Поток вдохновения
Шрифт:
Садху-санга, если мы обретем ее, очистит наши сердца и принесет замечательные плоды. Но все зависит от шраддхи, веры. Адау шраддха татах садху-санго. Сначала нужна вера, и только тогда у нас появится возможность общения со святыми людьми. В переводе шраддха – это не просто вера, а вера, основанная на любви.
Это относится и к воспеванию Святого Имени. Мы произносим Харе Кришна маха-мантру, но что это: подлинное Имя или просто гортанные звуки? Очень хорошо об этом сказал Шрила Рупа Госвами: атах шри кришна-намади на бхавед грахйам индрийаих. Как следует повторять Святое Имя? Севонмукхе хи джихва-дау свайам эва спхуратй адах 19 : Имя откроет Себя нам. Кришна, удовлетворенный нашим служением, решит: «Вот сцена для Моего танца». Если мы подготовим ее, Он с радостью явится у нас на языке и станет танцевать. Не надейтесь пленить Святое Имя
19
«Кришну нельзя постичь грубыми материальными чувствами. Он сам открывает Себя преданным, снискавшим Его любовь своим трансцендентным любовным служением» («Бхакти-расамрита-синдху», 1.2.234) [перевод относится к обеим строкам процитированного стиха].
Шрила Гуру Махарадж придавал большое значение служению. Сева значит «служение». Мы должны гореть желанием и готовностью служить. И когда это желание станет достаточно сильным, Святое Имя воцарится в наших сердцах. Многие утверждают, что получили духовное посвящение, но так ли это на самом деле?
В «Шри Чайтанья-чаритамрите» сказано:
дкша-кале бхакта каре атма-самарпана
сеи кале кршна таре каре атма-сама
20
«Во время духовного посвящения, когда преданный полностью вручает себя Господу, Кришна признает его неотличным от Себя».
Истинный гуру неотличен от Кришны, и когда ученик получает у него посвящение, Кришна берет его под Свое покровительство. И тогда ученик очищается от всего мирского. Атма-сама означает «трансцендентный», «надмирный». Кришна поднимает его над миром. Когда ученик вручает себя гуру, Кришна делает его трансцендентным. Сеи деха каре тара чид-ананда-майа 21 : внешне он остается прежним, но так только кажется. Отныне у него божественный облик. Мы видим его перед собой, но его тело уже нематериально. Сеи деха означает «то тело», тело его становится трансцендентным. Апракрита-дехе кришна-чарана бхаджайа 22 : после этого ученик приступает к бхаджану, служению Богу, и Кришна принимает его служение.
21
«Когда преданный благодаря самопреданию обретает духовное существование, он начинает служить лотосоподобным стопам Господа, пребывая в трансцендентном теле» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 4.193).
22
«Когда преданный благодаря самопреданию обретает духовное существование, он начинает служить лотосоподобным стопам Господа, пребывая в трансцендентном теле» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 4.193).
Это вторая строка цитируемого выше стиха из «Шри Чайтанья-чаритамриты» (Антья-лила, 4.193).
Так что же из этого следует? Если кажется, что с нами ничего подобного не происходит, должны ли мы отказаться от духовного посвящения? Нет. В другом месте «Шри Чайтанья-чаритамриты» сказано, что мы прошли лишь один из этапов духовного становления.
брахманда бхрамите кона бхагйаван джва
гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-бджа
23
«Согласно своей карме все живые существа блуждают по вселенной. Одни из них поднимаются до высших планетных систем, другие опускаются на низшие. Из многих миллионов блуждающих живых существ, тот, кто очень удачлив, получает по милости Кришны возможность общаться с подлинным духовным учителем. По милости Кришны и духовного учителя он обретает семя преданного служения».
Премно хи биджа-прадам 24 . Обязанность гуру – дать ученику семя Кришна-премы, любви к Богу. Поэтому не отчаивайтесь! Если мы, получив семя любви, посадим его в благодатную почву, то со временем оно станет трансцендентным. Вот как следует понимать процесс духовного становления.
Не теряйте надежды. У нас было два великих гуру: Шрила Свами Махарадж (Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж) и Шрила Гуру Махарадж (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж). Не сомневайтесь: мы получили семя любви к Богу. Это семя трансцендентно, и мы видим, как по всему миру люди поют мантру Харе Кришна. И в России теперь знают о Шри Чайтанье Махапрабху и Нитьянанде Прабху, и в Венгрии. Это знание западным
24
«Способный даровать семя любви».
