Почитаемые камни на Вологодчине
Шрифт:
Кони и камни
Кроме камня Лось на Вологодчине имеется ещё Конь-камень. Находится он, как и Лось, в русле реки Кубены (на севере Вожегодского района). Местный краевед А. А. Шустиков в 1918-19 годах совершил поездку «по захолустьям» Кадниковского уезда Вологодской губернии, о чём оставил нам путевые заметки. Посетив Зубовскую волость при впадении реки Явеньги в Кубену, краевед отметил одну достопримечательность: «В Кубене неподалёку от села есть огромный камень, называемый Конь-камень, действительно напоминающий своим видом коня». Далее А. А. Шустиков упоминает старинный обычай варки общинного пива и приготовления туши быка на костре около местной Покровской церкви, расположенной в виду Конь-камня [10]. Культ коня имелся в старину как у русского населения, так и у финно-угров. Например, в Пошехонском уезде Ярославской губернии «суеверные рыболовы весной
Свой Конь-камень есть и в Каргопольском районе. Он находится напротив устья реки Ёктыша (правого притока Онеги), недалеко от села Конёво! Здесь мы имеем дело с удивительным явлением в топонимике, когда название почитаемого камня вошло в основу ойконима, что говорит об исключительной важности для людей в старину Конь-камня. Вот что говорят о нём местные жители: «Размеры у него примерно 5 на 3 и на 2 метра. Напоминает собой лошадь. Грива и всё у неё, голова есть, и ноги тут. Этот камень обрастает землёй, когда он совсем в землю уйдёт – и век кончится… А ещё – как конец света придёт, надо успеть вскочить на Конь-камень; кто успеет, тот жив после конца света останется…» [12]. Видимо, здесь мы имеем дело с некими эсхатологическими представлениями о конце мира, нашедшими отражение и в некоторых старообрядческих текстах, где говорится о том, что будет новый всемирный потоп, спасутся после которого только праведники на плавающих по океану камнях!
Где живут черти?
Интересный камень имеется в западной части Тарногского района. Он лежит на крутом берегу реки Уфтюги, при впадении в неё речки Чертовицы, поэтому в старину его именовали Чёртов камень (фото 5: © А. Кузнецов). Самое удивительное, что на поверхности валуна имеется схематичное изображение личины чёрта, с двумя раскосыми глазами и длинным носом [13]. Пока неясно, что это – случайные сколы породы на камне или искусственно высеченное изображение? По представлениям русских людей черти – это бывшие ангелы, которые устали славить бога, за что и были им наказаны – сброшены с неба. Кто-то из них упал в воду, кто-то – в лес, кто-то – в поле. Некоторые из чертей падали на землю уже в виде камней с особыми приметами – личинами, отпечатками стоп или ладоней [14]. Чёртов камень у деревни Слудка в Верховье Тарногского района как раз и относится к этому типу почитаемых объектов культа. Даже в наши дни в углублении на поверхности камня люди оставляют монеты, конфеты, кусочки хлеба, а это значит, что вера в древних божеств сохраняется где-то в подсознании людей до сих пор.
Правда, археолог Г. Т. Ленц, ознакомившись с камнем у речки Чертовица, дала волю своей фантазии: назвала его без всяких обоснований Перуновым, а на поверхности, кроме «лица старца», увидела ещё «крупную птицу с распростёртыми крыльями» и «ральник с широкими лопастями». Сам же камень с разных сторон напомнил ей «молодого быка», «древнего ящера», «морду медведя» [15]! Причём, я процитировал эти слова не из газетной заметки какого-нибудь доморощенного краеведа, а из научной статьи, опубликованной в «Трудах Камской археолого-этнографической экспедиции». Т. Г. Ленц в своих фантазиях не одинока – ниже пойдёт речь об удивительных «каменных» версиях ещё одного вологодского археолога. Почему современные археологи так увлекаются фантазийными идеями, для меня остаётся загадкой…
Фото 5. Чёртов камень
Почитание такого персонажа нечистой силы, как чёрт, было широко распространено в старину во всех верховских деревнях на Уфтюге. Несколько лет назад в санкт-петербургском издательстве «Деловая Полиграфия» было выпущено в свет необычное многотомное издание под общим названием «Русские крестьяне: Жизнь, быт, нравы». В этих книгах были представлены уникальные материалы «Этнографического бюро» князя В. Н. Тенишева, собранные в результате широкого анкетирования русского населения в конце XIX – начале XX веков. Анкеты с вопросами рассылались по волостным правлениям, приходским церквям и земским школам, поэтому среди авторов ответов в основном преобладали сельские священники и учителя. Пятый том издания посвящён крестьянам Вологодской губернии. Значительный объём материала в этой книге связан с Тотемским уездом. Были среди авторов анкет и кокшары, жители нескольких северо-восточных волостей данного уезда.
