Пифагор (Том 1)
Шрифт:
И все же более всего самосского юношу интересовала душа человека и что с ней происходит за чертою смерти. Поэтому он постоянно спрашивал учителя о том, чем занимается душа за чертою смерти.
Умудренный в словесных баталиях Фалес вовсе не утверждал, что он точно знает все, что происходит с душой после смерти человека. Подробные описания загробной жизни он считал всего лишь предположениями. По его мнению, это вытекало из несовершенства нашей речи, из ограниченности мышления, наконец — из невозможности описать словами то, что существует там. Поэтому если иногда кто-то говорил о том, что он ощущал мгновенное отделение души от тела, то это, скорее всего, огрубление тонкой, духовной действительности, возникшее из-за обмана чувств. Это состояние напоминает ситуацию, когда мы смотрим на что-то с большого расстояния, и нам кажется, что рассматриваемый предмет действительно мал и невзрачен. Следовательно, обманчивы как наши наблюдения, так и наши впечатления, не говоря уж о понятиях. Потусторонний мир, по мнению Фалеса, можно видеть, слышать и понимать лишь тогда, когда нам перестанут мешать земные чувства. По Фалесу, конечная действительность находится вне физического мира и не может быть трехмерной. Милетский мудрец, несмотря на свое скептическое отношение к возможности описать потусторонний мир, все же как-то пытался представить его себе. Он утверждал, что человеческая душа, отделившаяся от тела в момент смерти, встречается с душами других умерших и беседует с ними без помощи языка и слов. Духи, называемые Фалесом духами-покровителями, проводят человеческие души в другой мир. Некоторые души умерших ожидают лодку, на которой будут переправлены на другой берег их нового существования, другие ожидают колесницу. И всякий безгрешный человек получает то, что ожидает.
Фалес трактовал смерть как облегчение, освобождение, бегство души из телесной тюрьмы. Тело он называл не только колесницей, но и узилищем души. Мудрец говорил, что душа приходит в тело из высших, божественных сфер существования. И, следовательно, сном и забвением следовало бы назвать рождение, ибо в это время душа как бы приглушена и частично усыплена. Для души идеальное состояние — существование вне тела. В телесном бытии душа временно забывает все то, что она успела познать в своем предшествующем существовании. Таким образом, смерть является для души уходом из сна, пробуждением и воспоминанием о прошлой жизни. В этой концепции Фалеса сном является жизнь, а не смерть. Мудрец говорил Пифагору, что душа получает после отделения от тела возможность мыслить, чувствовать и понимать в тысячу раз лучше, яснее и полнее, нежели во время пребывания в теле. И если душа не в аду, то она после смерти приближается к пониманию истинной природы вещей. Вскоре после кончины тела душу ожидает суд, во время которого божественные судьи укажут душе на все свершенные ею в земной жизни — поступки — как плохие, так и хорошие…
Отношение Фалеса к мифам Древней Греции отличалось сдержанностью и скептицизмом. И в то же время многие черты и атрибуты идеи Добра у Фалеса легко идентифицировать с идеей Высшего предвечного божества, с идеей Единого Бога-Творца. В течение веков Фалеса трактовали по-разному. Различно было и отношение к его суждениям, особенно к взгляду на бессмертие души и связанные с этим представления. Однако Пифагору пришлись по нраву логические построения Фалеса, и он был очень благодарен милетскому мудрецу за длительные философские беседы.
Через месяц общения с Пифагором мудрец, сетуя на свою старость и слабость здоровья, побудил самосского юношу плыть в Египет и общаться в Мемфисе и Диосполе более всего со жрецами. «От жрецов Великой Пирамиды ты получишь то, что сделает тебя по настоящему мудрым», — медленно изрек Фалес перед прощанием. А затем продолжил: «Мой юный друг, более всего дорожи временем, и ради этого воздерживайся от вина и мяса. Также избегай соленого, сладкого, горького и кислого. Берегись переедания, вставай из-за стола наполовину голодным. Будь умеренным в употреблении слишком приятных на вкус и изысканных блюд. От этого ты приобретешь короткий сон, бодрость, незамутненность души, безукоризненное здоровье и крепость тела».
А еще Фалес тихо указал, что сам он не обладает ни от природы, ни в результате выучки столькими достоинствами, какие видятся ему в Пифагоре. И в силу своей ограниченности и судьбы он не может стяжать столько мудрости у египетских жрецов, сколько вместит в себя огромная душа Пифагора.
Самосский юноша на всю жизнь заучил талантливые афоризмы Фалеса. Вот некоторые из них, наиболее понравившиеся Пифагору:
1.Поручись — и пострадаешь.
2.Фалеса спросили: «Чем отличается жизнь от смерти?» — «Ничем», — «Почему же ты не умираешь?» — «Потому, — ответил он, — что нет никакой разницы».
3.Быстрее всего ум, он обегает все. Прекраснее всего Космос, ибо он творение Бога. Труднее всего — познать самого себя.
4.Земное счастье — радоваться своим трудам, которые несут благо чужим людям.
5.Все страдания человека — от невежества.
6.Всегда и у всех учись лучшему.
7.В себе ищи недостатки, а в людях — заслуги.
8.Никогда не потворствуй желаниям своего тела.
9.Лучше денежная потеря, чем нечестная прибыль: от одной горе на раз, от другой — на много жизней.
