известный под именем Балли, покорил Плакшу в Малой Азии и построил на берегу Ефрата город Вавилон, которому он дал свое имя. Этот Балли, называемый Греками и Римлянами и Белос или Белус, был основателем того знаменитого царства, которое называлось то Вавилонское, то Сирийское, то Ассирийское. Евреи, бывшие непримиримыми врагами Финикиян, по причине своего происхождения от Кельтов-бодонов, изгнанных из их счастливой Аравии и принужденных скитаться в пустыне, дали этому Балли имя Немврода (т.е. путь тигра), для выражения его свирепости, тирании, и узурпаторства. Но они напрасно порывались остановить нахлынувший на них поток. Начиная от Нила и до Ефрата все покорилось игу этих кочевников, в течение нескольких веков сохранявших даже на престоле данное им бранное прозвище. Верхний Египет долго им сопротивлялся, имея мужественных приверженцев под названием Извара, Израэль или Озирис, однако противники одолели, и богини Изида Фивийская и Милида Вавилонская были поставлены выше Адона. Во Фригии благая Мать Ма, называемая также Греками Диндимена или Цибела, лишила Атиса – верховного Отца – мужественной его силы, а жрецы его могли сохранить положение только тем, что принесли в жертву то, что служило эмблемой правоверного культа. 1 Теперь мы увидим усилие, сделанное посвященными, чтобы изгладить последствия женского раскола, последователи которого приняли красный цвет. Оставим в стороне Индию, где Кришен (Гопалла, 2600 л. до Р.Х.) и позже Фоэ (Сакия, 1600 л. до Р.Х.), старались снова найти утраченное единство, и перенесемся к Востоку, в земли, когда-то прославленные желтой расой. Там один гениальный посвященный собрал разъединенные толпы и не только спас желтую расу от исчезновения, но дал необходимое жизненное вдохновение новому полезному поприщу. Человека этого звали Фо-хи и проявлением его энергии было то же время, когда Кришен действовал в Индии, а в Египте были созданы Великие Мистерии, т.е. около 2700 или 2600 лет до Р.Х 2, и когда в Персии появился первый Зороастр. 1 F. d'Olvet, «Hist. Philos.», стр. 276-278. 2 Книга «Китайских Императоров», находящаяся в библиотеке иностранных миссий, подтверждает эти даты, так как Фо-Хи и Ксин-Нум непосредственно предшествуют Хоам-Ти, царствование которого отмечено около 2690 года до Р.Х. Фабр д'Оливе по этому предмету говорит: «Среди народов, живших по ту сторону Ганга, другой философ, не менее смелый, чем Зороастр, по имени Фо-хи утверждал, что первый раскол Палли произошел вследствие недоразумения и его легко можно было избежать, разобрав, что два половых свойства были дурно обоснованы на двух космогонических началах – Исвара и Пракрити». Начиная с этого времени, каждая аналитическая история может служить читателю для справок, а мы, не останавливаясь на этом пункте, возьмемся за синтетическую историю, преимущественно в ее отношениях к эзотерическому преданию. Великие Божественные Посланники 1. Древние цивилизации Желтых, Красных и Черных оставили в наследство белой расе познания исторические, научные и религиозные, составляющие в целом предание, различно изложенное и передаваемое особыми способами каждым народом, на обязанности которого лежала эта передача. 1 Термин «Великий Посланник» употреблен Луи Мишелем Фиганьер. В первых главах мы узнали важнейшие способы сокрытия и разоблачения тайного эзотерического учения, теперь же сделаем применение полученных нами знаний. Человек не вполне предоставлен свершаемому им делу. Если Судьба иногда подвергает его унижению и страданиям, то его Свободная Воля может получить драгоценные указания от Провидения. Провидение действует на людей посредством людей же, и «великие посланники» происходят или из братств, сохранивших предания, или становятся таковыми вследствие личного возвышения, благодаря молитве и вдохновению. Этим избранникам поручено было, во времена смут и сомнений, напоминать людям об их божественном происхождении и цели их земного существования. По поводу человеческой души и ее истории, мы узнаем далее, в главе о невидимом происхождении этих великих посланников, теперь же передадим сторону внешнюю и видимую. Большинство историков упустило из виду одновременное появление нескольких посвященных в разных странах, по привычке отделять историю каждого народа, не заботясь об истории всей земли в данную эпоху. Этот последний метод доставил нам драгоценные указания. Начнем с прибытия Рама в Азию, т.е. с 6700 г. до Р.Х., не касаясь предшествующих событий. Царство Рама длилось 35 веков, а в 3200 Г. до Р.Х. в Индии возник Великий Раскол, который должен был привести кельтскую цивилизацию к месту ее возникновения. Нашествие ионийских кочевников, течение в сущности экзотерическое, потребовало вмешательства посвященных, долженствовавших привести к единству дуализм, созданный ионянами. Одновременное появление посвященных произошло за 2700 лет до Р.Х. и дало Китаю – Фо-хи, Индии – Кришну, Кришена или Гопаллу, Ирану – первого Зороастра и Санхониатона – Тиру, одновременно с установлением Великих Мистерий в Египте. Странно, что ни один историк не обратил внимания на замечательное и благодетельное влияние Провидения, так ясно выраженное в данном случае. И это не единичный случай. Нравственность расы падает, касты, повсюду захватывающие власть и уничтожающие закон, производят около 1600 г. до Р.