Просматривая эту книгу, я наткнулся на необычное народное предание, записанное как раз в Верховье на Уфтюге, от корреспондента В. Ф. Евфимьева. Вот этот небольшой текст: «Невдалеке от деревни Власьевской, подле проезжей дороги, есть 6 больших камней. Расположены они правильно в два ряда на пространстве в 50 квадратных саженей. По поверьям местных жителей, на этих камнях невидимо стоит воздушный дворец его темнейшества господина дьявола. В этот дворец по временам собираются черти, и большие и малые (бесы), и здесь производят свои торжества и игрища. Здесь же живут некоторые из тех людей, что прокляты и похищены дьяволом. Немного подальше от дороги, позади этого воздушного замка, лежит небольшое болото, поросшее мелким кустарником и окружённое сенными покосами, во все стороны от болотца невдалеке расположены деревни; болото это, по поверьям местных жителей, место тоже нечистое и в нём обитают бесы…» [16]. Оказывается, в старину жители Верховья верили, что живут рядом с дьяволом! И тут я вспомнил, что ещё в восьмидесятых годах прошедшего столетия, встречаясь и разговаривая на разные темы с тарногским краеведом Василием Елизаровичем Величутиным, уже слышал от него подобный сюжет. Величутин, проживавший в деревне Самсоновская на Лохте, в небольшом домике, переделанном из обычного амбара, рассказывал мне, что где-то есть болото Чёртово Дворище, на котором, как уверяли старики, жил сам чёрт, а на сухом острове посреди болота стоял его дом (дворище), заваленный сверху буреломом, чтобы скрыть от людских глаз. Но точного местоположения этого болота Величутин уже не знал…
И вот, в материалах Тенишевского бюро названо конкретное место у деревни Власьевская и указаны приметы дворца дьявола – 6 больших камней, как будто фундамент под невидимым обиталищем чёрта. Понятие чёрт у русского народа более древнее; само слово ведёт начало от праславянского корня в значении «проклятый, отвергнутый», а понятие дьявол с теми же значениями появилось уже после принятия христианства.
Прошло уже больше ста лет, как князь В. Н. Тенишев начал собирать материалы по русской этнографии, но надежда на то, что камни у деревни Власьевской лежат до сих пор, ещё оставалась. В один из дней ранней весны я отправился в Верховье. По дороге было время поразмышлять над происхождением названия самой деревни, в основе которого лежит мужское христианское имя Власий. Однако, известно, что святой Власий в православной церкви заменил более древнего языческого бога Велеса (Волоса), которого наши предки славяне часто изображали в виде каменных идолов на месте пастбищ скота, так как Велес считался покровителем животных. Может быть, и около деревни Власьевская в старину были такие идолы, а уже после того, как христианство камни стали символизировать жилище нечистого духа или дьявола? Но со всеми вопросами предстояло разобраться на месте…
Фото 6. Камень у деревни Власьевской
Старая часть деревни Власьевская расположена внизу крутого склона огромного холма, поэтому огороды одного порядка домов лезут вверх, а огороды нижнего порядка расположились на ровной поверхности долины реки Уфтюги. Я обошёл все окрестности деревни в поисках каких-то следов дворца дьявола, но нашёл только несколько разрозненных больших камней (фото 6: © А. Кузнецов). Шесть больших валунов в два ряда обнаружить так и не удалось. Известно, что в годы советской власти, когда велось расширение контуров колхозных полей, тяжёлые камни убирали с помощью техники и свозили в кучи на межах. Часть больших камней ушла на фундаменты строящихся домов, скотных дворов и телятников. Следы дворца дьявола в Верховье затерялись, но, может быть, кто-то из местных жителей ещё помнит, где находилось это место? Встаёт также закономерный вопрос: почему черти для своего обитания выбрали именно Уфтюгское Верховье? Их не испугало даже присутствие поблизости церковного погоста, храмы которого возвышались как раз посредине между деревнями Слудка и Власьевская! При этом дворец дьявола, Чёртов камень и православный погост размещаются в округе всего в 2 версты. Е. Л. Березович из Екатеринбурга в одной из своих публикаций по топонимике проанализировала многие «чёртовы» географические названия и пришла к выводу, что чаще всего они появлялись где-то на окраинах обжитых территорий [17]
Конец ознакомительного фрагмента.