Гуру подобен капитану на корабле. Если мы не выполняем приказов капитана – это наша вина, а не его. Поэтому необходимо заботливо взрастить в сердце семя любви к Богу. Это бхаджана-крия, добросовестное исполнение своих обязанностей в преданном служении. За этой ступенью следует анартха-нивритти, очищение от пороков. Обуздав чувства, мы освободимся от мирских привязанностей. Нам посчастливилось встретить много личностей, которым это удалось.
Все мои успехи – милость моего гуру. Он и ворону способен превратить в Гаруду. У меня же нет никаких заслуг. Если я что-то ставлю себе в заслугу, то мое положение самое незавидное. Это чувство должно прийти из глубины сердца, а не быть показным. Если кто-то хочет показать другим, что он вайшнав и как он смиренен, это не вайшнавизм. Смирение должно прийти из сердца, тогда оно будет подлинным.
За гранью постижимого
В этом мире мы постоянно играем с огнем. Майядеви необыкновенно могущественна. Она хочет, чтобы мы служили ей и всегда старается отнять у нас время. Однако Шри Чайтанья Махапрабху указал нам путь в жизни – следовать сознанию Кришны. На этом пути мы обретем духовное благо, и не просто благо, а высшее из всех благ. Преодоление иллюзии, майи, возможно только в обучении сознанию Кришны у настоящего вайшнава, который все свое время, все двадцать четыре часа в сутки, отдает Кришне, служит Ему. Общение с таким вайшнавом принесет нам высшее благо. Нам известно, что мы не являемся телом, мужчиной или женщиной. И все же, по сути, мы все обладаем женской природой в том смысле, что предназначены для того, чтобы дарить Кришне радость.
Наши нынешние мужские и женские тела временны, но они необходимы нам для того, чтобы пересечь океан иллюзии. У нас есть желания, но и они иллюзорны.
Душа изначально наделена способностью желать, чувствовать, думать, однако по природе своей она божественна. Мы, души, исходим из божественной энергии Кришны. В «Шри Брахма-самхите» сказано: тал-лингам бхагаван шамбхур 25 . И в «Шри Гите» Кришна говорит:
майадхйакшена пракртих, сйате са-чарачарам
хетунанена каунтейа, джагад випаривартате
25
«Оно [сияние Господа] принимает образ Бхагавана Шамбху – олицетворения мужского начала» («Шри Брахма-самхита», 5.8).
26
«Каунтея, Моя иллюзорная энергия согласно Моей воле порождает мир движущихся и неподвижных существ. И так как все сотворенное подвержено разрушению, вселенная воссоздается снова и снова».
Взор Кришны духовен и сосредоточен в Шамбху (Шиве). Кришна бросает взор на майю и возникает мир материи. А божественный мир творит Баладев в облике Санкаршаны.
сахасра-патра-камалам
гокулакхйам махат-падам
тат-карникара-тад-дхама
тад анантамша самбхавам
27
«Непревзойденно прекрасная обитель Кришны – Гокула – вечно проявлена частью Бесконечного (Ананты). Обитель эта принимает форму единственного в своем роде священного цветка лотоса с тысячами лепестков, сердце которого – местопребывание самого Кришны».
Там, где совершается Кришна-лила, проходят игры Кришны, там все божественно и исполнено ликования. И все это создается Санкаршаной. Санкаршана – Гурудев Господа Шивы. Господь Шива обычно предстает в двух обликах: Садашивы и гунаватара– Шивы (повелителя одной из материальных гун). Именно гунаватара– Шива олицетворяет взгляд Господа. Изначально Господь Шива – это Садашива, но при соприкосновении с гунами материальной природы он принимает облик гунаватара– Шивы. В нынешнем своем положении мы не можем их различить. Садашива находится за пределами майи. Он безупречный вайшнав, а Его высшая обитель, Паравьома (Вайкунтха), – в духовном мире. Когда гунаватары – Брахма, Вишну и Махешвара – нисходят в этот мир, Садашива воплощается в облике майядхипати, супруга Майи, а сам Санкаршана – супруг Йогамайи, божественной энергии. Тад анантамша самбхавам. Так создаются и существуют мир божественный и мир материальный.