Поведение вайшнава. 26 качеств преданного

Госвами Сатсварупа Даса

Тот, кто выполняет эту миссию Кришны и проповедует, тот наиболее дорогой слуга Господа. Хотя такой преданный в конце концов видит, что вес дживы служат Господу и что фактически никто не может противиться Его воле, он все же обращается к непреданному со смирением, предлагая ему сознание Кришны. В высшем смысле проповедь является предложением глубокого почтения непреданному. Преданный почитает непреданного как вечного слугу Кришны. Почитая скрытую духовную суть в сердце материалиста, преданный поощряет попытки всякого человека возвратить себя в положение любящего слуги Господа. Почитать - значит оценить присущие другому человеку благостность и возвышенность, и потому проповедь, которая выявляет в непреданном наилучшие черты, является несомненным предложением

почтения.

Проповедуя сознание Кришны, преданный делает различие между различными дживами. Писания говорят, что демонов следует избегать. Совсем другое - невинные непреданные; им преданный смиренно предлагает сознание Кришны. Он не может истинно уважать их материального положения, поскольку они не являются преданными, но все же он, чувствуя себя незначительнейшим из слуг, обращается к ним со смирением, чтобы предложить им сознание Кришны. Он может обратиться к непреданному так, как советует Прабходанандана Сарасвати: "Вы - высокоученый, достойный восхищения джентльмен". Непреданный, к которому обращаются с льстивой речью, начинает испытывать расположение к тому, кто ему льстит. Тогда смиренный преданный продолжает: "Мой дорогой высокоученый господин, вы так много знаете, но тем не менее я прошу вас отложить в сторону свои знания и выслушать философию Господа Чайтаньи".

Преданный пребывает в определенных взаимоотношениях с различными типами преданных, выказывая им надлежащее почтение. В "Нектаре наставлений" сказано, что следует выказывать в уме почтение каждому, даже если он не следует регулирующим принципам. Это же подтверждает "Чайтанья-чаритамрита" (Мадхья 15.106): "Если человек произнес, пусть однажды, слово "Кришна", его следует считать лучшим из обычных людей".

Если преданный имеет дело с другим преданным, который повторяет мантру Харе Кришна и следует регулирующим принципам, он должен считать его своим другом. Равные преданные регулярно обмениваются любовью между собой: раздают прасад, предлагают и принимают дары, открывают друг другу свои мысли. Если преданный встречает очень продвинутого преданного, он должен оказывать ему глубокое почтение и принимать его как духовного учителя. Обсуждая эти вопросы в Нектаре Наставлений, Шрила Прабхупада советует нам знать свое место и не пытаться подражать продвинутым преданным.

Ведическая литература изобилует советами почитать старших вайшнавов. В "Нектаре преданности" говорится:

"Почтительным следует считать того человека, который выказьшает равное уважение духовному учителю, брахману, старику". Ученик предлагает духовному учителю такое же почтение, как Богу, и пытается должным образом выполнить его наказ. Ученик должен отдать все, чем владеет, своему гуру и служить ему как нижайший из слуг. Если духовный учитель исправляет ученика, тот должен смиренно принимать порицание. Духовный учитель научит искреннего ученика, как стать сострадательным, сознающим Кришну, так что тот также сможет выказывать почтение всем живым существам, трудясь на благо сознания Кришны.

20

Преданный не стремится к ложному престижу, амани

Ложный престиж следует рассматривать с двух точек зрения: 1) престижность объектов ложна; 2) наши притязания на любой престижный предмет или положение ложны. Преданный свободен от ложного престижа обоих видов. Его Я8 привлекает блеск желанных материальных богатств, и все привлекательное он признает как отражение Кришны, всепривлекающую причину всех причин.

Деление материального мира на классы - первый, второй, третий - ложно. В "Чайтанья-чаритамрите" говорится, что хотя некоторые из материальных вещей считаются благоприятными, а прочие - неблагоприятными, на самом деле все они неблагоприятны. Глупо придавать слишком большое значение материальным различиям; это иллюстрирует история о человеке, который

ценил различие между сухими и влажными испражнениями. Однажды, идя по дороге, человек заметил на дороге кучу кала и указал на нее своему другу. Человек утверждай что наверху - хороший кал, потому что он высох на солнце, а внизу - плохой, так как еще не высох. Но в чем же существенное различие" Сухой иди влажный, кал остается калом.

