Покровка. От Малой Дмитровки в Заяузье
Шрифт:
1-й Хвостов переулок, дом № 3
Оба Спасоналивковских переулка выходят к другому переулку — Казанскому, названному по церкви Казанской Богоматери, «что на Житном дворе» (недалеко находились склады с зерном — житом). До 1972 г. ее здание, построенное в 1876–1886 гг. архитектором Н.В. Никитиным, стояло на улице Большая Якиманка. Казанский переулок не блещет достопримечательностями. Долгое время он был застроен небольшими деревянными одноэтажными домишками небогатых обывателей. Под стать им были и строения Якиманской полицейской части (№ 9/24) — двухэтажные постройки казарменного вида, а в начале нашего столетия в переулке появились учебные заведения — городское училище и Долгоруковский ремесленный приют (№ 7, не сохранились). Однако сейчас переулок неузнаваем — у его выхода на Житную улицу, слившуюся
Названия другой пары переулков — 1-й и 2-й Хвостовы — возможно, связываются с селом Хвостовским. Впервые в великокняжеских документах село упоминается в духовной князя Симеона Ивановича 1353 г., но там оно имеет помету «на Клязьме». В следующем документе — духовной князя Дмитрия Ивановича, датируемой 1389 г., село перечисляется в числе многих, завещанных сыну Василию: «А из Московъских сел… Хвостовьское…», за ним непосредственно следует «у города луг Великий за рекою» (то есть в Замоскворечье), что позволяет предположить, что Хвостовское находилось также в Замоскворечье. В 1406 г. князь Василий Дмитриевич отдает супруге «из Московских селъ… да селце Хвостовское оу города и с луги што к нему потягло». Эта формулировка несколько расширяется в завещании князя Василия III 1461 г.: «Даю своеи княгине… да селцо Хвостовское оу города оу Москвы, з дворы з городскими, что к нему потягло…» Все это говорит о том, что село было рядом с городской застройкой, но где именно, точно все-таки неизвестно.
Это село связывают с тысяцким (так назывались бояре, которые управляли Москвой во время отсутствия великих князей и занимались финансами и хозяйственными вопросами) Алексеем Хвостом Босоволковым. Его назначили тысяцким, но Вельяминовы, занимавшие этот пост ранее, составили заговор и убили его в 1357 г. Летопись отметила это неординарное тогда событие: «Убиение же сего Алексея Петровича бе дивно никако и незнаемо, токмо един обретяся на площади лежаще. Мнимся от своей братии от бояр за правду пострадал, общею их думою убиен бысть…»
До 1922 г. оба переулка именовались Петропавловскими, различаясь, как и современные, только номерами. Старое название произошло от церкви Петра и Павла, «что в Земской» (улица Большая Якиманка, 31), построенной в стрелецкой слободе «в Иванове приказе Полтева» в 1649 г. В 1711 г. пришлось строить церковь заново, так как свод ее рухнул, но возвести ее смогли только в 1737 г. — так поздно из-за петровского указа о запрещении каменного строительства. Архитектор П.П. Буренин в 1852 г. пристроил к ней обширную трапезную и шатровую колокольню в псевдорусских формах, которые, вероятно, оказали влияние на формы дома Игумнова (Большая Якиманка, 43) — известного памятника архитектуры. В 1930-х гг. бывшая церковь была частично разрушена, остатки использованы для надстройки, переделок, пристроек, и в новом здании разместили торговое представительство благополучно почившей ГДР (Германской Демократической Республики).
Церковь Петра и Павла
1-й Хвостов переулок начинается от недавно появившихся на Большой Полянке больших жилых домов. Рядом с одним из них стоит небольшое трех этажное здание (№ 3), фасад которого облицован керамической плиткой синего и зеленого цвета. Это подворье русского Пантелеймоновского монастыря на Афоне, построенное в 1912 г. (архитектор Д.Д. Зверев), — своеобразный памятник героям русско-турецкой войны 1877–1878 гг. Здесь находилось убежище для престарелых солдат — участников ожесточенных сражений за свободу братского болгарского народа. В 1918 г. в подворье соорудили церковь в честь иконы Богоматери Скоропослушницы. Рядом с ним — этакий разудалый «терем», построенный в 1997 г. (№ 5), предназначенный для квартир и контор. Он выделяется своим необычным силуэтом, яркой раскраской, использованием русских форм декоративной отделки (архитекторы А. Щукин, М. Леонов) и кажется воплощением духа Замоскворечья, правда несколько назойливым.
Перекресток переулка с улицей Малой Полянкой образован сочетанием трех зданий прошлого века и высоким кирпичным современным жилым домом. Один из углов занимает двух этажное строение (№ 7), показанное на плане 1839 г., — возможно, однако, что оно значительно старше. На этом же участке, в глубине, в 1913–1914 гг. его владелица М.В. Хлудова строит в 1914 г. по проекту В.В. Шервуда жилой дом в крупных формах модерна. Сюда в июле 1915 г. переехал писатель И.С. Шмелев. Он сообщал тогда в письме к знакомому: «…заходите на новую квартиру — хочу показать и похвастать». В 1922 г. Шмелеву пришлось эмигрировать из советской России: его горячо любимый сын был расстрелян по приказу коммунистических властей Крыма вместе с десятками тысяч невинных людей. В эмиграции Шмелев, родившийся в Москве, написал проникновенные поэтические воспоминания о жизни в родительском доме, о праздниках, о давно ушедшем московском быте.