Х. такую анархию, что Провидение вторично освещает землю своими лучам. Является Фоэ (Сакия) в Индии , 2-ой Зороастр в Иране, Моисей в Египте и Орфей во Фракии, они снова напоминают людям об их небесном происхождении и распространяют между ними истинное царствие Божие, от которого они удалились (Орфей облек в самые блестящие цвета идеи Рама, Зороастра и Кришны, он создал политеизм поэтов, он возжег инстинктивное воображение народа. Моисей, передавая нам божественную Единицу атлантов, раскрыл перед нашими глазами вечные права и вознес человеческий разум на высокую высоту, где он иногда едва может удержаться. Фоэ, открывая тайну последовательных существований, объясняя великую загадку вселенной, показывая цель жизни, говорил о сердце человека, взволновал все страсти и в особенности воспламенил воображение. Эти три человека, исходящие из одной и той же истины, но старающиеся выставить вперед одну её сторону, если бы соединились, то очень может быть, достигли бы познания Совершенного Божества: Моисей – в его неисповедимой Единице, Орфей – в бесконечности его способностей и свойств, а Фоэ – в начале и конце понятий о нем.( F. d'Olvet)) Но нам нет дела до божественных откровений, вышедших из небесных предначертаний, а равно и до различных способов, принятых посвященными для передачи откровений; мы знаем четыре свойства сфинкса, благодаря которым можно разобрать загадку, украшающую святилище. Фоэ – по преимуществу мудрец; Зороастр – маг и натуралист; Моисей – способствует возвращению расы к истинной вере Красных и Рама, благодаря железному ярму, наложенному на народ. Орфей, товарищ Моисея по посвящению и воспитанный в том же храме Озириса, – очаровывает фракийцев, скрывая единство эзотеризма Идеи под множеством форм ее бесчисленных проявлений, открывает иерархию начальных сил, на которую Сан-хониатон указал только мельком. Это навлекло на него смертельное мщение со стороны оставшихся в живых кельтских друидесс; но его мысль, тем не менее, прекрасна и послужила маяком, который привел зарождавшуюся тогда Грецию к ее дальнейшей славной судьбе. Однако быстро приближается время замечательных перемен. Менее шести веков остается до христианства и Провидение приготовляет пути: За 500 лет до Р. X., великие небесные посланники появляются в самом большом количестве, и вся земля внимает их гласам свыше. В Китае – действуют Лао-Цзы и Кун-Цзы (Конфуций): в Японии – Сан-Му; в Индии – 4-й Будда (которого не нужно смешивать с Сакиа); в Персии – главный редактор Зенд-Авесты, последний Зороастр; в Египте – открывается Великий Университет, под на- званием Гермеса; у Евреев – Ездра восстанавливает Сефер, благодаря халдею Даниилу; в Греции раздается могучий голос Пифагора, открывающего западу принцип грядущей его эволюции; и даже в будущем Риме – Нума соединяет этрусское предание Красных с баснями недавних наставников мира. Кто же из историков в настоящее время не видит и не понимает дела? Говорить ли о годах, предшествовавших Христианству? Говорить ли о Буддийских посольствах, достигавших Александрийской школы и распространявших корни до Ессениян; называть ли между ними Гиллеля и Иоанна Крестителя – две выдающиеся личности, предшественников воплощенного Слова; называть ли божественного Сократа; Платона – сверхчеловеческого гения, мудрого Аристотеля? Все они стараются объявить о готовящейся великой тайне. Но вот оракулы вдруг умолкли! По-видимому, Великий Змей соблазнитель старается окончательно сдавить в черных своих кольцах человечество; однако пророки и ясновидящие трепещут, тайный свет природы озаряется божественным огнем, таинственные образы, давно предсказываемые, показываются в астрале, и невидимый мир, растерявшись, дрожит, так как царица созвездий, председательница собрания всех небесных душ и всех вестников – Небесная Дева – произвела свое земное изображение и Слово Отца, медленно покрываясь оболочкой, облекается в плоть, чтобы сойти на Землю… Тайна из тайн, Ису… Благой Саваоф распространяет небесный свет, Престолы и Господства, Архангелы и Ангелы познают мир, так значительно от них отдаленный, и открываются Деве Свету. После этого, халдейские посвященные – Маги – отправляются в путь и следуют за божественной искрой, падающей на землю… Да откроется духовный Свет, как открылся в своем Принципе Свет Физический; вот среди нас Мессия Белой Расы… Христос воплотился! Нельзя делать сравнение между Словом и спасителями других рас, которые в отношении таинств стоят у него с правой стороны. Но одни только истинные посвященные понимают эту великую Тайну, о которой больше говорить здесь не место. В то время как Слово великим посланником сошло на Землю и когда Христос, вочеловечивая, божеское установил посреди (iеве), что произвело Его каббалистическое имя – (ieшуa), развивая интеллектуальный план человечества, – два великие мыслителя состязались в делах, вполне человеческих: Аполлоний Тианский – развивая план инстинктивный, а Один – план душевный, того же человечества. Этот беглый синтетический взгляд «а историю поможет понять то, что мы хотим теперь сказать относительно предания. Но. на всякий случай, для тех, кто пожелает идти дальше, мы предлагаем рисунок, на подробностях которого остановимся только в одном из наших ближайших сочинений: Ключ к Тернеру и Денеру для изучения Каббалы. «История Эзотерического Предания».

