Помощники и целители
Шрифт:
Так пало иго, более двух с половиной столетий тяготевшее над нашим отечеством. В память этого счастливого события 23 июля (5 августа по н. ст.) совершается в Москве крестный ход с Владимирской иконой в Сретенский монастырь.
В 1514 году было совершено обновление Владимирской иконы, в память этого установлен еще один крестный ход. В тот же день вспоминается чудесное избавление Москвы в 1521 году. Тогда Махмет-Гирей вторгся в Московскую землю с крымскими, ногайскими и казанскими татарами. Великий князь Василий Иоаннович едва успел выйти с войском к Оке, надеясь остановить продвижение татар. Татары свирепствовали от Воронежа до Нижнего Новгорода и от Нижнего Новгорода до Москвы-реки. Они брали в плен женщин и девиц, убивали детей, во множестве продавали пленников в рабство, святотатствовали в храмах. Наконец Гирей остановился недалеко от Москвы и стал жечь окрестные села. Москва пребывала в величайшем смятении. Опять надеялись все не на силу человеческую, а на Божие заступничество. В полночь юродивый Василий со слезами молился Богоматери о спасении Москвы у дверей Успенского собора. Вдруг
В туже ночь было видение слепой инокине Вознесенского монастыря. Открылось ей, что из Кремля в Спасские ворота идет целый освященный собор. Шли святители и праведники в сиянии дивном, и несколько человек несли чудотворную Владимирскую икону. Когда они выходили из Спасских ворот, показались от Ильинки преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский. Пали ниц пред святителями и спросили: «На кого оставляете город в такой беде?» – «Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу об избавлении о предстоящей скорби; Господь же повелел нам не только выйти из города, но и вынести с собой чудотворную икону Пречистой Его Матери, – отвечали святители. – Люди презрели страх Божий и о заповедях Его не радели, вот и попустил Бог прийти варварскому народу. Да накажутся ныне грешники и через покаяние возвратятся к Богу». Упав в ноги Московским святителям, преподобный Сергий и Варлаам стали молить их, чтобы смягчили гнев Божий. И вняли святители неотступным просьбам, отпели молебен пред иконой Владимирской, осенили город крестом и вернулись в Кремль, неся с собой Владимирскую икону.
И на этот раз заступлением Богоматери Москва была спасена. Татарам показалось, что вокруг города стоит громадное войско. Весть дошла до хана, он послал удостовериться в этом, и посланным привиделось войско еще большее, чем первым. Тогда хан послал одного из своих приближенных. Тот вернулся в трепете. «Бежим немедля, – вскричал он, – от Москвы идет на нас неисчислимое войско!» И тогда татары бежали.
Тропарь Владимирской иконе прекрасно передает живую радость многократно освобожденного от гибели города:
«Днесь светло красуется славнейший град Москва, яко зарю солнечную восприимши, Владычице, чудотворную Твою икону, к нейже ныне мы притекающе и молящеся Тебе, взываем сице: о Пречудная Владычице Богородице, молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и страны христианския невредимы от всех навет вражиих, и спасет души наша, яко Милосерд».
Не оставляла Владычица заступлением Своим Москву и в другие скорбные дни. При царе Феодоре Иоанновиче татары были уже на Воробьевых горах перед Москвой. Отличавшийся особым благочестием, царь, неотступно взывая ко Владычице о спасении города, послал на святую сечу вместе со своими войсками Владимирскую икону Накануне битвы он с кремлевских стен смотрел в сторону неприятеля и русского войска. Тут заметил он, что один из его приближенных плачет. Царь обернулся и с ясной улыбкой сказал скорбному боярину: «Завтра молитвами Богоматери нечестивых не будет». Целые сутки упорно бились татары, и вдруг неодолимая сила изошла от стоявшей в русских рядах Владимирской иконы и объяла татар. Руки их казались скованными, не могли они поднять мечей своих. Грозный страх обуял их, беспорядочными толпами они бросились бежать.