10. Когда куда-нибудь опаздываешь — замедли шаг.
11. В познании, откуда бы ни начать, все равно вернешься к началу, ибо истина представляет круг.
12. В истине нет противоречий. Любая антитеза — частное проявление тезы.
13. Все есть во всем.
14. Вселенная находится внутри человека — в его умственном творчестве.
15. Думая о плохом, получите плохое, думая о хорошем — получите хорошее.
16. Никому не доверяй делать свою работу, иначе тебе же придется ее переделывать в более худших условиях.
17. Любовь и сострадание — вот главное в жизни.
МИСТЕРИИ АДОНИСА И АСТРЕИ
Пруд со стрекозами — в тумане…
В непостижимой ворожбе
Я растворился сам в себе,
Как соль в бездонном океане…
Получив от благословенного мудреца Фалеса еще ряд других полезных советов, набожный подвижник отплыл в Сидон, зная, что этот город — его отечество по рождению. Юный пилигрим полагал, что из Финикии ему легче будет перебраться в сказочный Египет. О, этот старый добрый Сидон с его кривыми улочками, одноэтажными домиками из белого ракушечника, с его огромной городской стеной, знаменитой каменной лестницей, ведущей к морскому причалу и рыбному базару. После завоевания Финикии ассирийцами этот город как бы поутих, несколько обезлюдел. Однако Сидон встретил Пифагора, как своего родного сына. Здесь юный путешественник быстро сошелся с потомками естествоиспытателя и прорицателя Моха и другими финикийскими верховными жрецами. Кроткий и благочестивый подвижник и здесь преуспел в религиозном служении. Самосский пилигрим принял от иерархов посвящения в местные мистерии, совершаемые главным образом в Библе и Тире. Пифагор стяжал священные мистерии Сирии не ради суеверия, как может показаться неискушенному читателю, но гораздо более из любови и стремления к разнообразным знаниям. Еще праведный юноша постигал мистерии предков из трепетного опасения, как бы что-нибудь достойное изучения и пестования в божественных тайнах или ветхих обрядах не укрылось от его взгляда по эту сторону жизни. Параллельно Пифагор углубленно изучал и финикийскую математику, и теорию чисел, в которых и сам преуспел в дальнейшем.
Так как в Пифагоре текла финикийская кровь по линии отца, то в этих благословенных местах его принимали за своего. Финикийцы происходили из племени ханаанеев, обитавших на восточном побережье Средиземного моря. После гибели цивилизации атлантов на острове Кипр в результате взрыва вулкана Фера, финикийцы являлись самыми энергичными и предприимчивыми купцами Средиземноморья. Города Библ, Сидон и Тир были главными торговыми портами в Финикии. Со стороны суши их защищали мощные стены, а со стороны моря — военный флот. Во главе каждого города стоял царь, живший в роскошном каменном дворце, окруженный рабами и слугами. Финикийцы были очень искусными мореплавателями. Их крепкие торговые суда, сделанные из кедра и сосны, бороздили не только Средиземное море. В то время они совершали торговые рейсы на Британские острова, в Южную и Центральную Америку, огибая Африку, ходили в Индию и Китай. В заморских странах финикийцы славились своими изделиями из слоновой кости, стеклянными чашами, тарелками и сосудами, разноцветными бусами. Еще они торговали дорогим пурпурным красителем. Для изготовления красителя они ловили в своем прибрежном море моллюсков с названием «мурекс». Название «финикиец» происходит от созвучного древнегреческого слова, которое переводится с языка эллинов как «пурпурные люди». По всему побережью Средиземного моря «пурпурные люди» основали торговые фактории и колонии. Среди них наибольшей известностью пользовался город Карфаген, находившийся на северном побережье Африки, возле острова Сицилия. Он был основан дочерью финикийского царя Дидоной. В Северной Африке царица построила великолепный город и знаменитый кольцеобразный порт. Потому что из Карфагена финикийцы попытались сделать копию своей прародины — Евронуса, столицы острова Рута, острова атлантов. По этой причине порт Карфагена состоял из каменных колец-причалов, как бы вложенных друг в друга. Потом уже из Критской Атлантиды финикийцы привезли свой алфавит, состоявший из 22 букв. Древние греки с радостью заимствовали этот алфавит у финикийцев, только добавили еще в него буквы, обозначающие гласные звуки.
Во всем виноват иудей...
Царь спросит с евреев за климат,
За то, что стреляют в вождей,
За то, что стреляют всё мимо...
Рядом с финикийцами, южнее города Тир, раньше располагались два еврейских государства — Израильское и Иудейское. Но в 722 году ассирийцы напали на Израиль и подчинили его своей власти. Многих жителей Израиля увели в плен, где их расселили в качестве рабов по городам Месопотамии. Потом Ассирию покорили вавилоняне. Царь заново отстроенного Вавилона, царь Навуходоносор, захватил земли Финикии, Израиля и напал на Иудею. Но иудеи не смирились с захватчиками и подняли восстание. Тогда вавилонские войска вторично вторглись в страну и в 587 году снова штурмом овладели столицей царства — Иерусалимом. Только на этот раз Навуходоносор приказал своим войскам разрушить до основания еврейскую столицу, а всех иудеев взять в плен и привести в качестве рабов в Вавилонию.