Песня Песней Соломона

Гайон Жанна

Ст. 7. Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и

пятна нет на тебе.

До этого момента страдающая душа не была та­кой красивой. Но теперь, выбившись из сил под тя­жестью трудностей и бедствий, она стала поистине прекрасной, не имеющей ни пятна, ни порока.

Она была бы уже готова к соединению с Женихом, если бы не шероховатости ее ограниченной на­туры, являющиеся преградой на пути к счастью. Это не грех в глазах Божьих. Это просто природный изъ­ян, унаследованный от Адама, который ее Жених постепенно убирает. И хотя ей кажется, что крест полностью уничтожил ее красоту, в глазах Жениха она прекрасна. И, поскольку она больше не имеет какой-либо собственной привлекательности, она начинает обретать истинную красоту.

Ст. 8. Со мною с Ливана, невеста! Со мною

иди с Ливана! Спеши с вершины Аманы, с верши­ны

Сенира и Ермона, от логовищ львиных, от гор барсовых!

Здесь Жених называет ее Невестой и предлагает позволить умертвить себя и вступить в духовный брак. Он зовет ее на свадьбу и коронацию.

Но, о, Жених, что мне сказать на это? Зачем настойчиво склонять невесту к тому, чего она сама так страстно желает? Ты призываешь ее идти с Ли­вана, хотя она находится в Иерусалиме. Может быть, таким образом Ты указываешь на возвышение Невесты в Твоих глазах? Ей осталось сделать всего лишь шаг, чтобы воссоединиться с Тобой вечными узами, и когда, казалось, Твое ложе уже было близко, шестьдесят сильных мужей оттолкнули ее. Разве не жестоко так сильно и нежно привлекать ее к тому, что она ценит выше тысячи жизней, а потом, когда »па уже почти достигла цели, грубо отталкивать? О, Боже! Ты приглашаешь, Ты зовешь! Ах! Какое страдание причинил Ты этой душе, отсрочив обещанный дар!

« Иди, - говорит Он, - тебе осталось сделать всего лишь шаг, чтобы стать действительно Моей не­вестой. До этого момента Я называл тебя Своей красавицей, Своей возлюбленной, Своей голуби­цей, но никогда еще не называл Своей Невестой. О, как приятно это слово! Но действительность будет гораздо более приятной и радостной! Иди, - наста­ивает Он, - от самых высоких вершин Аманы, Се­нира и Ермона (то есть, от искренних проявлений самых выдающихся добродетелей). Каким бы воз­вышенным все это ни казалось тебе, и каким бы высоким ни было на самом деле, ты должна подняться ещё выше, чтобы войти со Мной на лоно Моего От­ца и обрести там покой. Это можно сделать, только отказавшись от земных сокровищ. Ибо единение с Богом можно достигнуть, только высоко подняв­шись над всем сотворенным. Но тебе придется пройти через логовища львиные и горы барсовы, ибо ты сможешь достичь такого неземного состоя­ния ,только пройдя через самые жестокие гонения со стороны людей и демонов, так сильно напоминающих диких зверей. Настало время высоко подняться над всем этим, поскольку ты уже готова надеть корону Моей Невесты».

Ст. 9. Пленила ты сердце мое, сестра моя,

невеста; пленила ты сердце мое одним взглядом

очей твоих, одним ожерельем на шее твоей.

«Ты - Моя сестра, потому что мы принад­лежим одному Отцу. Ты - Моя Невеста, потому что Я уже обручен с тобой, и до нашего бракосо­четания осталось совсем немного». «Моя сестра, Моя невеста!» Ах, какие сладкие слова для печальной души, переполненной скорбью по той причине, что она еще не достигла совершенной красоты. «Пле­нила ты сердце Мое!
– говорит Он.
– Пленила ты сердце Мое! Ты взяла Меня, о, Невеста, в двойной плен, и первый из них - взгляд очей твоих». Этим Он как бы говорит: «То, что пленяет и восхищает Меня в тебе, - это то, что все твои горести, все твои унижения и лишения не заставили тебя отвести взгляд от Меня и посмотреть на себя. Ты не обра­щала внимания на раны", которые Я вынуждал те­бя терпеть, и даже на те, которые Сам наносил, как будто их не было. Твоя чистая и искренняя любовь сохраняла тебя настолько верной Мне, что не поз­воляла размышлять ни о себе, ни о своих интересах, но всецело сосредотачивала твое внимание на Мне как на наивысшем объекте любви».

