ПОСВЯЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ И СОЛНЕЧНОЕ
Шрифт:
4. Путь к Сириусу.
Очень мало можно сообщить об этом Пути. Можно лишь упомянуть о необычайно тесной связи между ним и Плеядами, а дальнейшие домыслы невозможны. Большая часть освобожденного человечества идет этим путем, который предоставляет великолепные возможности. Семь звезд Плеяд – конечная цель семи типов людей, и намек на это имеется в Книге Иова в словах: “Можешь ли ты связать узел Хима (Плеяд)?” [4] В тайне этого влияния и в тайне солнца Сириус скрыты факты нашей космической эволюции и, следовательно, нашей Солнечной системы.
4
Иов38:31*
5.
Трудно найти другое название этому Пути, о котором очень мало известно. Прокладывая его, человек остается на своем собственном Луче и работает на нем в разных царствах на всех планах, исполняя веления Господа Мира и действуя под Его руководством. Этот Путь вводит человека во все места Солнечной системы, и всё же определенно связывает его с Лучом Синтеза. Это очень трудный Путь, так как он требует способности к самой сложной математике и навыка в геометрии, непостижимой для нашего трехмерного мозга. Этот Путь избирается человеком, для которого исключительно важен Закон Вибрации. Человек сначала работает в совещательной палате Господа Мира в Шамбале, манипулируя Законом Вибрации на своем собственном Луче. Позднее его жилищем становится планета, соответствующая его собственному Лучу, 189] а не Земля, если только он не на Луче Планетарного Логоса, правящего Землей. Далее, по мере своей эволюции, он переходит на Солнце; наконец, овладев всем, что связано с вибрацией в нашей системе, он уходит в Космическую Систему, переходя со своего собственного Луча (который является лишь дополнительным Лучом космического Луча) на соответствующий космический Луч.
Поскольку эволюция человека в нашей системе пятеричная, мы перечислили пять основных Путей, один из которых выбирает себе Учитель. Оставшиеся два можно рассмотреть еще более кратко, так как на них вступают очень немногие из развивающихся сынов человеческих из-за необходимой для этого высокой точки достижения и из-за того, что вступающие на них вообще выходят из системы. Они не ведут на Сириус, как некоторые другие Пути. Отметим, что четыре группы остаются в системе, с тем чтобы в конечном итоге, в далеких эонах, перейти на космические планы. Одна группа переходит прямо на Сириус, а две остальные сразу после посвящения переходят на космические планы, без периода промежуточной работы на Земле, в системе или на Сириусе. Эти два Пути следующие:
6. Путь, на котором находится Сам Солнечный Логос.
Всем изучающим оккультизм и тщательно осмысливающим мировые процессы в свете Закона Соответствий, станет очевидно, что Логос на космических планах развивает внутреннее космическое видение, так же как человек, на своей меньшей стадии, стремится обрести такое же видение в системе. Это можно назвать развитием космического третьего глаза. В физической структуре глаза кроется тайна, и при изучении этой структуры может прийти откровение.
190] Определенная часть глаза является ядром зрения и аппаратом самого видения; остальная часть действует как предохранительная оболочка. Обе части необходимы, ни одна не может существовать без другой. Так же обстоит дело и в случае Логоса. Но аналогия здесь существует на таких высоких уровнях, что слова лишь затуманивают, затемняют истину. Некоторые сыны человеческие – ядро, достигшее очень высокого посвящения в предыдущей Солнечной системе, – образовали эзотерическую группу вокруг Логоса, когда Он принял решение о дальнейшем прогрессе. Побуждаемый космическим желанием воплощения, Он сформировал нашу систему. Эта эзотерическая группа пребывает вместе с Логосом на атомном, или первом, плане системы, на субъективной внутренней стороне и соответствует, в оккультном смысле, зрачку глаза. Истинный дом этих великих Сущностей находится на космическом буддхическом плане.
Постепенно, ценой тяжелых усилий некоторые Учителя подготовились или готовятся занять места первоначальных членов группы, позволяя Им возвратиться в космический центр, вокруг которого вращаются наша система и более объемлющая система Сириуса. Лишь отдельные адепты обладают необходимой для этого квалификацией, так как она подразумевает развитие определенного типа отклика на космическую вибрацию. Она означает специализацию на внутреннем зрении и определенное развитие космического видения. На этот Путь вступают больше представителей дэва эволюции, чем человеческой. Человеческие существа переходят на него через дэва эволюцию, в которую можно вступить, перейдя на пятый Путь, Путь Лучей. На этом пятом Пути обе эволюции могут слиться, а с пятого Пути можно перейти на шестой.