Ключ к Тернеру и Денеру для изучения Каббалы.

Глава 8. Белая раса и состав ее предания. § 1. Предварительные указания. Дошедшие до нас предания происходят из двух различных источников. 1) Под именем Герметической философии, Каббалы и других подобных названий современное нам предание происходит непосредственно от Красных и Черных и перенесено на Запад Моисеем, жрецами Египта, Пифагором, Александрийской школой, Гностиками, еврейскими Каббалистами, Алхимиками и Розенкрейцерами. 2) Под именами Восточного предания, Таоизма, Браманизма, Буддизма и др. мы можем одинаково изучать некоторые части предания черных, соединенного с преданием желтых и измененного кельтами, основавшимися в Индии. Это предание, перенесенное к расам востока, с одной стороны: Рамом, Кришной и Буддой, а с другой – Фо-хи, Кун-Цзы, Сан-Му и Зороастром, учит тем же истинам, что и западное предание, но не совсем ясно для нас. 3) Эти два великих исконных течения, имели между собой неоднократные сношения, так же как и в настоящее время. От этого произошли течения, среди основателей которых укажем на Одина, ученика Зороастра, творца Тевтонского предания, введенного в настоящее время Вагнером во всеобщее употребление; некоторые гностические секты, храмовников и проч. 4) К этим же течениям надо причислить: народные предания (Фольклор), друидические предания, сообщения пророков и предтеч , словом, все христианство, грозу, ислам и бабизм, не говоря уже об откровениях Луи Мишеля и др. Поэтому следует быть очень внимательным, чтобы разобраться во всех этих течениях, которые образуют истинный сок исторического древа белой расы. Для нас, западников и кельтов, настоящим преданием является предание каббалистическое, возрожденное христианством, которое посвященные и разные пророки старались разъяснить и сделать нам понятным. Предание это сделалось ясным, и положения его могут быть переданы на всех европейских языках, благодаря стараниям исследователей. Это учение может служить основанием всего западного посвящения, что не избавляет от необходимости ознакомиться с другими преданиями. Кто хочет изучать только предание восточное, уподобится человеку, говорящему по-китайски в обществе французов. Надо еще прибавить, что восточное предание дает о Христе ложные понятия. Сравнивать два предания или спорить о первенстве одного из них – доказывать невежество или фанатизм. Оба происходят от рас Красной, Черной или Желтой, более или менее отдаленного сношения. К тому же предание значительно пополняется, с появлением каждого нового небесного посланника, а потому западное, как позднейшее, имеет преимущество. Краткий обзор, за который мы теперь примемся, относится к этому преданию. Египет был последней страной, находившейся под властью атлантов, почему и сохранил воспоминание об этом народе; когда же попал под владычество финикийских пастухов, оказался под влиянием двух преданий: первого, дошедшего до него от южных народов, часть которых составляли его обитатели, и второго, полученного от северной расы, культ и законы которой были ему навязаны. Посредством первого предания Египет мог даже первенствовать, так как имел некоторое понятие о расе австральной (восточной), существовавшей прежде южной. Эта первая раса, к которой, быть может, относилось название Атлантиды, – погибла вся во время потопа. Она занимала большой чудный остров. В то время, когда этот остров исчез, со всеми населявшими его народами, австральная раса господствовала, а южная находилась еще в состоянии варварства, в социальном младенчестве. Потоп, ее уничтоживший, был так велик, что оставил только смутное воспоминание у Южан, уцелевших после него. Спасением своим Южане обязаны были тому, что жили около экватора, на вершинах высоких гор, не потопленных наводнением. Предания, сохранившиеся только у египетского жреческого сословия, давали ему первенство между жрецами других народов. (F. d'OItvef «Hist Philos.») Прежде всего следует отметить отличительный характер каждого предания: Красная раса само выражалась постоянно через число. Форма подчиняется числу, посредством геометрии, и даже очертания людей являются треугольными и геометрическими (треугольные фигуры этрусков: иероглифы, пирамиды и др.). Желтая – отличается идеей, стоявшей выше всего, даже формы (письмена идеографические: Китай, Египет). Черная – дает преимущество форме и воображению; украшения и описания характеризуют все произведения черной расы. Наконец, последняя раса, белая – устанавливает свое предание весом, числом и мерой, распространяющимися на все прежние предания. Западное