Полет змея. Магия Телемы XXI века. Мировоззрение, теория, практика
Шрифт:
О том, что тень стала актуальна, свидетельствует определённого рода сновидения, в которых присутствуют мотивы войны, преследования враждебной фигурой того же пола, что и сновидец, либо наоборот образ больного, полностью деградировавшего персонажа вызывающего брезгливое отвращение.
Тень с которой мы встречаемся на пути Тау — важная часть нашей личности, которую нужно принять. В отличии от других, более далеких уровней, Тень это не столько архетип, сколько часть нашего личного бессознательного. Поэтому серьезные эзотерики, такие как Дион Форчун или Израиль Регарди, советовали практикующим не забывать работать с психоаналитиком. Потому что, если при выходе на более высшие архетипические уровни, тень останется неосознанной и не интегрированной, в лучшем случае это будет достаточно карикатурная личность склонная к экзальтации, в
Именно с тени мы познаем закон компенсации и учимся балансу. Потому что у тень, особенно темно там, где в нашем сознательном Эго особенно светло. Если вы жадны, ваша тень скорей всего склонна к растратам, и жадность лишь неумелая попытка выстроить плотину перед наплывами бессознательных желаний. Если вы одержимы сексом, тень скорей всего представляет собой крайнее пуританство, вот почему особенно активные в молодости часто в старости оказываются набожными ханжами. В любом случае, тень всегда будет бить в самое больное место эго, поэтому единственный способ понять свою тень, это честно ответить что больше всего мы ненавидим в других людях нашего пола, и потом, прочувствовано и осознанно посмотреть в зеркало и сказать себе без гнева и снисхождения — Это во мне.
В работе с тенью, существует опасность перепутать интеграцию и одержимость. Многие думают, что поменять местами эго и тень, это признак решения проблемы. Но тот кто никогда не прикасался к алкоголю, даже по праздникам, решив нарушить запрет более всех остальных рискует спиться. Тень должна быть принята, но не должна занять место эго. Вот как описывал эту опасность Алистер Кроули: «Путь коф ведущий от Малкут к Нецах, это переменчивая тяга животной души к физическому наслаждению убывающей победой. Под предательским светом убывающей луны странник бредет через болота по край черного омуту. Спотыкаясь вдоль извивающих тропинок вверх по бесплодным склонам он идет к двум приземистым башенкам глухим как сердце дурака. Его отправная точка — иллюзия материи, его цель — сфера внешнего блеска и внутреннего распада. Путь уводит его от центральной колонны к анархии неуровновешенной астральной пустыни. Адепту следовало бы идти по пути Тау, проходя сквозь элементы астрального плана, не смотря на их мрак и ужас»
Когда тяжелый путь Тау преодолен, адепт оказывается в мире светлой луны — селены. Это первая остановка или отдых блаженства. Адепт чувствует, себя «спасенным», его душа поет песни луне, мрачные мотивы уходят из снов прочь, уступая месту прекрасной образности очищения.
К сожалению, большинство современных школ, выдающих себя за оккультные, не видят мира дальше Йесод, воспринимая это состояние экстатической полурастворенности как истинное просветление.
Признаками достижения Йесод является, во первых совершенно особенное состояние внутренней очищенности. Такое состояние должно на некоторое время возникать всегда в результате правильного выполнения очистительных ритуалов, но при достижении Йесод, оно становится стабильным. Еще один косвенный признак прохождение этой сфиры — появление осознанных сновидений.
Самая большая опасность, возникает здесь в желании отказаться от своего естества и отождествление достигнутого с истинной реализацией. Все серьезные школы в один голос утверждают что любое привязывание к экстатическим архетипическим переживаниям представляет опасность для духовной реализации.
Мужчина, слишком долго задержавшийся в Йесоде, становится женственным, капризным, слабым, ранимыми словно женщина. Очень часто именно здесь возникают проблемы с потенцией (это уже крайний сигнал, что пора начать делать изгоняющие гексограммы луны). Для женщины напротив, возникает опасность одержимости мужской частью, «лунным демоном», она может стать догматичной, костной, одержимой борьбой за власть.
Между Йесод и Тифарет, находится путь Самех соответствующий аркану Искусство. Йесод соответствует Луне, Тифарет — Солнцу. Мистерия Бракосочетания Солнца и Луны — излюбленнейшая тема алхимических трактатов. Не является ли великим чудом, что математически точно на этом пути оказывается аркан Искусство, который и символизирует алхимическое искусство соединения мужского и женского.
