Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности
Шрифт:
активность над-диафрагменных центров — путь ученичества;
активность головных центров — путь Посвященных.
При этом верхние чакры сначала постепенно раскрываются — от легкого энергетического «касания», до периодического включения, и от периодического открытия до постоянного функционирования… Формирование соответствующего треугольника силы начинается после определенного момента раскрытия верхних центров-чакр.
Одновременно происходит также процесс перевертывания нижних чакр, когда «лепестки», а точнее — вихревидные воронки Силы — испытывают переориентацию: после эволюционного этапа преимущественного нисхождения внутренних энергий сверху-вниз, начинают
Применительно к сексуальной сфере перевертывание Свадхистханы означает и связано с естественным состоянием полового воздержания… Свадхистхана-чакра естественно перевертывается первой, до Манипура-чакры, и над этим моментом имеет смысл помедитировать самостоятельно. Однако, в любом случае, насильственное задавливание сексуальных желаний без предварительного очищения эфирных меридианов и освоения методов трансформации половых энергий, может приводить лишь к болезням или психическим расстройствам. Так что и здесь, перед тем, как что-то делать напрямую, как говорится — «в лоб», надо сначала подумать и научиться…
Когда Свадхистхана-чакра перевернулась, занимающийся становится устойчивым в своем половом воздержании, и для него случайный плотский грех становится уже не источником радости, но скорее воспринимается как настоящая трагедия. Вспомним отца Сергия из одноименной повести Л. Н. Толстого. Следует сказать, что очень похожая история произошла и в Испании в 18-м веке…
Еще один аспект эволюции Монады и сопутствующего ее этапам состояний чакр — установление особых межчакровых связей и каналов «прямого доступа» у верхних психических центров. Хотя это есть только одна сторона процесса формирования треугольников внутренней Силы, о ней стоит еще немного сказать особо.
В монашеском христианстве искусством молитводелания не зря считается особая «сердечная молитва», или, как еще говорят, низведение ума в сердце. Цель этой практики состоит одновременно в:
а) достижении синхронной скоординированности вибраций Ментального и Астрального тела;
б) наработке способностей Буддхического тела (т. е. формирование духовного разума); и
в) образованию чакрового треугольника сил из Аджны (духовное прозрение) + Вишуддхи (интеллект) + Анахаты (духовный разум Буддхи)
Особенно утонченной рафинированности эта практика сердечной молитвы достигла в православном исихазме, широко известном, например, по книге «Откровенные рассказы странника».
Аналогичные, хотя и куда более древние, практики существуют в китайской даосской алхимии и, подобным же образом, в еврейской Каббале: это определенные медитативные визуализации световых шаров, когда из одного трансцендентного шара образуется вниз один или несколько других шаров. Надо полагать, именно из еврейской Каббалы возник магический ритуал Срединного Столпа, сейчас нередко практикующийся в современной ритуальной магии… Но в христианстве эти практики, скорее всего, были переоткрыты заново и независимым образом.
Так или иначе, все трансформационные изменения ауры в эволюции Монады, т. е. качественные превращения, отражаются вниз и вверх. Отражения вниз, т. е. изменения во внешнем человеческом поведении, выражаются в нескольких направлениях сразу: постепенно теряется интерес к грубым чувственным и плотским наслаждениям, начинается серьезное, порой доходящее до кризисов, переосмысление жизненных ценностей, формирование активной жизнеутверждающей позиции и Воли-к-Добру…
Отражения вверх — в Ментальное тело — связаны с изменением характера и стиля мышления… В биоэнергетическом плане, точка сборки все чаще и чаще начинает приближаться все ближе и ближе к особому месту, называемому у толтеков местом-без-жалости, а то, в свою очередь, связано с формированием несгибаемого намерения.
Когда точка сборки достигает места-без-жалости, человек сможет посмотреть на себя таким, какой он есть на самом деле, без прикрас и самообольщения. В этом случае Атма высвечивает свойства низшего-»я» в их подлинном виде, и тогда сместившаяся вверх область человеческого самоосознания, может увидеть всю греховность «эго»…
Человек тогда вопиет: «Я грешник, Господи! Я — великий грешник». Но, на самом деле, грешник — вовсе не он, и его высшее «Я» безгрешно, хотя и недоразвито… Дух не может быть грешен, а высшее-»Я» человека (Атма, или ядро Монады) и есть частица Духа. Просто Атма высветила всю греховность низшего-»я», или «эго», и, поскольку склонность человека отождествляться с желаниями и мыслями еще остается, вот он и считает себя великим грешником. Что ж, это не стоит осуждать — вполне закономерный объективный этап субъективных состояний сознания.
Место-без-жалости никоим образом не связано с безжалостностью человека к другим людям и не означает отсутствие Сострадания и Милосердия к ближним. Наоборот, оно позволяет человеку затем безжалостно искоренять свои собственные вредные наклонности еще до того, как они начали проявляться, выкорчевывать семена греха (папа-биджа, на санскрите) прежде чем они прорастут и пустят ядовитые корни…
Религиозный аскетизм и наложение на самого себя определенных добровольных обязательств, принятие обетов — но с ведома Наставника и после его благословения! — вот типичные результаты приближения точки сборки в область места-без-жалости. Оно-то затем и позволяет намерению перейти в новое качество непреклонного намерения.
В чисто техническом плане разные религиозные традиции и мистические школы по-разному осуществляют эти процессы. Большинство направлений, конечно, предусматривают постепенное и поэтапное восхождение ученика от уровня к уровню, Тогда как в линии новых видящих человека сначала несколько раз вводили в особые состояния на уровне смещений точки сборки вплоть до контролируемых сдвигов, а потом — постепенно соединяли воедино опыт левой и правой стороны. Тот, кто читал книги Кастанеды, легко поймет, о чем я говорю. Иными словами, в линии новых видящих доминируют качественные переходы, с количественными приближениями и как бы надстройками, и этот путь, конечно, намного опасней и безусловно требует рядом квалифицированного Нагваля как мастера высокого уровня.
Что ж, можно строить дом от фундамента, а можно начинать и с крыши…
Что такое «духовное развитие»? Этот вопрос следует осветить особо, потому что наибольшее число затруднений и временных тупиков в развитии связано у начинающих с пониманием этого центрального момента. Особенно опасны своей неверностью расхожие представления, будто духовное развитие — просто хорошее поведение, примерный образ жизни, т. е. когда путают результат духовного развития с процессом. Да и, кстати, святость, это не категория этики, морали и нравственности, но в первую очередь — качественно более высокий уровень бытия вследствие процессов духовного роста. Святость — это результат, итог осознавания Бога и духовной практики, а не вовсе метод.