«Но, увы!
– восклицает эта опечаленная душа.
– " Каким образом я могла быть верной Тебе, если я даже не знаю, где Ты?» Она не знает, что ее взгляд стал настолько чистым, прямым и сосредоточен­ным на Боге, что она уже не может сосредотачиваться на чем-то ином. И, кроме того, когда мы забываем о себе и обо всем творении", мы неизбеж­но видим Бога, поскольку наш духовный взгляд сосредотачивается только на Нем²⁴·

«А еще ты Меня пленила, - продолжает Же­них, - одним ожерельем на шее твоей». Очевидно, это означает, что вся любовь Невесты сосредоточе­на только на Боге, и что она полностью отказалась от своей воли ради подчинения Ему. Подобное пос­вящение себя воле Божьей, отказ от всякой незави­симости и чистота, с которой душа окончательно прилепляется к Богу, - вот две стрелы, пронзив­шие

сердце Жениха.

Ст. 10. О, как любезны ласки (в английском переводе

Вульгаты - «груди» - прим. переводчи­ка)

твои, сестра моя, невеста; о, как много лас­Ки

твои лучше вина, и благовоние мастей

твоих лучше всех ароматов!

Жених, предвидя победы Невесты, которые она достигнет ради Него, и обилие молока, которое потечёт из ее груди для питания бесчисленных душ, испытывает крайний восторг. Ибо, следует отме­тить, что чем больше возрастает Невеста, тем боль­ше наполняются ее груди. Жених следит за тем, чтобы молоко в них не иссякало. Далее Он воскли­цает: «Как любезны груди твои, сестра Моя, Невес­та! Они намного лучше вина, потому что источают и вино, и молоко: вино - для крепких людей, а молоко - для младенцев».

« Благовония мастей твоих, которыми ты привле­каешь людей ко Мне, бесконечно приятнее всех ароматов. Твой аромат различит только тот, кто бу­дет сильно жаждать. Он расскажет о Тебе людям и вынудит их побежать за тобой, чтобы прийти ко Мне. Таким образом, ты приведешь их ко Мне. Это благовоние будет изумлять людей, ранее не ведав­ших о нем. Тем не менее, их собственные пережива­ния вынудят их признать: «Мы не знаем, что именно нас привлекает, но этому восхитительному аромату невозможно противостоять». Это есть Помазание Святого Духа, которое может быть дано Невесте только Господом Христом.

Ст. 11. Сотовый мед каплет из уст твоих,

не­веста; мед и молоко под языком твоим, и благоу­хание

одежды твоей подобно благоуханию Ливана!

В момент, когда душа достигает блаженства пребывание в Боге, она становится плодовитой матерью, кормящей грудью. Она уже достигла апостольского состояния, и из ее уст течет сотовый мед для насыщения других. Здесь сказано об устах Невесты, ибо через них говорит Жених Свое Божественное Слово:«Мёд и молоко под языком твоим. Источая их, ты должна приносить благо людям в соответствии с их потребностями». Невеста сама является медом и молоком для тех, кто находит утешение в Боге и кто в своей простоте уподобляется ребенку. Аромат ее добродетелей и добрых дел, в которые она облачена как в наряд, и которые в ее глазах не имеют значения, пос­кольку не выдаются за личные заслуги, распростра­няется подобно нежному благоуханию.

Ст. 12, Запертый сад - сестра моя, невес­та,

заключенный колодезь, запечатанный ис­точник…

Святой Жених хвалит Невесту, но только с един­ственной целью: убедить нас следовать ее примеру. «Сестра Моя, Невеста, - заявляет Он, - сад, запер­тый снаружи и изнутри. Ибо как внутри ее нет ни­чего, что не принадлежало бы мне, так и внешняя ее жизнь посвящена исключительно Мне. Она угодна Мне как в своих поступках, так и во всем осталь­ном. Она закрыта со всех сторон как для себя, так и для какого-либо другого творения. Она - источ­ник, поскольку находится в близком единении со Мной - Источником, наполняющим землю. Одна­ко я держу ее запечатанной, чтобы ни одна капля этой драгоценной воды не была израсходована без Моего руководства, чтобы она, будучи абсолютно чистой, истекала как бы из Меня Самого».

Ст. 13. Рассадники твои - сад с гранатовы­ми

яблоками, с превосходными плодами, киперы с нардами ...

«В своей плодовитости Ты уподобишься превос­ходному гранатовому саду, Единение с Источником Жизни сделает тебя полезной для всех, и Дух Божий будет проявляться через тебя так же, как гранатовый сок (гранат олицетворяет союз людей, объединенных любовью) распределяется между заключенными в кожуре зернышками». Действительно, многие толко­ватели связывают данный отрывок с Церковью, од­нако никто не обращает внимания на замечательные плоды, которые душа, соединенная с Богом, рождает для помощи людям. В этом саду есть плоды всех сортов, и каждый человек, помимо обычных качеств, имеет и какие-то свои особенности. Один преуспевает в милостыни (гранат), а другой - в кротости (яблоко); кто-то известен страданиями и добрым примером (кипарис), а кто-то - усердием в молитве, в размышлении и достижении сердечного мира (нард). И всем им, в соответствии с их потребностя­ми, содействовала Невеста.