Песнь безмолвия. Книга 3
Шрифт:
Но это может быть один и тот же человек. Бог не делает это в разное время. Созидание, поддержание и разрушение происходят в одно и то же время.
В чем разница между поклоняющимися Вишну и поклоняющимися Шиве?
Шиваиты обращаются к Богу по имени Шива. Вайшнавы – по имени Вишну. Это единственное различие. Вишну доволен, когда вы поклоняетесь Шиве, а Шива радуется, когда вы поклоняетесь Вишну. По сути дела, Вишну и Шива – это не два.
В индуизме вы можете выбирать любую форму или любое имя Бога, которому вы хотите поклоняться. Вы можете даже отрицать Бога. В индуизме вы можете отрицать все формы Бога. Вы даже можете отрицать, что Он имеет какие-то качества или атрибуты. Индуизм – это очень, очень либеральная религия. В одной индийской семье один член семьи поклоняется Вишну, второй – Шиве, третий – богине, а четвертый не
Брахма, Вишну и Шанкара – это не три разных существа. Эти три имени одного высшего Сущего, соответствующие трем основным качествам Бога: творца, хранителя и разрушителя. Это, так сказать, три лица, три аспекта единственного Бога.
Атман, или Дух
«Что такое Бог? Что такое Атман? Какова истинная связь между ними? Ответ на этот вопрос мы получаем только тогда, когда реализуем Себя! Чем бы мы себе ни представляли Бога или Атмана, до Богореализации или Самореализации, – это только наше умственное представление, вера, предположение или просто свидетельство из Писаний».
Атман не может быть понят умом
В Упанишадах приводится такой диалог между двумя риши. Один спрашивает: «Что самое быстрое в мире?» Другой отвечает: «Ум». Но первый риши поправляет его и говорит: «Самый быстрый Атман, ибо когда ум достигает определенного места, он обнаруживает, что Атман уже там!» В «Ишавасья Упанишаде» сказано: «Атман движется и не движется. Он мельчайший из малого и величайший из великого. Он самый близкий и самый дорогой». Можете ли вы представить себе это в уме?
Кто видел бессмертный Атман и что доказывает, что Он существует?
Бессмертный Атман не нуждается ни в каких доказательствах своего существования. Всеобщее стремление жить, присущее даже червю, – достаточно рациональное доказательство. Более того, истинная природа Атмана – это Осознавание, которое невозможно отрицать. Как можете вы отрицать существование Осознавания, не имея Осознавания? Осознавание самоочевидно. Сказать, что Атман не существует, – все равно что сказать вслух: «У меня нет языка». Вам следует прочесть первую главу под названием «Есть ли Бог?» из книги «Приближение к Божественности» [5] и размышлять над ней.
5
Чандра Свами Удасин, «Приближение к Божественному», ИД «Ганга», 2018. – Прим. ред.
Атман – это чудо из чудес
Пожалуйста, Свамиджи, не могли бы Вы рассказать о Духе?
Слово «Дух» в индуистской терминологии – это Атман. В Упанишадах, как и в «Бхагавад-гите», есть много шлок, описывающих природу Атмана. Некоторые шлоки об Атмане в «Бхагавад-гите» и Упанишадах совпадают слово в слово. Слова «духовный» и «духовность», которые вы повсюду слышите или читаете, происходят от слова «Дух».
Дух – это принцип Сознания/Осознавания, которое не связано ни временем, ни пространством, ни законом причины и следствия. Это непреложная и недвижимая основа всего существования. Это подобно тому, как в кино вы видите на экране неподвижные или движущиеся изображения и тени различной формы, которые носят разные названия. Аналогично, весь мир имен и форм основывается на Духе, или Атмане. Атман, или Дух, не может быть уничтожен; огонь не может сжечь Его, ветер не может смести Его, никакое оружие не может пронзить Его. Он пребывает как во времени и пространстве, так и за их пределами. Это бесконечный источник Радости, Покоя и Сладости. Одним словом, это абсолютное Бытие, абсолютное Осознавание и абсолютное Блаженство. Оно не может быть
Что это за свет «Джйотишан Джйоти», описанный в Ведах?
Есть очень много видов света. Есть свет солнца. Есть свет чувств и свет ума. Есть свет Атмана. В Ведах Он называется «Джйотишан Джйоти» – «Свет всех светов». Свет Осознавания – единственный вечный свет. Осознавание – субстрат всего сущего. Осознавание – источник всех видов света.
«Атман – это не что-то внутри вас, вы сами и есть Атман. Не клевещите на Атман, отождествляя его с ничтожеством вашего физического тела».
Только Атман реален
Разве Атман не находится и внутри ума, и вне его?
Да, Атман есть везде, но он отражается лишь в утонченной материи, такой как ум. Это подобно тому, как солнечный свет отражается только в воде или в зеркале. Атман есть везде, даже в камне, даже в атоме, но он не отражается там. Когда говорят, что Атман всепронизывающий, это относится только ко времени и пространству. С трансцендентной же точки зрения, нет ничего, кроме Атмана. Это один без второго. Это абсолютное Бытие. Если вы примете время и пространство за мираж, вы можете сказать, что Атман не всепронизывающ. Атман считается всепронизывающим по отношению ко времени и пространству, которые принимаются за реальные. Реально ли физическое тело? Если вы говорите, что Атман в теле, вы сначала воспринимаете физическое тело как реальное. Разве не так? Если бы физическое тело было реальным, почему оно должно было бы умереть или распасться и перестанет быть? Должно ли Реальное перестать быть? Реальное определяется как то, что было, есть и будет вечно.
В этом смысле ум тоже не реален.
По сравнению с телом, ум более продолжителен. Он умирает только после Реализации. Он может сохраняться миллиарды и миллиарды лет. Реален только Атман. Существование всего остального – тела, ума, времени, пространства и даже Бога – зависит от Атмана. Бог – это высшее проявление Атмана. Атман не высоко и не низко. Он беспространствен. Он безвременен. Пожалуйста, не поймите меня превратно. Я не говорю, что индивидуальная душа безвременна и беспространственна. Я не говорю, что вы, как душа, не должны поклоняться Богу. Атман – это общий знаменателем Бога и души. В Боге полностью проявляется Сила и Осознавание Атмана. В душе это не так.
Бог – это Атман, отраженный во вселенском уме, плюс вселенский ум. Душа – это Атман, отраженный в индивидуальном уме, плюс индивидуальный ум. Поэтому Бог всеведущ, а душа – нет. Божественное – это Атман, или Брахман.
«Атман говорит тогда, когда ум и витальное существо замолкают».
Дух никогда не рождается и никогда не умирает