Иллюзия ложного престижа настолько полная, что человек отождествляет свой престиж с собственным "я". Водитель солидного роллс-ройса думает, что стал "солидным человеком". Но даже если благодаря тому, что он ездит в роскошной машине, он стал человеком "уровня роллс-ройса", неужто это спасет его от объятий неотвратимой судьбы" Можно иметь наилучшие кредитные карточки, жить в самом хорошем районе города, иметь прекрасную жену и хороших друзей, проводить отпуск на фешенебельных курортах, однако все это не решает проблем рождения, смерти, старости и болезней. Цари и королевы, Рокфеллеры и бирланы - умирают все. Их тела закапывают или сжигают, как тела всех остальных, и они остаются лицом к лицу со своей кармой. Поэтому Бхактивинода Тхакур говорил, что чем больше человек занимается материальным прогрессом, тем больше становится похожим на осла.

Слово престиж происходит от французского "иллюзия, получаемая с помощью магии". Латинское слово "праестигиае" имеет сходное значение: "трюки фокусника". Волшебные мгновения жизни-аплодисменты актеру, награда признательности писателю, покорение объекта. своей любви - все это "трюки фокусника".

Вы на время можете обрести престиж и вскоре потерять его. И вам будет очень горько от того, что вы его потеряли. Вчерашний бейсбольный герой совершает ошибку - и его освистывают, победившего на прошлых выборах предают забвению. Потому Кришна говорит в "Бхагавад-гите", что преданный, который дорог Ему, "равно спокоен в почете и бесчестье, славе и бесславии". По утверждению Бхактисиддханты Сарасвати, слава и материальное счастье настолько же ценны, как и экскременты свиньи.

Другой род ложного престижа - считать, что честь твоих достижений принадлежит тебе самому. Кришна утверждает в "Бхагавад-гите", что Он - способности в человеке, и что разум и память исходят из Него. И все же даже тот, кто веден трансцендентную жизнь, может ложно заявлять, что он является исполнителем или собственником. На начальных ступенях, когда ложное это еще сильно, это загрязнение присуще даже трансценденталисту. 0н может возгордиться тем, что аскетичен, владеет силами, много знает, является гуру, которому поклоняются, экстатично поет и танцует. Я лично в 1968 году имел опыт связанный с ложной гордостью. Годом раньше я отправился в Бостон открывать центр ИСККОН, и когда через год я пришел к Шриле Прабхупаде, я признался ему, в дурную привычку ума и речи - пытаться присвоить славу всего хорошего, что бы ни происходило в нашем центре в Бостоне. В раздумье Прабхупада прикрыл глаза и сказал: "Твое чувство "Я есть то-то" не является ложным. Но ты должен знать, кто ты на самом деле. Когда ты придешь к мысли: "Я - слуга Кришны", тогда считай, что с эго все в порядке".

Слуга слуги Бога милостью гуру и Кришны обретает то, что воистину восхитительно и имеет вес. Он становится близким спутником Верховной Личности Бога. Общаться с истинными преданными, действовать как ученик ачарьи в ученической преемственности, получить разрешение жить в храме Кришны и служить Божества, быть занятым в высшей деятельности на благо человечество - все это достойно восхищения. Однако чистый преданный, считая такие обретения огромной привилегией, знает, что они - милость Кришны, а не что-то заработанное тяжким трудом или личная заслуга. Даже самое незначительное дело в преданном служении - начищать бронзовые предметы с алтаря Господа - более важно, чем любой престижный поступок за рамками преданного служения, потому что преданный, начищая параферналии Господа, может удовлетворить Верховную Личность Бога. Когда удовлетворен Кришна, удовлетворена вся вселенная, и преданный обретает славу в трех материальных мирах и в духовном мире.