предание вело начало от Моисея и соединило, в прекрасном синтезе, чистые предания красных, почерпнутые в Великих Мистериях Египта, с самыми сокровенными преданиями черных, восстановленными благодаря Иетро, жрецу уединенного храма посреди пустыни. §2. Моисей – Каббала. Моисей был воспитан при дворе фараона, посвящен во все таинства и рано попал в Эфибпию, из-за совершенного им убийства. Там-то он и познакомился с первоначальным преданием Атлантов о божественной Единице и разыскал часть арабского племени, изгнанного из Йемена финикийскими пастухами. Арабы эти, происходившие от смешения Атлантов с кельтами-бодонами, по многим причинам, ненавидели этих кочевников, которых прозвали филистимлянами. Разбросанные по Эфиопии и Египту, они вели самое бедственное существование. Моисей происходил из их племени и, вынужденный скитаться, был ими радушно принят. Несчастье их сблизило. Всем известно, как этот божественный избранник вынужден был пасти стада Иетро, Иофара или Рагуила, на дочери которого, Сепфоре, он женился. Иетро был одним из жрецов этих выселившихся из отечества арабов, племя которых было названо еврейским, как я уже говорил выше. Он знал предание своих предков и передал Моисею свои познания и книги, относившиеся к Атлантам. «Родословная Адама», «Войны Ихоа», «Книга Пророчеств» – упоминаются Моисеем. Молодой теократ проникся учением и много размышлял о нем, а удалившись в пустыню, получил свое первое откровение. Бог его отцов, называвший сам себя Ихоа, говорил с ним из пылающего куста. Я не буду останавливаться на таинственном и скрытом значении «Сефера» Моисея и упомяну только, что, передав легенду об Элохиме – Существе существ, он говорит о Ное – отдыхе природы, Высшем Отце, о Моисее спасенном, где ловко примешивает собственную историю, предоставляя своему теократическому последователю Иисусу Спасителю заботу продолжать им начатое дело. Поэтому происхождение, данное им своему народу и самому себе, в соединении с легендами, надо считать аллегориями, связанными с важными событиями несравненно отдаленнейших времен. Таково было обыкновение, употребляемое древними мудрецами, которому последовал также и Моисей. «Сефер», этого замечательного человека, дошедший до нас целиком, под тройным своим покрывалом, – передает нам древнейшее из существующих в мире преданий. Он касается не только эпохи первоначальных Атлантов, но заходит за потоп, их погубивший, чрез бесконечные столетия, до первых начал вещей, которые он подробно излагает, под формой божественного поведения, исходящего из Вечной Премудрости. Каббала. Моисей разделил свое учение на две части, соединенные третьей. 1-я часть, писанная идеографическими буквами, с тройным значением, представляет как бы тело. 2-я часть, словесная – дух-, служит пояснением первой. 3-я часть – между двумя первыми – свод правил и точных постановлений, для добросовестного сохранения текста, – представляет жизнь предания, с законоположением, как одушевляющим элементом. 1) Тело предания получило имя Массоры. 2) Жизнь разделена на Мишму и Гемару, из которых составился Талмуд. 3) Наконец, духовная часть, самая тайная, состоит из «Сефер Иецира» и «Зогара», с дополнениями в виде «Таро» и «Ключиков». Все это вместе образует Каббалу. Каббала, или устное предание, служит для определения сокровенного Существа, установленного Моисеем по начертанию существ сотворенных. По нашему мнению, это единственное учение высокое и синтетическое, а потому доступное понятиям Запада. Каббала – наука о душе и Боге во всех их соотношениях. Она учит и доказывает, что все заключается в Одном и Одно во всем; позволяя, благодаря аналогии, восходить от образа к принципу, или от принципа опускаться к форме. Еврейская буква для каббалиста – целый мирок с его планами соответствий, подобно тому, как вселенная есть каббалистическая азбука, со сцеплением жизненных отношений. Поэтому легко понять, как трудно изучить Священную Каббалу, самое ядро западного посвящения. Три плана существования, называемые тремя мирами, обнаруживают созидающую Единицу вне ее самой. Эти миры находятся, как во вселенной, так в Боге и человеке, и каждый из них обнаруживает свое тройное существование. Мы находим это сполна в зерне ржи, равно как и в планете; в червяке и в солнце, в речи человеческой и письме. Поэтому неудивительно, что педанты и невежды принимают каббалистов за помешанных, а посвященные смотрят на них, как на замечательных ученых. Обладание сущностью каббалистической системы, открывает будущность, успех и небо каждой религии и каждому братству посвященных. Потеря таких