Поднятые на белой кошме. Ханы казахских степей
Шрифт:
Таваккул ушел из жизни в мир иной, загадочный в расцвете сил и в кульминационный момент своего политического торжества. О его детях мало что известно. Казахский посол Кул-Мухаммад в свою бытность в Москве в 1594 г. на вопрос царевича-пленника Ораз-Мухаммада о детях Таваккул-хана отвечал так: „Большой царев сын Хозяусеин-царевич 10-и лет, другой царевич 8-й лет, третий 4-х лет“ [Казахско-русские отношения, 1961, с. 4]. Об обстоятельствах жизни сыновей Таваккул-хана сведений нет.
Таваккул был хорош собой, выделялся своим „красивым станом“ и гордой осанкой. Его военный и дипломатический талант был таким же, как и его телесная стать. Одаренный природой и умом, и внешним изяществом, и поэтическим даром, он в то же время „по храбрости, смелости и мужеству являлся единственным во всем мире и славился в Дешт-и Кипчаке“. Так пишет о Таваккуле Хафиз-и Таныш, современник казахского хана и придворный историк Шибанида Абдуллы. Таваккул и впрямь
И еще, Таваккул был хорошим сыном. Своего отца, пока тот был жив, он почитал с присущим ему уважением к старшим. Не искал в его деяниях какие-либо недостатки, не покидал отца в годины испытаний. Лишь похоронив его под сенью Али-Аты, Таваккул пошел своим собственным путем. Путь этот, как мы уже знаем, привел его сначала к трону, а затем к славе покорителя Туркестана и главных городов Мавераннахра. Отцепочтительным сыном и целеустремленным султаном был хан казахов Таваккул.
Какие качества присущи Таваккулу еще?
У Таваккула развитое чувство долга: находясь при свите Шибанида Абдуллы, он служит ему честно, „не щадя живота своего“;
Таваккул способен на решительные поступки: коль возникло подозрение о недоброжелательстве патрона, он, презрев все блага жизни при бухарском дворе и Африкентском вилайете, тут же покидает Мавераннахр и уходит в степь.
Таваккул умеет подчинить обстоятельства: брата он „посадил на калмаках“, сына — на каракалпаках, а сам ведет мирные переговоры с Московским царем и заодно готовится к войне с бухарским ханом.
Таваккул способен увлечь за собой людей: в смутное время и в течение последующих нескольких десятилетий, до воцарения Таваккула, об единодушии казахских султанов и мечтать не приходилось, а тут в 1598 году Таваккул-хан выступает в поход на Мавераннахр во главе 120-ти казахских султанов и огромной 90-тысячной армии, и это просто поразительно — в местности Кан-и Гил под Самаркандом все 120 казахских султанов, следуя личному примеру хана, разом вступают в число мюридов (последователей) суфийского шейха Ходжа Исхака [Мухаммад Аваз, л. 366; Юдин, 1966, с. 75]. Яркой, сильной личностью был предводитель казахов Таваккул-хан.
Итак, потомки Абу-л-Хайр-хана и потомки Урус-хана пришли к завершению шестнадцатого столетия по-разному: династия Шибанидов в Мавераннахре дожила свой век, а предводитель казахов Таваккул дожил до своего триумфа и славы.
6. Ханы-узурпаторы, ханы-воители и ханы-реформаторы
Ишим-хан. Турсун-хан.
Джахангир-хан. Тауке-хан.
В XVII столетии международное положение Казахстана значительно изменилось. На восточных границах казахских владений образовалось Джунгарское ханство (1635–1758) — последнее в истории Центральной Азии сильное кочевое государство. Казахам пришлось вести упорную и тяжелую борьбу с ойратами (калмаками-джунгарами) из-за обладания кочевьями в Семиречье.
Крупные изменения произошли и на юго-западе страны. После смерти бухарского хана Абдуллы в 1598 г. созданное им государство распалось, вскоре прекратилось и господство династии Шибанидов в Мавераннахре; к власти в Бухаре пришла новая династия — Джанидов, или Аштарханидов. Вопрос о том, кто был первым государем новой, Джанидской, династии — Джани-Мухаммад-султан или его сын Баки-Мухаммад-султан — дискутировался на страницах научной печати многократно, но до сих пор остается не совсем ясным [Вельяминов-Зернов, 1864, ч. 2, с. 345–362; Абдураимов, 1966, с. 56–57; Гафуров, 1972, с. 560–561; Ахмедов, 1994, с. 161–171; Burton, 1988, р. 482–488]. Для нашей темы достаточно отметить следующие факты.