7. Путь Абсолютного Сыновства.
Сыновство на наивысшем плане соответствует той степени ученичества, которая называется “Сын Учителя”. 191] Это Сыновство по отношению к Существу, более высокому, чем наш Солнечный Логос, к Существу, о Котором мы не можем говорить. Это великий контролирующий Путь Кармы. Владыки Липики находятся на этом Пути, и все, кто подготовлен к этой работе, кто близок к Логосу в личном интимном смысле, вступают на Путь абсолютного Сыновства. Это Путь Тех, кто особенно близок к Логосу; Им Он поручил проработку Кармы в Солнечной системе. Им известны Его желания, Его воля и Его цель, и Им Он доверяет исполнение Своих указаний. Эта группа, тесно связанная с Логосом, образует особую группу, связанную с еще более высоким Логосом.
ГЛАВА XIX - ПРАВИЛА ДЛЯ КАНДИДАТОВ
192] Существуют афоризмы и предписания, которые кандидат на посвящение должен изучать и исполнять. Есть большая разница между терминами “стремящийся к Пути” и “кандидат на посвящение”. Тот, кто стремится, тянется к ученичеству, совершенно не обязан занимать ту же позицию и подчиняться той же дисциплине, что и кандидат на посвящение, и он может идти по Пути Испытания столько времени, сколько захочет. Человек же, который стремится к посвящению, находится в другом положении, и как только он подал прошение, он вынужден подчинить свою жизнь определенным правилам и строгому режиму, необязательным для ученика.
Всего здесь изложено четырнадцать правил, составленных из ряда наставлений для тех, кто хочет получить Первое посвящение.
Правила для кандидатов
Пусть ученик исследует глубокую пещеру своего сердца. Если огонь там горит ярко, согревая его брата и не грея его самого, значит наступил час для просьбы о разрешении встать перед дверью.
Когда любовь ко всем существам, какими бы они ни были, начинает ощущаться в сердце ученика, и при этом любви к себе нет, 193] это указывает на то, что он приближается к Порталу Посвящения и может дать необходимые предварительные обеты. Это должно быть сделано, прежде чем его Учитель внесет на рассмотрение его имя в качестве кандидата на посвящение. Если человеку безразличны страдания и боль низшего “я”, если для него не имеет значения, придет к нему счастье или нет, если единственной целью его жизни является служение миру и спасение мира и если нужда его брата для него важнее его собственной, значит огонь любви лучится из его существа, и мир может согреваться у его ног. Эта любовь должна быть действенным, практическим проявлением, а не просто теорией, непрактичным идеалом или приятным чувством. Это то, что выросло в жизненных проверках и испытаниях и направляет первичный импульс жизни на самопожертвование и жертву низшей природой.
Обратившись с прошением в тройной форме, пусть ученик возьмет его назад, и забудет, что оно было представлено.
В этом заключается одно из начальных испытаний. Умственная позиция ученика должна быть такой, что ему безразлично, получит он посвящение или нет. Эгоистический мотив не допускается. Только те прошения, которые доходят до Учителя благодаря энергии чистого альтруистического побуждения, передаются Им ангелу-служителю иерархического архива; лишь те ученики, которые стремятся к посвящению, чтобы усилить способность помогать и благословлять, которую оно дает, найдут отклик на свою мольбу. Те, кто несерьезно относится к посвящению, не допускаются к оккультной акколаде, [5] а те, кто жаждет участвовать в мистериях из эгоизма или любопытства, не переступают порога, и остаются стучать снаружи. Те, кто жаждет служить, кого призывают чувство мировой нужды 194] и пробужденная этим чувством личная ответственность и кто соблюдает закон, стучат – и получают ответ, подают прошение – и встречают признание. Это те, кто издает зов с просьбой увеличить их способность помогать, доходящий до слуха Тех, Кто безмолвно ждет.
5
Обряд посвящения (Прим. ред.)