сведений лишает жизни тех, кто дал погаснуть этому драгоценному свету. В эпоху Птолемея, евреи уже не в состоянии были разобрать «Сефер» Моисея, они теряют свою независимость и только Ессеи владеют ключами к Каббале и, благодаря христианству, увековечивают свой дух. Апокалипсис непонятен, как католикам и протестантам, так равно православным и армянам – ключи к нему утеряны. В масонских ложах Акация уже более неизвестна, и сердце Хирама не сохраняется в мистическом сосуде. Атеисты и высокомерные невежды говорят Инри, вычеркивая Иеве с фронтона своих храмов. О них надо более сожалеть, чем о духовенстве, которое они оскорбляют, так как последнее сохранило самоотверженность, приводящую к святости, несмотря даже на потерю предания, необходимого для посвящения. Вот почему следует продолжать разъяснение каббалы, с некоторыми подробностями о трех мирах, в их основном принципе: тройном плане проявления. Рассмотрим же важное значение законов, отношений и принципов, изображенных идеографическими буквами еврейского языка, десять тайных чисел или «Сефирот» и действия священной арифметики. * * * Каббала определяет общий закон, причем все творение будет служить только его применением. Закон этот – Троица, происшедшая от первоначальной Единицы – если изучать ее происхождение; стремящаяся к слиянию в Единице – при изучении исходной точки; или развивающаяся в четверном цикле, если изучать ее жизнь, то есть период состояния. Эта Троица существует сперва в Первом Начале всего творения, и может быть изображена следующим образом. Бесконечное – Принцип. Каждый из элементов, составляющих эту Троицу, обладает творческой производительной силой, которая присуща Первому Началу, но сила эта в каждом производном элементе оттеняется особым характером, называемым сходством или полом, согласно дальнейшему начертанию. Существуют три плана действий, в которых только и может происходить деятельность каждого существа. Эти три плана иерархии называются в каббале Тремя Мирами и представляются, как в неизмеримых величинах, так и в самых маленьких созданиях. Следовательно, еврейская буква является существом мыслящим, содержащим в себе три мира, под тремя иерархическими значениями; кровяной шарик – существо живое, обнаруживающее три мира тремя центрами (оболочкой, серединным веществом и ядром); физическое тело человека есть творение, обнаруживающее также три мира своим устройством (голова, грудь, желудок). Эти три мира состоят из: 1) Мира высшего, 2) Среднего и 3) Низшего, которые получают различные наименования соответственно существам, в которых их рассматривают. Это производит массу недоразумений и неясности для учеников. Однако каббалисты старались по возможности разъяснить такие заблуждения. Итак, в кровяном шарике три мира изображены: душой шарика – действующей в ядре, жизнью шарика – действующей в срединном веществе, и телом, ограниченным оболочкой. В человеке, высшим миром будет дух или бессмертное существо, пользующееся сознательной нервной системой; жизнь или жизненное начало, пользующееся симпатической нервной системой и кровеносными сосудами – представить средний мир и, наконец, тело, поддерживающее и обновляющее все материальные вещества, будет изображать мир низший. Легко понять, что тело, в свою очередь, представляет три мира, жизнь – так же, как и бессмертный дух – изображает троицу. Постараемся изобразить все это так, чтобы избежать ошибочного толкования и неясности. Каждый мир будет представлен пространством, ограниченным двумя горизонтальными линиями, и три мира будут находиться один под другим. Мир Высший Мир Средний Мир Низший Но каждый из них имеет в другом свое отражение. Так что сознательная нервная система, хотя сосредоточена в голове, проходит также в грудь и желудок. Симпатическая и кровеносная системы, находящиеся в груди, направляют артерии и вены в другие человеческие миры; равно как и системы пищеварительная и лимфатическая, сосредоточенные в желудке, распределяют циркулирующие шарики и сосуды по всему организму. Три новые подразделения покажут нам это: Ограничение Высшего Мир Высший Отражение Среднего Отражение Низшего Отражение Высшего Мир Средний Ограничение Среднего Отражение Низшего Отражение Высшего Мир Низший Отражение Среднего Ограничение Низшего Но, чтобы лучше дать понять, как миры, со своими отражениями, взаимно проникают друг в друга, каббалисты приняли вертикальные столбцы или колонны, которые пересекают три мира и указывают с первого взгляда на взаимное соотношение этих различных иерархических центров, что нам покажет следующая фигура:

