Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии
Шрифт:
9 октября 1989 года был канонизирован на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви для общецерковного почитания.
22 февраля 1992 года на зеседении Священного Синода раздался телефонный звонок, к телефону был приглашен патриарх Алексий II, присутствующие услышали, как он сказал «Вы в этом уверены?» и тут же уехал в Донской монастырь. Там реставрировали Малый собор и когда вскрыли полы, то обнаружили пустую гробницу, но при продолжении работ убедились, что под полом этого захоронения таится еще одно – нетронутое. Когда в присутствии патриарха Алексия его вскрыли – на покоившемся там гробе увидели табличку «Святейший Патриарх Тихон».
Мчц. Анна Лыкошина
(† 1925), память 11 октября
Родилась в 1884 году в Санкт-Петербурге. Вышла замуж (брат мужа товарищ министра внутренних дел А.И. Лыкошина). Была глубоко верующим человеком и постоянной прихожанкой храма преподобного Сергия Радонежского на Сергиевской улице в Санкт-Петербурге.
После революции и введения Декрета об отделении Церкви от государства власти потребовали от приходов создания приходских советов из мирян, которые должны были взять на себя ответственность за сохранность национализированного церковного имущества.
Один из священников Сергиевского храма уговорил Анну Петровну, чтобы она, как постоянная прихожанка, вошла в состав приходского совета.
3 февраля 1924 года ее арестовали вместе с другими членами приходского совета и священниками Сергиевской церкви (дело «Спасского братства»). На допросах она не признала себя виновной.
26 сентября 1924 года Особым Совещанием при Коллегии ОГПУ была приговорена к двум годам заключения в лагерь, и в октябре того же года была отправлена на Соловецкий остров.
Мчц. Анна Лыкошина
Условия заключения были настолько суровы, что она не дожила до окончания срока заключения.
11 октября 1925 года скончалась на Соловках.
Причислена к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
Григорианский раскол
Григорианство, Григорьевщина – раскольническое движение в Русской Православной Церкви, существовавшее с 1925 до начала 1940-х годов, спланированное ОГПУ для ослабления Церкви и пользовавшееся на начальном этапе своей деятельности его поддержкой. Получившее название по имени своего первого главы архиепископом Екатеринбургским Григория (Яцковского) (см. Приложение, стр. 640).
В общей сложности в Григорианском расколе насчитывалось не менее 55 архиереев, из них половина – канонического поставления.
Григорианский раскол был инициирован группой из девяти иерархов Русской церкви во главе с архиепископом Свердловским и Ирбитским Григорием (Яцковским), собравшихся 22 декабря 1925 года в московском Донском монастыре. Остальные епископы РПЦ либо не были приглашены на совещание, либо отказались приехать.
Григориане, заявив, что вследствие ошибок патриарха Тихона, вмешательства обновленцев и единоличного правления митрополита Петра (Полянского) (см. Приложение, стр. 643) «попраны права соборности в РПЦ», 22 декабря 1925 года создали для руководства церковью коллегиальный орган – «Временный высший церковный совет» (ВВЦС). Это позволяло, по их мнению, восстановить «соборность» в управлении церковью, понимаемую ими как коллегиальность.
2 января 1926 года ВВЦС, при содействии ГПУ, получил гражданскую регистрацию как законный орган управления Церковью.
После запрещения в священнослужении, наложенного митрополитом заместителем патриаршего местоблюстителя Сергием (Страгородским), а затем и самим Петром (Полянским), архиепископ Григорий и его сторонники образовали самостоятельное течение (в поддержку ВВЦС), за которым закрепилось название «Григорианский раскол». Большинство находившихся на свободе православных архиереев осудили Григорианский раскол и полностью согласились с каноническими мерами против его организаторов.
ВВЦС поддержали руководители лубенского раскола на Украине, обратившись с просьбой отменить их запрещение Собором епископов Украины, которое было утверждено Заместителем Патриаршего Местоблюстителя.
В мае-июне 1926 года принесли покаяния митрополиту Сергию архиепископ Владимир (Соколовский-Автономов), епископы Виссарион (Зорнин), Симеон (Михайлов), Ириней (Шульмин), Мелхиседек (Паевский), Тихон (Русинов), Вассиан (Пятницкий). Чтобы восполнить убыль епископата, с лета 1926 года ВВЦС стал проводить собственные хиротонии. Летом 1926 года архиепископ Григорий возглавил хиротонию Августина на Луганскую кафедру, а осенью Анатолия – на Ибресскую. Вскоре в григорианство под нажимом властей вернулись епископы Тихон (Русинов) и Виссарион (Зорин).
12 мая епископы ВВЦС, собравшись в Донском монастыре, приняли послание «ко всем верным чадам Святой Православной Церкви», в котором обличали деятельность митрополита Сергия как незаконную и призывали принять участие в предстоящем собрании духовенства и мирян всей страны.
В течение 1927 года к Григорианскому расколу примкнули бывший архиепископ Томский Димитрий (Беликов), епископ Новооскольский Серафим (Игнатенко), епископ Скопинский Смарагд (Яблоков), бывший епископ Раненбургский Иоанн (Киструсский), бывший епископ Алатырский Назарий (Андреев), бывший епископ Белыничский Николай (Судзеловский), трое архиереев из Лубенского раскола: бывший епископ Томский Иоанникий (Соколовский) (канонического поставления), Павел Погорилко(обновленческого поставления) и «епископ Уманский» Макарий Крамаренко (лубенского поставления). Кроме того, к григорианству присоединился епископ Иринарх (Павлов), ставленник Андрея (Ухтомского) (по другим данным, он присоединился в 1929 году).
Пополнился григорианский епископат и четырьмя архиереями собственного поставления епископа: Феофан (Прокопович), Гермоген (Кузьмин), Петр (Холмогорцев) и Сергий (фамилия не установлена). Единственный из них, кто пользовался известностью, был Петр Холмогорцев, в прошлом – один из крупнейших церковных деятелей дореволюционного Челябинска.
Большинство григорьевских епархий не превышали по числу приходов размеров обычного благочиния или носили номинальный характер. Позиции григориан были наиболее сильны в Сибири, на Урале, в Поволжье, на Дону. Из наиболее известных иерархов-григориан, помимо основателя, можно назвать митрополита Виссариона (Зорина), возглавлявшего ВВЦС в 1928–1933 годах, и митрополита Бориса (Рукина). Уважением прихожан на Урале пользовался митрополит Свердловский и Челябинский Петр (Холмогорцев). Исключительное влияние в своей епархии имел митрополит Донской и Новочеркасский Митрофан (Симашкевич), учениками которого по духовной семинарии были почти все донские священники. Поэтому в ведении ВВЦС перешло значительное число приходов епархии.