Постоянный поход на Восток, или 44 Крестовых похода против славян
Шрифт:
Сопротивление велетов экспансии немецких феодалов в середине Х века носило необыкновенно упорный характер, они воевали за свободу, против угрозы «крайнего рабства».
В 893 году лютичи вместе с ободритами поднялись на одно из самых мощных восстаний полабских славян. Лютичи оказали решающее влияние на антифеодальную, антинемецкую и антицерковную направленность восстания и повели за собой ободритов, проявив приверженность к племенному общественному устройству и противопоставили угрозе насильственной христианизации языческую веру отцов. Это мобилизовало массы на отражение внешней опасности и обеспечило успех в борьбе за независимость. Отсутствие центральной власти у лютичей компенсировалось особой организацией языческого культа. Языческие верования, языческий политеизм у лютичей обрели более развитую форму и оказали значительное влияние на формирование этнического самосознания. Племенные языческие божества
В граде лютичей Радогошче находилась главная их святыня и сборный пункт для общих военных походов; здесь хранились штандарты, с которыми лютичи ходили в походы. Для охраны святилища и для выполнения обязанностей, связанных с организацией языческого культа, выбирали служителей, которые организовывали жертвоприношения, гадания. Под их управлением находилась в святилище казна, которая использовалась на общественные дела. Осуществлялись регулярные пополнения этой казны.
Эта самоорганизация у лютичей компенсировала функции раннефеодального государства, являясь средством сохранения политической самостоятельности и организации общественной жизни в условиях племенного строя. В этническом самосознании велетов – лютичей видно общеславянское самосознание. Для них характерна приверженность славянским обычаям, славянским законам, верность славянскому укладу жизни, славянской свободе.
В 936 году маркграф Герон убил 30 славянских князей Полабья (заманил их, пригласив к себе в гости, и во время пира запер их в доме и пожог). Подобные поджоги славянского населения широко практиковались немецкими захватчиками и во время Второй мировой войны, просто полабские сербы были первыми. Славяне ответили на это всеобщим восстанием. Поднялись лютичи и ободриты, истребившие посланное против них войско.
В 960 году образовано Польское государство. Польский князь Мешко I позволяет евреям торговать при дворе. В 963 году началось обращение Польши в католицизм. В 981 году князь Мешко I присоединил Червленую Русь к Польше. В 982 году полабские славяне разгромили Оттона II. В 985 году Мешко заключил с Оттоном III союз против лютичей и чехов. Именно предательство интересов славян вначале со стороны ободритов, а затем поляков привело к падению славянских княжеств в Полабье. В 990 году Польша присоединила Моравию [5] .
5
Восток или Запад – время выбора. Крестовый поход против Руси. URL: https://www.liveinternet.ru/users/5421357/post331608814.
2.2. Мятеж лютичей в 955 году
Как известно, лютичи и некоторые другие славянские племена, находившиеся территориально на берегу Балтики, граничили с Франкским, а затем и с Саксонским королевством. Такое соседство играло двойственную роль. С одной стороны, через франков славяне начали знакомиться с духовными и материальными достижениями латинской культуры. С другой – франки сразу же превратились в серьезнейшую угрозу для нарождающихся славянских государств. Именно Карл начал систематические войны, направленные на присоединение полабских земель к немецкой империи. Захватническая политика германцев вызвала ожесточенное и длительное сопротивление лютичей, особенно проявившееся при смене германских правителей.
Как нам известно, славянский племенной союз лютичей поднял восстание против оккупировавших их германских захватчиков. Лютичи понадеялись на то, что войско Оттона будет ослаблено недавними внутренними распрями между германцами, однако даже при таком условии они оказались слабее. Поэтому в 955 году на реке Раксе славяне потерпели поражение.
Причиной данного восстания стало нежелание славянских племен принимать христианство, а также выплачивать дань и церковные налоги. Итогом можно считать то, что для борьбы с общим врагом славянские племена стали объединяться в союзы, что положительно повлияло на их экономическое и политическое развитие.
Славяне потерпели поражение, однако это привело их к пониманию того, что объединение племен в союзы является необходимостью. После неудачного восстания славяне смогли освободить свои земли от германских захватчиков и обрести независимость. Непринятие насаждаемого христианства привело впоследствии к массовому культу язычества, а следовательно, к культурному подъему славянского народа.
