Полная история ислама и арабских завоеваний

Попов Александр

Бунды быстро сделали карьеру и стали полководцами и наместниками Зийаридов в Ширазе.

Собственные их завоевания начались с Исфахана, который Али отнял у халифа аль-Кахира. Мардавидж не одобрил этот поступок, и Бунды приступили к созданию собственного государства. В 934 году им покорился Шираз, а после смерти в 935-м Мардавиджа Хасан отнял у его брата Вушмагира Джибал – от Исфахана до Казвина. В 943 году в государстве Бундов, благодаря Хасану, оказался Рей, благодаря Али – весь Фарс, а благодаря завоеваниям Ахмада – Кирман и Хузистан.

11 декабря 945 года Ахмад вступил в Багдад, который был сдан без всякого сопротивления. Вряд ли Аббасиды были когда-нибудь настолько слабы. Халиф аль-Мустакфи

попытался скрыться, но был арестован и добровольно передал всю полноту власти в стране Ахмаду, наградив его титулом Амир аль-Умара («главнокомандующий»). Али и Хасану были «дарованы» соответственно титулы Имад ад-Даула («Оплот Страны») и Рукн ад-Даула («Опора Страны»).

Уже через год Ахмад без стеснения демонстрирует свою власть, приказывая ослепить халифа аль-Мустакфи, и тем самым делает его по законам ислама недееспособным, что ведет к смещению покоренного и искалеченного правителя. Трон халифа занимает аль-Мутин, Ахмад получает титул Муизз ад-Даула («Укрепитель Государства»), а своих братьев возводит в ранг эмиров.

Последующие сто десять лет Аббасиды находились под опекой буидских эмиров, носивших титул Эмир аль-Умара.

Все это создало в Халифате весьма необычную ситуацию. Считаясь шиитами, Бунды способствовали укреплению шиизма в стране, но одновременно не пытались изменить институт халифов-суннитов. Бунды не только отдавали приказы от имени аббасидского халифа, но отныне наряду с именем халифа в пятничных общественных молитвах стали произносить и имя эмира. Бунды стали чеканить свои имена и на монетах.

Пока они удерживались у власти, произошло упрочение позиций шиизма, и, как следствие, получили развитие шиитские теология и право.

После смерти трех братьев Бундов их наследники практически раскололи халифат на мелкие уделы, но единство власти было спасено эмиром Адуд ад-Даула, третьим и самым выдающимся представителем династии, который в 976 году, разгромив всех соперников, принял полноту власти. Но после его смерти в 983 году владения Бундов все-таки были разделены между многочисленными местными династиями персидского и курдского происхождения, и уже в 1029 году восточная часть Багдадского халифата была покорена Газнавидами, а оставшаяся – Сельджукидами.

В 1055 году Сельджуки заняли Багдад, и их власть была закреплена халифом.

Битва при Симанкасе

В 939 году христиане берут реванш за кровавое сражение в 920-м у Вальдехункеры (тогда Абд аль-Рахман III нанес поражение соединенным силам Астурийско-Леонского и Памплоно-Наваррского христианских королевств. Вожди разбитых христиан были посажены на кол, а все пленные – проданы в рабство). В жестокой битве при Симанкасе Абд аль-Рахман III терпит сокрушительное поражение и, потеряв в ходе битвы даже свой Коран, клянется больше не воевать.

А начинался поход халифа Абд аль-Рахмана III весьма бодро и даже получил название «Кампания всемогущества». Во главе мощной армии халиф вышел из Толедо, решив разобраться с королем Леоном Рамиро II, и встал лагерем на равнине около Симанкаса. Леонские войска, гораздо меньшие по численности, провели внезапную атаку, и мусульмане скоро в панике начали отступать, смешав строй и давя друг друга. Халиф, не потеряв присутствия духа, сумел организовать отступление, прошел вдоль Дуэро до Осмы, оттуда повернул к Атиенсе, но снова был атакован около Альбендиего. В этот раз потери мусульманской армии были еще больше, а конница и вовсе была заперта христианами в котловине и уничтожена. Абд аль-Рахман III бежал в Гвадалахару, а уже оттуда вернулся в Кордову. Была ли произнесена клятва или нет, но с тех пор он лично не руководил походами против христианских королевств. Некоторые

историки считают, что именно второе и окончательное сражение привело к освобождению района Альхандеги, который был занят Рамиро II через два месяца после битвы.