Высший

Мир Высший

Отражение высшее

Ограничение Отражение высшее Мир Средний

Отражение среднее

Отражение среднее Средний Ограничение Мир Низший

Ограничение

Отражение низшее

Отражение низшее

Низший

Вот поле, на котором будут действовать «создания, и ясно, что это поле действия будет изменять свое название одновременно с творением, которое будет в нем заключаться.

У человека в высшем мире находится голова: 1-е. Дух, в ней находящийся, 2-е. Жизнь, отражающаяся, 3-е. Тело, также отражающееся. В среднем мире, или груди, будет то же: 1-е. Отражение сознательного духа. 2-е. Ограничение жизни. 3-е. Отражение материального тела. Наконец, в низшем мире, или желудке, мы снова находим это тройное подразделение. Круги покажут нам каждый элемент, и мы очень легко получим следующую фигуру: Голова Существо психическое, Нервы Дух жизнь интеллектуальная Грудь Жизнь Кровь Чувство органическая Живот Жизнь Лимфа Инстинкт клеточная Надо помнить, что эти девять центров происходят от Главного Бесконечного Принципа, давшего начало первой Троице. Наша фигура будет полной только тогда, когда мы изобразим над миром высшим это Первое Созидающее Начало, а под 'миром низшим – прямым отражением этого начала – элемент, посредством которого может совершаться второе творение или рождение. Тогда мы получим, если постоянно будем брать за образец человека, следующую фигуру: Принцип созидающий – Бог Голова Дух Существо психическое Грудь Чувство Жизнь органическая Живот Инстинкт Жизнь клеточная Произрождение. Отражение в материи Принципа Созидающего Фигура эта, применяемая к человеку, служит изображением общего закона и достаточно изменить название элементов, чтобы получить соответствующий ему мир. и обратно. Благодаря этой фигуре можно разбирать ключем десять (три тонализированных тернера) самые мелкие разделения клеточек, как мы рассматривали целого человека. Каббалисты, определив этот общий закон, не затемняли его никакими примерами. Для каждого выражения этого закона, надо было установить общее название; почему в таблице, служащей образцом для построения всех прочих таблиц того же рода, каждый из членов был назван «Сефира» (По обьяснению каббалиста Иегуда Галеви, еврейское слово «Сефор» – счет, мера и вес всех сотворенных вещей, так как форма, величина и вес, присущие каждому телу – суть его принадлежности и рассчитаны пропорционально его назначению и, следовательно, немыслимы без применения чисел. (Трубич «Каббала». Пр. пер.), или Счисление, так как не существует термина более общего, чем число. Таково происхождение того, что называется в Каббале: Десять Сефиротов или десять Счислений. Каждому из этих сефиротов было присвоено одно из качеств Божьих, в первом образчике его применения, и этим способом получилась классическая таблица, которой мы еще впервые даем, происхождение и ключ к построению на нескольких предыдущих страницах. Однако, эти десять разбираемых нами свойств, применяемые на деле, не отделимы одно от другого. Кроме соотношения по столбцам, между ними есть пути общения, называемые зинорот или каналы, соединяющие их между собой. Каждый из каналов состоит из действительности, созданной существом разумным, жизненным или материальным, смотря по миру, заключающему творение, к которому применяют фигуру счисления. Как счисления образуют составные части общей фигуры, так каждая еврейская буква означает таинственные пути, соединяющие эти элементы. И здесь так же надобно следовать тройному закону, как это делали каббалисты, при составлении еврейского алфавита – этого удивительного орудия. Еврейский алфавит состоит из 22 иероглифических букв, из которых каждая является как бы существом разумным, способным подвергнуться глубоким толкованиям. Буквы эти соответствуют трем мирам следующим образом: Три буквы «Материи» (Алеф) – № 1, (MeM) – № 13 и (Шин) – № 21 – изображают высший мир. Семь «Двойных» – средний мир. Двенадцать «Простых» или «Сложных» – мир низший. А так как каждый мир представлен в составе других миров, то каждый ряд букв встречается в каждом мире. Таким образом: Высший мир будет иметь одну букву мать, 3 двойных и 4 простых, составляющих его каналы. Средний мир содержит одну мать, 2 двойных и 6 простых. Низший мир заключает 1 мать, 2 двойных и 6 простых. Название и изображение каждой буквы помещены ниже. Таков закон статического устройства системы Сефиротов: Это тройной тернер, с двумя своими тонализациями, одной высшей и одной низшей, и мистическими каналами, отмеченными еврейскими буквами, соединяющими разные центры. Вот статика и анатомия системы, и надо помнить, что эта таблица представляет точное изображение Закона Жизни всей вселенной; а также, что ее элементы, посредством различных сочетаний, производят несметное число новых законов, управляющих, распределением центральной силы, в последних