Новое семнадцатое столетие принесло на нашу землю великую смуту. Поляки и шведы вознамерились поработить ее. Враги захватывали целые русские области. Двигался на Москву Димитрий Самозванец. Его сторонники ворвались в Успенский собор, когда Патриарх Иов, муж праведный, совершал литургию. Изверги срывали с Патриарха одежды. Настала минута глубокой скорби и неизъяснимого величия. Патриарх снял с себя панагию и положил ее к Владимирской иконе. Ей, всесильной, возведшей Родину из данницы татарской до великого Русского царства, вручал Патриарх судьбу Русской земли и родной православной веры. «Владычица! – говорил Патриарх, отторгаемый от заветной святыни, у которой когда-то решилось его избрание на патриарший престол. – Пред Твоею иконою принял я первосвятительский посох. Ныне обман и ересь торжествуют. Владычице, спаси православие молитвами к Сыну Твоему!» Не напрасно прозвучала молитва Патриарха пред святым ликом. Заступлением Богоматери Россия освободилась от смуты. Православная вера вновь ярко засияла в русской державе при Романовых.
В 1547 году в Кремле произошел сильнейший пожар. Владимирскую икону хотели вынести из Успенского собора, но не могли снять ее с места. Тогда многие видели в небе над Успенским собором Светозарную Жену, осенявшую храм. Вскоре пожар унялся, не тронув кафедрального Успенского собора.
При нашествии французов в 1812 году икона была увезена во Владимир 2 сентября, но уже 20 октября вернулась на свое заветное место.
После столь великих знамений и благодеяний, излитых Богоматерью на Русскую землю через Владимирскую икону, понятно благоговение пред Ней русских людей. Пред нею молились, восходя на престол, Московские великие князья и русские цари. При избрании русских митрополитов, а впоследствии Патриархов, жребии избираемых клались на пелену в киоте Владимирской иконы с упованием, как символ общей надежды, что Богоматерь Сама укажет, кто Ей угоден. Пред нею самые знатные люди Московского государства приносили присягу на верность царям. Пред ней склонялись, уходя на войну, начиная важные дела.
В обычае у верующих молиться Владимирской иконе Божией Матери об избавлении от нашествия иноплеменных, об укреплении веры православной, о сохранении от ересей и расколов, об умирении враждующих, о сохранении нашей страны.
Многие списки с этой иконы почитаются чудотворными. Неисчислимые чудеса и исцеления явила миру Владимирская-Оранская икона; история этого образа такова.
В царствование Михаила Феодоровича, при Патриархе Филарете, в 1629 году в окрестностях Нижнего Новгорода жил один благочестивый человек по имени Петр Гладков. Он был на военной службе и имел вотчину в окрестностях нынешнего Оранского монастыря. Имея великую веру к образу Владимирской Богоматери, находящемуся в московском Успенском соборе, он заказал для себя точный список протопопу этого собора Кондрату и Григорию Черному и отвез его в свою вотчину, в село Бочаево. Здесь в церкви святого Николая и в доме помещика икона находилась пять лет. В 1634 году на пятой неделе Великого поста с пятницы на субботу праздника Похвалы Богородицы Гладков услышал во сне голос: «Иди…». Ему показалось, что он пошел и увидел себя на какой-то горе и снова услышал глас, повелевающий ему построить на том месте храм в честь Владимирской иконы, а прежде его создания водрузить на горе крест. Такой сон Гладков видел три раза. Проведя в посте и молитве остальные дни Великого поста и благочестиво встретив Святую Пасху, Петр в субботу на Светлой седмице отправился отыскивать ту гору, которую видел во сне. Он шел густым, дремучим лесом к полю, называемому Орано-поле, зашел в непроходимый лес и увидел огонь на Словенской горе. Предполагая, что там люди, и боясь заблудиться, Гладков пошел к той горе. День был дождливый, и все небо покрыто густыми облаками, но на Словенской горе видно было как бы солнечное сияние, столбом восходившее до небес. Взойдя на