Иван Сергеевич Шмелев
Напротив,
Параллельно 1-му Хвостову переулку проходит 2-й Хвостов, на углу которого с Малой Полянкой находились двухэтажные палаты (№ 3/2), возможно, середины XVIII в. Севернее вереницей до недавнего времени шли здания XVIII — начала XIX в., в которых помещались лавки. Они выходили на небольшую площадь, где с давних пор находился рынок, упоминаемый еще в указе Сената 1729 г.: «…на Полянке, что у Красной церкви, где имеется съезд уездных людей, для торга… замостить камнем». Этот рынок обслуживал в основном близлежащие кварталы и был довольно-таки сонным. Вот что о нем писал журнал «Остряк» в 1910 г.:
Этот рынок, как ловушка, За домами спрятан. Торгаши: старик, старушка — Дышат все на ладан.Теперь тут все значительно перестроено.
На эту же площадь выходит Полянский переулок, который вместе с улицей Большой Якиманкой и Бродниковым переулком образует в плане тре угольный квартал, рядом с которым находилась свечная фабрика купцов Бродниковых, давших ему название.
Глава XI
Голутвино
Между Большой Якиманкой и набережными Москвы-реки
Низменная местность вдоль правого берега Москвы-реки заселена была издавна. Тут проходила важная дорога на Калугу (по направлению современной Большой Якиманки) и почти параллельно ей — Голутвинская, соединяющая город с древними селами на берегу реки. С XIV–XV вв. здесь известны село Колычево, что «противу Семчинского селца», то есть примерно напротив Остоженки на противоположном берегу, а также местность Бабий городок — возможно, небольшое укрепление на путях к броду у стен Кремля, и Рождественский монастырь «в Голутвине», в районе теперешних 1, 2, 3 и 4-го Голутвинских переулков. Тут, вероятно, находилось небольшое село и около него монастырь, упомянутый в завещании Ивана III 1504 г.: «А сыну своему Андрею даю на Москве за рекою слободку Колычевскую, да монастырь Рожество пречистые на Голутвине…» Вероятно, само название — Голутвино — произошло от «голутвы», что означает по Далю «росчисть, вырубку, просеку». Здесь, за низменными, болотистыми местами, прилегавшими к старице Москвы-реки, находились лесистые места (вспомним хотя бы церковь Иоанна Предтечи, «что под Бором» невдалеке), в которых были расчищены площади под жилье — голутвы. В XVII в. тут располагалась Голутвинская черная слобода, в которой числилось в 1631 г. 77 дворов.
В начале XIX в. в Голутвине обосновались Рябушинские. Родоначальник их, Михаил Яковлев Ребушинский (так сначала писалась его фамилия), выходец из Ребушинской слободы города Боровска, в 1824 г. записался в московское купечество и торговал мануфактурой в Гостином дворе. Сын его Павел показал наибольшие успехи в семейном деле: основал большую и ставшую известной текстильную фабрику, получившую право изображать на своих изделиях государственный герб. Его дети уже играют значительную роль в предпринимательских и банковских организациях России — владеют предприятиями текстильной, бумажной и металлообрабатывающей промышленности, начинают строить автомобильный завод АМО в Москве. Из восьми внуков основателя династии некоторые отошли от предпринимательской деятельности: так, Дмитрий Рябушинский всерьез занялся аэродинамикой, основал под Москвой в Кучине большую лабораторию, Николай, даровитый, но, как не без сарказма звали его в Москве, «шалый», был близок к искусству, издавал роскошный художественный журнал «Золотое руно», Михаил и Степан стали известными коллекционерами икон. Рябушинские принадлежали к старообрядцам, но, несмотря на это, поддерживали новейшие течения в искусстве рубежа XIX и ХХ вв. Степан Рябушинский заказал Ф.О. Шехтелю особняк на Малой Никитской в стиле, как писал современник, «самого безнадежного модерна», а Николай построил ультрамодную загородную дачу «Черный лебедь» в Петровском парке. Один из них занимался активной политической деятельностью — Павел Петрович Рябушинский стал известен благодаря своей фразе о «костлявой руке голода», столь часто цитировавшейся советскими историками без связи с ее контекстом. В августе 1917 г. на 2-м торгово-промышленном съезде он сказал, что Россия находится на пороге катастрофы и что, «к сожалению, нужна костлявая рука голода и народной нищеты, чтобы она схватила за горло лжедрузей народа, членов разных комитетов и советов, чтобы они опомнились». И оказался прав: голод и разруха заставили большевиков отказаться от военного коммунизма, разрешить свободу торговли и предпринимательства и тем самым спасти Россию. Его высказывание подхватили большевики, чтобы отвести от себя все обвинения и переложить их на самого Рябушинского: малоизвестный тогда публицист из большевиков, некий Сталин, тут же тиснул передовую в газете «Рабочий солдат», где в угоду пропаганде извратил высказывание Рябушинского, демагогически приписав ему намерение задушить Россию голодом: «Господа Рябушинские, оказывается, не прочь наградить Россию голодом и нищетой… Они не прочь, оказывается, закрыть заводы и фабрики, создать безработицу и голод, чтобы вызвать преждевременный бой и успешнее расправиться с рабочими и крестьянами». Эту ложь за ним повторяли и все советские «ученые-историки» в течение 70 лет.