подразделениях разных миров. Каждый раз, как схема сефиротов будет приложена к новой системе действительности, значения центров и их путей изменяют свой характер, и каббалисты этим сбивали с толку лентяев и профанов. Символическое значение еврейских букв было принято в нескольких разных системах, во многих применениях, для реальностей разных планов, и вот почему некоторые буквы относятся к человеку, как например, «Каф» – означающий кулак; другие же относятся к природе, как «Самех» – означающий астрального змея. В действительности нет полного писанного ключа, дающего значения еврейских букв в каждом плане применения, и всякий должен сам составить ключ, делая это вновь для каждой системы реальностей, так как ищущий этим способом научается действительно владеть аналогией и открывать книгу, запечатанную семью печатями. Теперь нам остается дать несколько советов тем, кто желает основательно ознакомиться с этой наукой и узнать азбуку вопроса. Для этого надо изучить: 1) Десять Сефиротов, с их применением к божественному проявлению. 2) Двадцать две еврейские буквы: их названия, место, число и иероглифы, в алфавите, основанном на предании. 3) Шемоты или имена Божьи – образующие душу сефиротов, рассматриваемых как свойства Божье. 4) Полезно изучить книгу, составляющую аналогический ключ Закона Жизни или «Сефер-Иецира». 5) Тогда поймешь, сначала у Агриппы («Оккультная философия», т. II), а затем в классических книгах, искусство перемещения, или Гематрию, искусство определять характер знаков, или Нотарикон и, наконец, искусство соединения, или Темура. 6) Такие предварительные познания необходимы для понимания таинственной и высокой «Книги Света» или «Книги Небесной Колесницы» – Зогара, посвящающей в тайны Переваривания Миров Небесным Человеком и состава Адама Кадмона. 7) Сочинения Элифача Леви и Луи Мишеля Фиганьера «Clef de la Vie Universelle» рекомендуются предпочтительно из-за толкования и краткоого изложения всех поучений Из этого видно, почему на изучение Каббалы всегда смотрели как на одно из лучших занятий, которым может посвятить себя ум человека. Сефироты в применении к божественному проявлению. Десять имен Божьих (Шемоты) 1) Эхиех 6) Элохим 2) Иах 7) И А В Е Цебаот 3) Иегова 8) Элохим Цебаот 4) Эль 9) Шадаи 5) Элоха 10) Адонаи Несколько заметок о высшей Каббале. Каббалистический трактат «Возмущение Душ» (перевод которого еще не издан) и пояснения к нему доктора Марка Хавена, одного из самых глубоких современных каббалистов, дают сведения о самых высоких предметах, тем более необходимых, что они очень недостаточны у других комментаторов каббалы. Резюмируя по рукописи Марка Хавена эти сведения, мы не будем разъяснять некоторых вопросов, для того, чтобы сами ученики личным терпением и трудом дошли до сути дела. Лица. В каждом из этих миров находится пять следующих мистических лиц или ступеней: Адам. Адам проявляется в трех планах, как: Адам-Кадмон, Адам-Белиал, Адам-Протопласт. Адам-Кадмон – предшественник Падения, Адам-Белиал есть Адам Оболочек, Адам-Протопласт есть Начало дифференцированных душ. (То, что Фабр д'Оливе называет Мировым Человеком). Адам-Кадмон обнаруживается в пяти восстановленных Мировых Принципах, а Адам-Белиал – в пяти Разрушенных Принципах (это и есть тайна). Души. Души происходят от дифференциации Адама-Протопласта; их всего 60 мириад и они производятся согласно следующим мистическим числам: 3 – 12 – 70 – 613 – 60 мириад. Отсюда происходят 613 наставлений закона. Зарождение душ или Иббур ( 1)двойственно, согласно тому новая ли душа, или перевоплотившаяся. Возвращение душ или Гильгуль ( 2)довершает тайну человеческой судьбы. Знакомые с этой тайной знают, каков человек в возрасте 13 лет и 1 день. 1 Иббур (прививка) – означает особое соединение отжившей души с живым человеком, на 7 или 14 году возраста, с провиденческой целью на благо души или человека, или обоих. (Вл. Соловьев. Прим, перев.) 2 Гильгуль (круговорот) – состоит в постепенном прохождении душой всех сфер бытия, все в новых телах, до полного очищения. (Там же) § 3. Эллинизм. В то время, как Моисей развивал унитарную или дорическую сторону предания, т.