Но, несмотря на потерянный Коран, кордовский халиф Абд аль-Рахман III остался в памяти потомков как блистательный правитель. В 912 году он унаследовал страну, фактически лишенную центральной власти, раздираемую местными князьками на части, когда правящее семейство находилось на грани исчезновения. Он вернул большую часть провинций, и при нем мусульманская Испания стала великой державой, культуре и экономическому развитию которой завидовали как единоверцы, так и христиане. Кордова во времена его правления превратилась в роскошный город, с двумя десятками пригородов, 70 библиотеками, множеством книжных лавок, ученых кружков, 900 общественными банями. Главная библиотека Кордовы считалась крупнейшей в мире, в ней было собрано 400 000 книг. Улицы в Кордове были вымощены, а в темное время суток даже освещались. По роскоши Кордова успешно соперничала с Багдадом.

Проведя реформы в армии, Абд аль-Рахман сделал свое войско самым сильным и дисциплинированным в Европе. Оно комплектовалось из арабов, берберов и «сакалиба» – невольников и вольноотпущенников, принявших ислам, в основном славян. Славян, не имевших родственных связей, опасались даже многие знатные арабы, и такая армия была идеальным лекарством, исцелившим страну от внутренних беспорядков. В X веке только в Кордове насчитывалось около 14 тысяч славян-мусульман. Их влияние постепенно росло, и после распада Кордовского халифата в XI веке «сакалиба» даже создали несколько мелких правящих династий.

Абд аль-Рахман не только вернул все отпавшие земли мусульманской Испании, но и значительно расширил ее за счет территорий басков и западной части Магриба (Марокко). Историки дали ему прозвище ан-Насир («Победитель»).

Абд аль-Рахман III умер в возрасте 72 лет, в 961 году, проведя на посту правителя Испании 49 лет.

Фатимиды: завоевание Египта

Покорив в Северной Африке Аглабидов, Идрисидов и Рустамидов, Фатимиды предприняли не меньше трех безуспешных попыток (в 914, 921 и 935 годах) продвинуться и в Египет. Но в 958 году четвертый, крупнейший фатимидский халиф аль-Муизз основательно укрепил свою власть над Ифрикией и Марокко, отправив туда Джаухара Сицилийца – бывшего греческого раба, купленного на Сицилии, который построил там сильную армию, состоящую в основном из берберов-санхаджа. Разгромив остатки сопротивления на территории бывших Рустамидов, Джаухар двинулся дальше на запад и завоевал отпавший Фес, бывшую столицу Идрисидов. Таким образом, Фатимиды приобрели ресурс для броска на запад. Они надеялись, что это окончательно уничтожит Аббасидов и «справедливость» в отношении «истинных» халифов будет восстановлена.

С 935 года Египтом правила династия Ихшидидов, состоящая в союзе с Аббасидами, но после смерти в 968 году фактического правителя страны Кафура в стране воцарилась анархия. Аббасиды, бывшие под Бундами, не могли прийти им на помощь, а в довершение в Египте начался сильный голод. В итоге в 969 году Джаухар вошел в Египет, и страна сдалась почти без сопротивления, включая капитуляцию столицы Фустат.

Тут же были отменены все знаки признания аббасидского халифа: сменена чеканка монет, на пятничных богослужениях стало упоминаться имя аль-Муизза, постепенно стали внедряться шиитские ритуалы. В честь этой победы Джаухар начал возведение рядом с Фустатом нового города – Каира (аль-Кахира, что значит «Победоносный»), который и стал столицей фатимидской державы в 973 году.