гору, Гладков увидел то самое место, которое представлялось ему в сонном видении. Он немедленно отправился в Москву к Патриарху Иоасафу, рассказал ему обо всем бывшем и просилу него грамоты на сооружение храма в честь Владимирской иконы Богоматери на Словенской горе. Получив грамоту и возвратившись в свое село, Гладков водрузил на указанном для храма месте мраморный крест и приступил к сооружению храма, в котором вскоре была поставлена икона Царицы Небесной, получившая название Оранской и прославившаяся многими чудесами. Архимандриту Печерского монастыря Рафаилу велено было удостовериться в их подлинности. Он донес об истине чудес Патриарху, а Патриарх передал эти сведения царю Михаилу Феодоровичу, последний повелел устроить на Оранском поле монастырь, получивший название Оранский. В 1635 году на пятой неделе Великого поста во время вечернего славословия с акафистом все присутствовавшие видели, как от иконы Богоматери Оранской истекло благовонное миро и весь храм наполнился благоуханием. Впоследствии множество людей получило помощь и утешение от Пресвятой Девы. Прозревали слепые, начинали слышать глухие, исцелялись хромые и долгое время не владевшие руками и ногами люди. Выздоравливали страдавшие горячкой, у многих переставали болеть сердце и голова. Немые обретали способность говорить, бесноватых навсегда оставляли мучившие их злые духи, страдавшие исступлением ума освобождались от своей болезни. Чудотворную икону Владимирскую-Оранскую глубоко чтил православный народ, множество богомольцев стекалось в Оранский монастырь во время совершения крестных ходов с иконой Богоматери в Нижний Новгород, в Павлов и в Арзамас. Крестные ходы были установлены в 1771 году, для Нижнего Новгорода этот год знаменателен великой милостью Царицы Небесной, избавившей город от моровой язвы.
Еще одним чудотворным списком с Владимирской иконы является Нерехтская икона Божией Матери. Как повествует церковное предание, в 1634 году Пресвятая Богородица, явившись в сонном видении благочестивому жителю града Ярославля Иоанну Аверкиеву, повелела ему: «Иоанн, пойди к живущему в городе иконописцу, по имени Димитрию, возьми у него икону Пресвятой Богородицы, именуемую Владимирской, и отнеси ее в город Нерехту – там многие желают видеть Меня». Вначале Иоанн усомнился в истинности видения, за что был наказан тяжелой болезнью. Уразумев же, что повеленное ему есть действительная воля Царицы Небесной, он исполнил желание Божией Матери и на лодке, по рекам Волге и Солонице, доставил образ Пресвятой Богородицы в Нерехту, где икону торжественно встретили духовенство и жители города. Многие чудеса – в том числе и исцеление от недуга самого Иоанна Аверкиева – сразу же засвидетельствовали благодатную цельбоносную силу иконы. Святыню поставили в деревянной часовне, а затем, по повелению Патриарха Московского и всея Руси Иоасафа, устроили здесь деревянную церковь и при ней иноческую обитель, именуемую Сретенской.
В 1678 году царь Феодор Иоаннович посетил Нерехту и, поклонившись чудотворной иконе, повелел воздвигнуть в обители каменный храм. В 1686 году трудами нерехтских граждан и попечением государей Иоанна Алексеевича и молодого Петра I Владимирский собор был построен и освящен.
После упразднения Сретенской обители в 1764 году Владимирский собор стал приходским храмом, но православные нерехтчане продолжали чтить пребывавшую в его стенах святыню – список с чудотворной Владимирской иконы Божией Матери, небесной Покровительницы нерехтской земли.
После закрытия Владимирской церкви в 1930-е годы чудотворная икона, как и все убранство храма, бесследно исчезла. Обнаружить святыню удалось в 1983 году. После реставрации икона находилась в музее, затем в Кресто-Воздвиженской и Преображенской церквях града Нерехты.
Тринадцатого мая 2004 года Владимирский собор г. Нерехты был передан Церкви, и в его стены на прежнее место возвратилась Нерехтская икона Божией Матери.