е. мужскую сторону Божества, Орфей во Фракии распространял сторону многообразную или ионическую того же предания – женское проявление Божества размножением или политеизм (многобожие). Однако всюду было установлено тайное пояснение посвященным, что эти два вида соединяются в высшую Единицу; поэтому Мистерии Изиды указывали на пути созерцания суровым ученикам бога мужеского, тогда как Мистерии Митры и Аполлона давали пути психического единения мечтательным последователям женского божества. Понятно, что история точнее передала эзотеризм мистерий Египта, чем мистерий Ионийских, а между тем сколько прекрасного и глубокого сокрыто под покрывалом рассказов Эллинизма . Возникновение Греции. – Многобожие. Европа, отчасти дикая, находилась в зависимости от Индийского царства, как и остальная часть нашего полушария. Когда вспыхнул раскол среди кочевников, она отделилась от Индии и подпала под власть финикийцев вместе с другими странами Азии и Африки, находившимися близ Средиземного моря. Народ этот, искусные мореплаватели и смелые купцы, плавая вдоль берегов, завладевали колониями на них находившимися, устраивали новые и проникали, на сколько было это возможно, внутрь страны. Названия, даваемые ими покоренным местам, они брали из мифологии или символов исповедуемой ими религии. Самая цветущая их колония соединяла в себе: Фракийцев, Дакийцев, Тосков и Этрусков, отличавшихся между собой только наречием. (По-финикийски первоначальное название Фракии обозначает – Эфирное Пространство). Греция сначала не отличалась от Фракии, а впоследствии ей дали имя Ионии, которое было общим с ней для всех владений финикийцев в Европе и Азии (F, d'Olivet «La musique», стр. 70 и 71). Самоуправление Греции. Ионийцы, встревоженные новым учением (Там же), способствовавшим уменьшению их влияния, и опасаясь ослабления своего государства от распрей и его полного падения, старались противодействовать, но было уже поздно. Напрасно верховный жрец старался повлиять проклятиями – вся Греция восстала и отделилась от настоящей Фракии, не изменившей своей метрополии. Ионийцы устраивали в разных местах жертвенники, отказываясь подчиниться главному жрецу, находившемуся на священной горе Фракии, и избрали гору Парнас, на которой построили город Дельфы, назначенный быть священным городом под именем Пито. Там новая секта, уверявшая, что ею руководит мировой дух Олей, поместила известный путь – символ божественного гермафродизма и приняла объектом почитания солнце и луну, сначала соединенные в одном существе под именем «Этольниос». Такое восстание, разъединившее навсегда Грецию с Фригией, совершенно изолировав эту последнюю от Фракии, имело значительное влияние на судьбу Европы и послужит когда-нибудь предметом описания для истории (Там же, стр. 78 и 79). Орфей. Орфей был в Греции первым человеком, создавшим эпоху, поставив себя в центре нравственной сферы, влияние которой сохранилось до наших дней, в течение тридцати трех столетий. Получивший образование в Египте и посвященный там в самые сокровенные тайны, он в Греции достиг звания главного жреца и пророка. Присоединив к своей вере двадцать неприятельских племен различных религиозных воззрений и гражданских законов, он основал замечательную амфиктионическую федерацию, указы которой подлежали санкции верховного жреца Дельф. Он же создал чудную греческую мифологию, которая, не взирая на многие усилия фанатичной, пропитанной духом нетерпимости секты, и теперь еще просвечивает сквозь разное облачение, воодушевляя наше искусство и властвуя в поэзии (Там же, стр. 80). Музы. У египтян, по-видимому, было только три музы: Милете, Мнеме и Эде, что значит производящая, сберегающая и идеализирующая и объясняющая. Греки увеличили их число до девяти, при некотором отличии разных принадлежностей. Они называли их дочерьми Зевса и Мнемозины, т.е. существа вечно живущего и запоминательной способности, дав им имена: Клио – прославляющая; Мельпомена – воспевающая достойные воспоминания подвиги; Фалия – веселящаяся и ищущая удовольствия; Эвтерпа – восхищающая; Терпсихора – услаждающая позами; Каллиопа – повествующая о блистательных подвигах; Урания – рассматривающая небо; Полигимния – объясняющая искусство; Эрато – любящая. Девять муз находились под управлением Аполлона – всеобщего производителя – и брали иногда руководителем Геркулеса – владыку вселенной (Там же, стр. 48). Пифагор. – Сокровенное предание. Пифагор прибыл в Грецию, обогащенный всеми знаниями Африки и Азии, спустя почти 900 лет после Орфея, воспоминание о котором почти изгладилось из памяти людей, а самые лучшие наставления этого философа или вовсе не признавались, или им приписывалось вымышленное происхождение. Низкое тщеславие людей, не сознававших обязательств к соседним нациям, опрокинуло все идеи. На Крите помещали могилу Зевса, бога живого; хотели во что бы то ни стало признать одно из селений Беотии родиной Диониса – божественного духа, а один из островков Архипелага – местом рождения Аполлона

– отца вселенной.

Распространялось неимоверное число бессмыслиц такого рода, и народ, сделавшись властным, принуждал умных людей верить в эти нелепости.

Таинства, установленные для познания истины, передаваемые слишком большому числу посвященных, теряли прежнее влияние; иерофанты, запуганные или развращенные, молчали, освящая обман. Таким образом истина должна была исчезнуть или сохраниться другим способом.

Пифагор был тем человеком, которому открылась истина, и он сделал для науки то, что Ликург сделал для нравов.