Полет змея. Магия Телемы XXI века. Мировоззрение, теория, практика
Шрифт:
Потому все наставления и разъяснения необходимы именно на стадии влюбленного, и задача этой стадии — установить связь с возлюбленным, переведя влюбленность, как стремление к соединению, в любовь как само соединение. Низшему человеку не нужны наставления, ибо «не мечите бисер перед свиньями», тогда как человек высший уже не нуждается в наставлениях, ибо для него всё уже находится в пространстве единства. Всё напряжение противоположностей, весь динамизм, проистекающий из поляризаций несовместимых противоположностей, вся драма поиска себя и Бога находится на уровне «влюбленного в возвышенное». Искусство, за редкими исключениями шедевров провидческого духа, — это пространство «влюбленного в возвышенное».
Состояние влюбленного всегда неустойчиво.
Влюбленный — это точка бифуркации. Это для живущего в возвышенном «в бездне невозможно падение», для влюбленного же падение возможно, и еще как возможно! Шестой аркан Таро, который так и называется — «Влюбленные», прежде всех смыслов и интерпретаций символизирует стадию выбора пути. Классический образ этого аркана — мужчина, стоящий между двумя женщинами — Евой и Лилит. Будничное существование, сбалансированное лишь вялыми радостями, или всепоглощающий восторг, чередующийся со столь же всепоглощающим ужасом. Стагнация или движение? Быть как все или идти против ветра? Это основной вопрос Шестого аркана. В колоде Кроули его символизм значительно отличается от классического, однако образы Евы и Лилит остались неизменными.
Следует быть осторожным и не делать слишком поспешных выводов. Любое объяснение — это не истина в последней инстанции, но всего лишь разметка карты, позволяющая лучше ориентироваться в пространстве. Психика человека — это далеко не цельный монолит, это, скорее, банка с металлическими стружками. Автономные комплексы, СКО, субличности — фрагментарность психики имеет много имен. Потому, говоря о трех типах, мы должны понимать, что эта система, как и всякая классификация, относительна, хотя и универсальна. Иногда одна часть психики уже сделала выбор, тогда как другая противится первой, а третья, самая глубинная, даже не подозревает о сути вопроса. Великая Работа может быть уподоблена плавильному огню в печи алхимика, который должен, в итоге, сплавить металлическую стружку в монолит или (уже другая метафора, но смысл ее тот же) превратить свинец в золото.
Выбор между Евой и Лилит мы совершаем каждый день и каждый час. Делать запись в магический дневник или нет? Делать обязательный ритуал или нет? Прочитать новую книгу или нет? Тысячи маленьких выборов, вроде бы не связанных между собой. Если хотя бы в пятидесяти процентах случаев вы делаете выбор в пользу Лилит — я готов, вслед за тантриками, назвать вас Героем.
Что такое состояние жизни в возвышенном? В отличие от «влюбленного», это состояние полностью лишено драматизма и напряжения. Духовная практика на этом уровне — не экзотика, а единственная возможная форма жизни. В этом состоянии нет ни ложной гордости от своей исключительности и причастности к возвышенному, ни священного трепета, ни ужаса отвращения к обыденному миру. Это переживание наполненности и цели полностью органично — мы даже не замечаем, что, когда мы моем посуду, мы размышляем о тайных путях между Хесед и Биной, а делая покупки — об амбивалентной природе Меркурия.
Не имеет смысла попадаться в ловушку понятий. Жизнь в возвышенном вовсе не требует какого-либо искусственно культивируемого одиночества или аскезы. Аскеза — это прерогатива напряженного состояния влюбленного. Здесь отшельничество естественно и органично, если оно требуется для магической практики.
Такая жизнь не может быть выстроена, как стена, она прорастает, подобно растению или плоду в утробе. Это состояние чистой воли, а «чистая воля свободна от вожделения к результату». Влюбленный стремится к слиянию с возвышенным, но сам процесс слияния подчиняется совсем иным законам, нежели законы сознания. В качестве параллели напрашивается дзенская идея о «непривязанности к просветлению».
6. Путь стрелы (этапы духовного пути)
Для телемита, существует две главных духовных задачи, которые являются смыслом и целью духовной практики. Первая задача — это Достижение Знания и Собеседование со Своим Святым Ангелом Хранителем. Святой ангел Хранитель (Далее САХ, не только сокращение, но и каноническое древнеегипетское название божественной искры в человеке), соответствует Высшему или истинному Я в духовных традициях, Самости в Юнгианстве (впрочем, некоторые Телемиты соотносят САХ скорей с высшим аспектом Анимы, соотнося Самость с тремя высшими сфирот). В буддизме достижению Знания и Собеседования, соответствует реализация пути Архата, то есть того кто не возвращается в самсару. В античности, древние мудрецы Говорили о присущем каждому человеку божественном Демоне, который и выражает его истинную природу. Лишь в христианстве слово «демон», стало иметь только негативный смысл. В своем трактате «О демоне Сократа» Плутарх Херонейский пишет, что у знаменитого греческого мудреца Сократа был Демон, который «явил ему некий руководящий жизненный образ, «всюду предтекший ему, подававший совет и могучесть».
К эллинистическому периоду (начиная с III столетия н. э.), вера в собственного ангела-хранителя, доброго демона стала весьма распространенной. Эллинистический автор — Порфирий — описывает, как философ Плотин вызвал своего Демона-Хранителя с помощью египетского жреца в римском храме Исиды, которое считалось здесь «единственно чистым местом».
Наиболее полная и детальная процедура вызова Личного Ангела-Хранителя изложена в книге Священной магии мага Абрамелина, приписываемой некоему Аврааму Еврею. Ни об авторе книги, ни о годе ее написания ничего точно не известно. [Книга датирована 1458 годом, однако самые ранние ее рукописные версии относятся к XVII веку]. Впрочем, это не самое главное. Гораздо важнее, что в ней содержится простая и на редкость эффективная система познания своего Святого Ангела-Хранителя. Главная идея этой книги состоит в том, что с помощью молитвы и созерцания, ведя благочестивую жизнь в уединенном месте, Вы можете вызвать вашего Святого Ангела-Хранитела, который откроет Вам тайны магии.
Как пишет Алистер Кроули «… Единственным Высшим Ритуалом является достижение Знания и Собеседования со Святым Ангелом-Хранителем. Это восхождение совершенного человека по прямой вертикальной линии.
Любое отклонение от этой линии имеет свойство стать черной магией. Любое другое действие — черная магия…, если магу необходимо выполнить другое действие, его можно считать законным только при условии, что оно необходимо как предваряющее Совершение Главной Работы».
Второй задачей адепта является пересечение Пропасти Даат, преодоление Хоронзона. На этом пути адепт должен уничтожить собственное «Я» и родиться вновь в сияющем Дворце Госпожи нашей Бабалон.
Первый путь соотноситься со светом, второй с тьмой, первый с днем, второй с ночью. «Брось семя в лоно ночи», таков девиз устрашающего последнего пути НОКС, где семенем является собственная душа адепта.
Но отказаться от этого пути невозможно. Мастер достигший САХ но по прошествию времени избегающий погружения в пропасть обречен стать черным магом. Свет в котором он еще недавно купался, ослепляет его, и он становится черным братом, выстраивающим башню ложной идентичности.
Пересечение пропасти так же имеет свои аналогии в множестве традиций. Самадхи, которого достигает йогин, соединяя свою жизнь с жизнью вселенной, путь бодхисаттвы в Махаяне, отказывающегося от просветления, дабы дать всем живым существам свободу. Тантрическая йога, в которой эго «растворяется так же как сахар растворяется в горячем чае».