Адепт вышедший на уровень пути Самех, начинает тончайшую работу по сбалансированию и соединению самых разных и самых противоречивых частей своей души. Это подобно составлению сложной программы для компьютера, малейшая ошибка делает программу нерабочей или даже опасной. Если конфликт с тенью имеет этический окрас, и адепту тяжело признавать свои противоположные части, то здесь адепт впервые узнает, что вселенная психического не сводится к противоположностям эго и тени, а является сложнейшим танцем в котором сплетаются сотни пар противоположностей. Адепт должен найти и интегрировать качества которые традиционно связываются с Анимой\Анимусом, то есть образом проецируемом на другой пол, при этом не утратив своего. Поэтому, центральным символом пути Самех является алхимический андрогин, изображенный на четырнадцатом аркане «Искусство», ибо в отличии от плоти, сознание, душа должна быть андрогинна. Как тут не вспомнить слова из гностического апокрифа от Фомы: «Когда вы сделаете двоих одним и когда вы сделаете внешнюю сторону как внутреннюю и верхнюю сторону как нижнюю, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной, а женщина не была женщиной».
При переходе на путь Самех с адептом начинает происходить очень важное изменение. Если до этого, существовала жесткая дихотомия духовного и материального, то начиная с Самех, по мере приближения к центру, адепт начинает познавать их единство. Если конфликт с инерцией и тенью на пути Тау, воспринимается как только внутреннее, то верным признаком достижения пути Самех, является то, что внешние события оказываются вплетены в в смысловую динамику внутренних процессов. Здесь следует вспомнить слова из Изумрудной скрижали — «что внутри то и снаружи», слова которые по настоящему постигаются только на пути Самех.
Теперь вновь посмотрим на древо и увидим, что вертикальный путь Самех, пересекает горизонтальный — Пе, который как известно соответствует аркану Башня. В традиции золотой Зари, на карте древа жизни перед Тифарет помещали так называемую «завесу парокет», которая служила препятствием для достижения к знанию и собеседованию САХ. Башня — самый разрушительный из арканов Таро, и действительно, когда кажется, что эго достигло контроля над внутренними процессами и все самые главные алхимические браки произведены, часто следует крах. Это первый, по настоящему суровый кризис — Состояние темной ночи души, сравнимый с тем, что чувствовал Фауст в конце первой части книги. В химической Свадьбе Христиана Розенкрейца, мы видим, что даже достижение андрогина не является окончательной целью, и андгогин неизбежно гибнет. Переживание аркана Башня, это переживание которое в трансперсональной психологии называется «переживание смерти эго», и которое необходимо для рождения Самости, или знания и собеседования САХ. Конфликт чувство (нецах) и разума (ход), так силен, что порой кажется что мы попросту сходим с ума. Потому на этой стадии с вами могут происходить самые неприятные события, потери, конфликты и кризисы. Впрочем, действие аркана Башня подробно описаны в первой книге «Прыжок в бездну вершин».
Именно столкновение с башней, становится для большинства практикующих точкой невозвращения. Слишком многие испугавшись необратимого разрушения, падают назад в малкут, и возвращаются под защиту общепринятых религий и систем, больше никогда не рискуя встать на свой собственный путь. Там и тут мы слышим порицания оккультизму, и прежде всего от тех неудачников, которые некогда пытались искать, но столкнувшись с Башней не смогли выдержать этого, первого удара, раз и навсегда отказавшись от каких либо попыток заглянуть за завесу. Но я «обрадую» их — переживание которое испытывает адепт во второй темной ночи — темной ночи духа, пропасти Даат, во много десятков раз страшнее башни, так что даже опыт башни покажется невинной прогулкой по сравнению с безднами Даат. Так что духовный альпинизм, это занятие не для трусов.
Обратите внимание, что точка пересечения Самех и Пе, это очень важный центр, в магической практике. Четыре сфиры по четырем сторонам, могут соотноситься как со стихиями, так и с психическими функциями. Формула этой точки такова: впереди меня Солнце (тифарет, огонь, интуиция), позади луна (Йесод и Малкут, земля, ощущение), справа Меркурий (Ход, воздух, мышление), слева Венера (Нецах, вода, чувства). Обратите внимание, что большинство ритуалов рассматриваемых во второй части, выстраиваются как бы из этой точки центра первого креста. Но одно дело, в воображении представлять себя перенесенным в это пространство во время ритуала, и совсем иное оказаться сознанием в этом пространстве.