Основатель новой династии Джани-Мухаммад-султан (Джанибек-султан) был из потомков Тука(й)-Тимура, сына Джучи-хана, сына Чингизхана, которые правили в Астрахани (Хаджи-Тархан, Аштархан — мусульманских источников). Когда в начале второй половины XVI в. Астраханское ханство (образовано в середине XV в.) было присоединено к России. Джани-Мухаммад бежал к Шибанидам Мавераннахра и нашел убежище у отца Абдуллы, Искандара, который радушно принял султана-Джучида и даже выдал замуж за него свою дочь; от этого брака у Джани-Мухаммада родился сын; младенцу нарекли имя Баки-Мухаммад. Когда в Бухаре произошла смена династии, то новая династия получила название Джанидов (по имени династа Джани-Мухаммад-султана), или Аштарханидов (по месту происхождения — из Астрахани-Аштархана). Династия Джанидов правила в Мавераннахре до 1200/1785–86 г.
В связи с падением династии Шибанидов и приходом Джанидов значительно сократились пределы Бухарского ханства. Согласно автору „Бахр ал-асрар“, при воцарении Джанидов государство было разделено всего лишь на шесть уделов: Бухара, Самарканд, Сагардж, Ура-Тюбе, Шахрисябз и Хузар. В XVII в. Ташкент, город Туркестан, Сайрам, Андижан и ряд других культурных областей Средней Азии большей частью находились под властью казахских ханов и султанов. Власть первых Аштарханидов, не имевших в государстве прочной опоры на узбекские племена, была незначительна, к тому же она ослаблялась борьбой представителей этой династии между собой, отличавшейся большим ожесточением. Казахские ханы и султаны, пользуясь упадком политической мощи Бухары, не упускали случая извлечь для себя из этого выгоду. Они вторгались во владения Джанидов, опустошая своими набегами пограничные и центральные районы Средней Азии, а иногда принимали участие в борьбе партий, то выступая против „бунтовщиков“, то примыкая к последним и идя против „законного правителя“. Порою ханы Казахских степей и ханы Бухары заключали союз между собой и, объединив военные силы, выступали против общего врага — ойратов, экспансия которых на запад несла уже серьезную угрозу суверенитету и Казахского ханства, и государства Джанидов в Мавераннахре.
В первые три десятилетия XVII века политическая обстановка внутри Казахского ханства была не стабильной: в стране соперничали между собой различные султанские фамилии, борясь за власть. Но междоусобицы не привели к упадку ханства. Преемникам враждовавших между собой казахских ханов Ишима и Турсуна удалось не только сохранить политическое единство Казахского государства, но провести целый ряд реформ и достичь значительного внутреннего укрепления.
Необходимо отметить здесь одно важное для нашей темы изменение в общественно-политической жизни Казахского ханства XVII в. Есть прямые свидетельства источников, где говорится о том, что властелина степей всегда окружала многочисленная группа советников, помощников, военачальников, а также личная дружина (обеспечивавшая охрану его самого, его семьи и имущества) и челядь (прислуживавшая хану в повседневном быту). Но в то же время в источниках ничего не говорится ни о ханских дворах, ни о постоянном местопребывании казахских ханов до XVII в. Правление казахских ханов в XV–XVI вв. протекало в разъездах по степи среди кочевий. То было время, когда столицей ханов служило их седло. Положение изменилось на рубеже XVI–XVII вв., когда в руки казахских владетелей перешли Ташкент и Туркестан с прилегающими областями. В XVII — первой половине XVIII вв. эти города попеременно являлись местом пребывания казахских ханов и политическими центрами ханства. Там ханы имели „особые дворы“, а когда они отправлялись с ордой кочевать в степь, в столице оставалось управлять их доверенное лицо.
А теперь познакомлю читателей с родословием и жизнью казахских ханов XVII в. в той последовательности, в какой они правили. Поскольку Ишим-хан правил дважды, сначала только упомяну его имя, а рассказы о нем изложу после приведения обстоятельств жизни Турсун-хана.
Ишим. Его отцом был Шигай-хан, а матерью — Йахшим-бикем „из Джагата“ [Кадырали-бек, с. 164]. Имя Ишим представляет собой сокращение от двусоставного имени Иш-Мухаммад. Оно образовано по типу: Достум — собственно Дост-Мухаммад, Хаджжим — собственно Хаджжи-Мухаммад, Нурум — собственно Нур-Мухаммад. Как отмечал еще Н. И. Веселовский (1877, с. 106), такое сокращение довольно частое явление в практике среднеазиатских народов. Образование сокращенного имени, подобного названным, обычно происходит так: имя Мухаммад при произношении превращается в одну букву мим, которая прибавляется к предыдущей части имени. Сына Шигая мы будем называть в дальнейшем не его полным именем — Иш-Мухаммад, а его сокращенным именем — Ишим, под которым он вошел в историю.