Почитаемые камни на Вологодчине
Шрифт:
Тотемские языческие алтари
Два самых больших ледниковых валуна в восточной части Вологодской области – камни Лось и Утюг – находятся неподалёку от старинного города Тотьма. Лось лежит прямо в русле реки Сухоны, в 110 метрах от правого и в 190 метрах от левого её берега, примерно в 7 километрах ниже Тотьмы (фото 3: http:// rusmystery.ru/kamen-los-v-vologodskoj-oblasti/; рис. 26: © А. Кузнецов). Утюг же находится на склоне долины реки Еденьга, около деревни Старовская Пустошь (фото 4: © А. Кузнецов).
По прямой линии между Лосем и Утюгом всего 20 километров. Скорее всего, эти ледниковые «пришельцы» являются каменными «братьями-близнецами». Во-первых, и Лось, и Утюг сложены одной и той же горной породой – розовато-серым карельским
Путь камней пересекает Архангельскую область, уходит в северную часть республики Карелия. Если же обратиться к геологической карте названных территорий, то можно даже попытаться отыскать место, где на поверхность выходят те самые розовато-серые граниты архейской эры. Находится оно на берегах карельского Выг-озера, через акваторию которого проходит знаменитый Беломор-канал. До Тотьмы оттуда почти 600 километров. Вероятно, могучим напором ледника будущие Лось и Утюг были оторваны именно от выгозерских гранитных скал и перенесены в юго-восточном направлении, причём Лось вместе со льдом по каким-то причинам «пропутешествовал» на 20 километров дальше Утюга.
Фото 3. Лось и Лосёнок на реке Сухоне
Отмечалось и ещё одно название ледникового валуна Лось в Сухоне – Каменная Вдова. Жители соседней деревни Лось, на которую данный топоним был перенесён с камня в XIX веке, знали свою легенду о том, что один из местных мужиков отправился ловить на Сухону рыбу, и утонул, а его жена, узнав о страшном событии, прибежала к реке и окаменела от горя. Сюжет, надо сказать, далеко не оригинальный и явно позднего происхождения. Подобные легенды о вдовах встречаются не только в России, но и в других странах.
Тотемский топоним Лось тоже не уникален. На просторах России удалось обнаружить и другие похожие названия камней. Так, в Переславском районе Ярославской области есть Лось-камень, но значительно меньших размеров, чем на Вологодчине. Лежит он к западу от Плещеева озера. На реке Ангаре в Восточной Сибири в створе плотины Усть-Илимской ГЭС были целых три гранитных островка. Их звали Лосята. Таким образом, схожие ритуалы у камней могли проводиться в разных местах нашей страны. Для тотемского Лося имеется парный топоним Корова. Это камень значительно меньших размеров, чем Лось. Весной и в начале лета он скрыт под водой, а открывается только в летнюю межень (рис. 26: © А. Кузнецов). Как известно, лосиху охотники в старину называли коровой [8], поэтому в данном случаем мы имеем дело с дуалистичными литонимами Лось – Корова (Лосиха).