Также постоянное взаимодействие с Франкским, а затем Саксонским королевством вело к знакомству славян с достижениями западной культуры. Для германского королевства захват территории славян стал толчком к
3
Агрессия свеев (шведов) против новгородских словен (X век)
3.1. Первый поход свеев на Ладогу в 988 году
Интересно, что многие военные конфликты со Швецией имели еще и религиозный подтекст.
Шведские викинги постоянно обращали свой взор на восток.
Они активно действовали на Неве, их торговые суда были частыми гостями на берегах Ладоги. Но вот после 988 года, когда Русь приняла православие, отношения между Новгородом и шведами стали ухудшаться: скандинавы принимали христианство не сразу, языческие традиции там были сильны.
Военная история Ладоги богата событиями. Город не раз отражал нашествия иноземцев, защищал не только себя, но и Новгород, останавливал врагов, не допуская их проникновения вглубь Русского государства. В Смутное время (польско-шведская интервенция начала XVII века) ладожская крепость не раз переходила из рук в руки.
К Ладоге из Балтийского моря вел удобный для морских судов путь по Неве и Ладожскому озеру. Вглубь Руси от Ладоги путь шел по рекам и переволокам, что делало невозможным использование больших морских судов. Снорри Стурлусон в саге о Харальде Суровом его возвращение из Руси в Скандинавию описал так: «Весной Харальд отправился из Хольмгарда в Альдейгьюборг, снарядил там корабли и летом отплыл на запад, сперва повернул в Швецию и причалил в Сигтунах».
Отсюда делается вывод о том, что в Ладоге происходила смена судов с морских на речные и наоборот.
Уже на Волхове путешественников встречали пороги, и на морских судах нельзя было достичь даже Новгорода. Продвижение на трофейных речных судах или пешком вглубь Руси делало невозможным быстрое бегство в случае столкновения с сильным войском. Данные о нападении викингов на Новгород отсутствуют, так что они добирались только до Ладоги [6] .
В цитате из «Бандадрапы» среди деяний Эйрика перечислены захват четырех кораблей, опустошение сел готов и завоевание Сюсл, позволивших раздвинуть границы державы. Из всех военных кампаний, в которых принял участие Эйрик во время скитаний, самой крупной была английская. Образ четырех кораблей восходит к событиям под Штадом. Третьей крупной кампанией было нападение на Ладогу. Получается, что под Сюслами скрывается Англия, а готские селения находились в окрестностях Ладоги. Единичное нападение, после которого Эйрик надолго стал союзником датчан в завоевании Англии, превратилось в серию нашествий на русские пределы. Такой трансформации сопутствовало большое впечатление, произведенное ладожским походом на скандинавов. Успешные нападения викингов на Русь были редкими и приводились в сагах в качестве удивительных подвигов. Изгнание Эйрика из Норвегии осложнило русско-шведские отношения и привело к военному столкновению, хотя из Руси в Швецию поступал поток товаров и в торговле участвовали шведские купцы. Столь бурная реакция говорит о том, что в Швеции Владимир Святой воспринимался не только как союзник Олава, но и как его близкий родственник. Олав был родственником Оловы, первой жены Владимира Святого, матери Вышеслава. По достижении совершеннолетия Вышеслав стал новгородским князем. В 997 году новгородским князем был Добрыня, который в 993 году усмирял в Новгороде языческий мятеж. Во время мятежа погибла жена Добрыни, что свидетельствует о проживании его семейства в городе. Владимир выделил уделы своим бывшим женам после развода с ними, то есть не позднее возвращения в Киев из заграничных походов вместе с царевной Анной. Олова умерла вскоре после рождения сына. Но Новгород был предназначен Вышеславу как первенцу заранее, и его родственники могли получить в кормление земли в Новгородском княжестве.
6
Тороп В. Норманны на Руси. Кн. 1: Скитания конунгов. Гл. 3: Эйрик Хаконарсон. Казань: Идел-пресс, 2014.
Прибывший на Русь в 980 году предводитель варягов Сигурд был на поколение старше Владимира Святого, и Олова должна была приходиться ему или дочерью, или племянницей. Олаву она была двоюродной сестрой или более дальней родственницей. Вышеславу Олав приходился еще более дальним родственником. Но и этих связей оказалось достаточно, чтобы считать Ладогу владением родственников норвежского короля и мстить ее обитателям.
Это, в свою очередь, косвенно свидетельствует о проживании в Ладоге родственников Оловы, подобно тому как позднее в ней жили шведские родственники Ингигерд, супруги Ярослава Мудрого.