Пифагор (Том 1)
Шрифт:
Четвертый слой ауры связан с сердечной чакрой. На этом уровне люди проявляют свою любовь не только к родным и знакомым, но и ко всем людям вообще. Сердечная чакра управляет высшими эмоциями и благородными чувствами. Она вырабатывает энергию альтруистической любви, то есть безвозмездной. Это центр подсознания. Его-то собственно в узком смысле и называют астральным телом. Весь опыт, накопленный в этой жизни, вся память о прошлых жизнях на Земле, наш характер, воля к победе — все хранится здесь, в подсознании. Четвертый этаж зиккурата посвящен астральному телу…
Пятая чакра человека, пятый уровень ауры управляет волей, силой слова и нелинейного мышления. Развитая пятая чакра говорит о человеке талантливом во всех видах искусств. Это тело называют еще телом высшего астрала. Телу высшего астрала у нас посвящен пятый этаж…
Шестая чакра и шестое тело связаны с воображением, с нелогическим образным мышлением, с «небесной» любовью. Они отвечают за ясновидение, интуицию,
Самый тонкий слой ауры и седьмая чакра связаны с Высшим Космическим Разумом. Через седьмую чакру, если она открыта, в человека входит духовная энергия богов Космоса. Этот последний покров называется каузальным телом, кармическим или кетерным телом. Кетерному телу человека посвящен седьмой этаж. Стены этажа имеют пятнадцать метров в высоту и покрыты чистым золотом…»
Так, рассказывая о секретах семи этажей, водил Каспар по Вавилонской башне Пифагора. А когда беглый осмотр зиккурата был завершен, то вавилонский жрец произнес: «Другие шесть секретов Вавилонской башни я тебе открою позже. А сейчас, дорогой Пифагор, я должен помочь тебе получить комнату в общежитии и необходимый инвентарь. Следуй за мной».
Затем «экскурсовод» проводил Пифагора через площадь в другое здание. Там Каспар получил у жрецов одной из контор ордер на комнату для Пифагора и повел древнегреческого философа в здание общежития. Они быстрым шагом миновали два многолюдных квартала и остановились у семиэтажного каменного дома, принадлежавшего храму Мардука.
БЕСЕДЫ О ЛЮБВИ
Он ходил по общежитию
С деревянной раскладушкою.
Помогали ему жители
И давали фиги с сушками…
Мардук считался у персов и вавилонян покровителем мудрецов, заклинателей и врачевателей. Поэтому в храмовом общежитии в основном проживали холостые врачи, астрологи и разведенные мудрецы. Комендант общежития был из ведомства Каспара и, видимо, ему подчинялся. Он быстро подписал ордер на вселение и выделил Пифагору самую лучшую комнату — номер 48 на втором этаже. Затем друзья получили на инвентарном складе для Пифагора раскладушку, матрац и прочую мелочь, включая ведро и стеклянную посуду. Так как первый день работы в храме считался для Пифагора ознакомительным, то Каспар предложил своему новому другу отпраздновать новоселье. Он быстро сбегал на рынок и купил там фиги, дыню и сушек. Потом жрец расстелил на доске, положенной на две табуретки, скатерть и накрыл перед Пифагором нехитрый вегетарианский стол. А когда друзья так по-простому подкрепились, то у них завязалась непростая беседа. Пифагор расспросил Каспара, откуда он родом и как попал в Вавилон, а тот, в свою очередь расспросил древнегреческого мудреца о детстве, юности и об обучении в Египте. Затем разговор затронул тему искусства и творчества, плавно переходя к Богу. И вот тут Пифагор прочитал Каспару некоторые свои стихи, посвященные Аполлону. Жрец одобрительно задумался и стал молча прохаживаться по комнате из угла в угол. Потом остановился перед окном и произнес:
«Гениально… Просто великолепно!.. Жаль, что никто из людей этого не сможет оценить… Однако знаешь ли ты, мой вдохновенный друг, что твоею рукой водит Любовь? Чистая платоническая Любовь, не требующая ничего взамен — это муза всех искусств, вдохновительница настоящих поэтов, художников, музыкантов и философов. Это — ароматы звезд и смех цветов, переливы волн и ветер, щелкающий в ушах соловьем. Без неё все мы являемся просто тупыми животными, существующими на уровне инстинктов. К красивому женскому личику привыкаешь за полчаса. Через час нам уже неинтересно. Через два — нам скучно, и мы думаем, куда бы от него сбежать… К красивому стихотворению не привыкнешь никогда! Оно будет тянуть нас к себе и через час, и через год, и через жизнь. Пока не станет частью нашей болящей души. Переживания настоящей красоты нетленны. Лишь то в этом мире имеет истинную ценность, что мы можем взять с собой за порог смерти, как сокровище духа. Все остальное удерживать у себя не имеет смыла — оно превратится в прах и боль. Поэтому все наши деяния на земле должны быть творческими, красивыми, должны быть жертвоприношением Богу».