Фото 4. Утюг (Большой камень)
К сожалению, кроме чисто «мещанской лыгенды» (как называл их русский писатель Н. С. Лесков) о Петре Первом, будто бы устроившим чаепитие на Лосе (отчего его ещё называли Царёв Стол), да поздней былички об утонувшем рыбаке, других преданий о тайном прошлом камня Лось в окрестностях Тотьмы не сохранилось. О происхождении названия Лося имеется несколько версий. Первая говорит о том, что надводная часть камня похожа на голову переплывающего реку лося. Вторая предполагает наличие на поверхности валуна выбитого человеком петроглифа – рисунка лосиного копыта, но простейший осмотр Лося эту сентенцию не подтверждает. Третья версия связана с возможностью использования камня как языческого алтаря, где в старину приносились жертвы богам охоты и рыболовства, а так как главным источником мяса в тайге были именно лоси, то и валуну дали соответствующее название. В русских былинах и сказках описывается священный Алатырь-камень. Это «всем камням камень, всем камням отец, царь-камень, пуп Земли». Находится он обычно на острове, окружённом водой; на Алатырь-камне стоит церковь или некое божество. На камне приносятся жертвы, к нему обращаются с молитвами [9]… Тотемский Лось, вне всякого сомнения, тоже был языческим центром округи, сюда сходились люди в определённые дни года для того, чтобы произвести некие обрядовые действия. На камне имеется узкая трещина, пересекающая его сверху вниз. Такие трещины на других почитаемых камнях использовались «для кормления», в неё могла сливаться кровь жертвенных животных…
Название Утюг придумали геологи уже в середине XX века, когда проводили паспортизацию памятников природы Вологодской области. С их лёгкой руки оно закрепилось и в краеведческой литературе. В народе же этот огромный валун по-над речкой Еденьгой издавна именовали просто Большим камнем. Жители соседней деревни Старовская Пустошь Л. С. Стулова и П. А. Трошкина рассказывали о камне следующее: «Туда ходили в Троицу и по другим большим праздникам, кроме Ильина дня. Плясали прямо на Большом камне «четвёрочку», «метелицу» и «шестёрку». Даже вставали восемь человек попарно друг напротив друга… В сторону реки на камне есть ямки. Сядешь в большую ямку, правым локотком упрёшься в маленькую ямку, а если ляжешь – то угодишь затылком в третью ямку. Были небольшие ямки и для пяток, да нарушились… Это бог на камне-то отдыхал. Если сесть в эти ямки, как надо, то можно загадать любое желание, и оно обязательно сбудется. Ещё на Большой камень были сделаны 7 ступенек со стороны леса. Раньше кругом него красивые берёзки росли…»
Про Большой камень говорили ещё много чего. Будто бы мужик под ним закопан с лошадью и с плугом. Он пахал тут землю, а камень упал с неба и зашиб его за какие-то грехи. Старики баяли, что под камнем скрыт целый серебряный баран, а ещё вспоминали про гадания: поутру сверху Большой камень устилали полотенцами с вышивками, а местная старуха-колдунья ходила кругом его – по солнцу и читала заговоры и молитвы. Некоторые смелые мужики пытались рыться под камнем, думали – клад найдут. Бывало, что и костры молодёжь зажигала на поверхности Утюга по ночам и гуляла тут до утра…
Из всех этих устных рассказов можно сделать несколько выводов. Скорее всего, в языческие времена, а также в первые века христианства Большой камень был культовым центром населения деревень на Верхней Еденьге. Не вызывает сомнения посвящённость его богу-громовержцу Перуну, на что указывает важный запрет на посещение камня в Ильин день, а также сюжетный ход о падении камня с неба и наказании земледельца за нарушение табу на работу в этот день (в целом это напоминает легенду о Каменной Бабе под Кадниковым). Семь ступеней, ведущих на площадку камня, могли иметь также какое-то магическое значение, учитывая сакральный смысл числа 7 в древних традициях. В старину наши предки верили, что огромные валуны на поверхности земли или в воде представляют собой скопления божественной, непреодолимой силы, посланной свыше. Подобные каменные святилища-алтари виделись тогда посредниками между людьми и божествами, поэтому именно на них проводились разнообразные ритуалы.
Трудно сказать, когда началось почитание этих камней на тотемской земле. Близ камня Лось есть стоянка каменного века (неолит), а недалеко от Утюга археологи раскопали кладбище времён финно-угорского средневековья. Однако, судя по самим топонимам, поклонение этим камням достигло апогея в начальные века русского освоения бассейна реки Сухоны – в XIII – XV веках. Интересно также, что ни Лось, ни Утюг так и не оказались в поле зрения христианских идеологов. Около них нет церквей или хотя бы православных часовен. Всё это говорит о достаточно устойчивом культе этих примечательных камней на протяжении многих веков.