«Да, я согласен с тобой, дорогой Каспар, все наши дела мы должны жертвовать Богу! — вступил в разговор Пифагор. — И такое жертвование тоже является Любовью. Но почему люди называют этим священным словом совершенно другие понятия? Например, земная женщина обычно получает свою любовь через «любимую» семью. Велико ее искушение любить мужа и детей больше, чем Бога. Не более десятка женщин Земли способны
Я — дуб, я для людей отрезал ветки,
Насвистывая песню о любви.
Я из себя стал делать табуретки
Для всех, а получились — соловьи…
«Хорошо, если только палками, — поддержал беседу Каспар, — я знаю случаи, когда толпа простолюдинов за такие слова убивала своих пророков… Божественная Любовь — это тонкая нить платонической любви, сильнейшая преданность и величайшая привязанность к Богу. Это спонтанное излияние любви к своему Возлюбленному — чистая, бескорыстная и ничем незапятнанная любовь. Это любовь ради любви. Здесь нет сделки или ожидания чего-либо взамен. Это ощущение неописуемо. Чтобы понять это, его нужно испытать. Любовь — это священная, высочайшая эмоция с возвышенными чувствами, которая соединяет преданных с Богом. Иногда глядишь на цветущую розу — и от любви к этому растению слезы радости и счастья наворачиваются на глазах. Тело начинает мягко вибрировать от нахлынувших вдруг чувств добра и любви к окружающей Природе. Это тоже — Любовь.
Однако, дорогой друг, следует различать высшую любовь, называемую Према, и обычную любовь верующих к своему Богу. Обычная любовь — это спонтанная привязанность к Богу, когда преданный всецело одержим Господом. Према — это высшее совершенство обычной любви. Это наиболее концентрированная любовь к Богу, наполненная сильной привязанностью. Она существует благодаря полностью очищенному сердцу».
Каспар на время задумался и тогда Пифагор сказал: «Тогда почему в семье прихожан храма любовь между мужем и женой является физической, эгоистической и лицемерной. Она непостоянна. Это только плотская страсть, сексуальный аппетит с привкусом более низких эмоций. У нее чувственная и ограниченная природа. В большинстве случаев у мирян не существует внутреннего союза между мужем и женой. Божественная Любовь — она чистая, безграничная, всепроницающая, вечная, и в ней нет возможности разрыва, то есть она постоянна.
Однако мужья и жены обычно соединяются лишь с эгоистическими целями, здесь имеет место лишь внешнее проявление, половое влечение, внешняя любовь, истинного союза между душами нет. У супругов всегда существуют разногласия, в результате которых их лица становятся неестественно перекошенными от недовольства, а слова — громкими и некрасивыми. Если муж не обеспечивает свою жену деньгами и дорогими безделушками, которые она желает, если он не водит её по магазинам и праздникам, когда она хочет, то между ними возникает решительная борьба, переходящая в позиционную войну. Разве это настоящая любовь? Нет, это — корыстная, коммерческая и выгодная сделка. Из-за своего вожделения мужчины теряют чистоту, независимость и чувство собственного достоинства. Они становятся рабами женщин. Они ревнуют своих жен к начальникам, к друзьям и общим знакомым. И называют свою ревность — любовью. А ревность — это всегда агрессия, она приводит человека в ад. В основе любой ревности — желание поставить любимого человека и отношения с ним выше любви к Богу. Все, что мирянин любит больше Бога, ангелы Кармы у него отнимут и разрушат, чтобы блокировать его агрессию. Ревность у людей появляется лишь тогда, когда их любовь направлена в первую очередь на земное, а во вторую очередь — к Богу. Например, я сначала люблю Бога, а потом жену, детей и свой дом. Вот у меня отобрали жену, убили детей, сожгли дом. Но я спокоен — как Будда… Я знаю, что этими событиями отрабатывается мой кармический долг за те несчастия, что я принес людям в прошлых жизнях. Чем грандиознее мои страдания в эту жизнь — тем чище становится моя душа, тем ближе я к Богу. Если же я люблю Бога во вторую очередь, то мне до слез обидно за мою уведенную жену, за убитых детей, за разрушенный дом… И я иду мстить, иду убивать и жечь… Мой девиз в этом случае «Око за око, зуб за зуб!» И такие мысли делают меня намного хуже, чем я был. А если я и, правда, убью кого-то из мести, то мне уготовано в следующей жизни тело тупого ревнивого животного. Люди, ревнующие из-за «любви» своих жен, похожи на самцов животных, сражающихся из-за самок…»