Повесть о любви и тьме
Шрифт:
Качальский (Кацир) — в романе речь идет об отце двух сыновей, принявших фамилию Кацир. Ахарон Кацир (1913–1972) — израильский ученый, занимающийся физической химией, одним из первых получивший степень доктора в Еврейском университете в Иерусалиме, где позже был профессором. Специалист с мировым именем в области полиэлектролитов и в других областях физической химии и биофизики. Президент Израильской Академии наук (1962–1968), лауреат премии Государства Израиль. Погиб при нападении террористов на израильский аэропорт Лод.
Эфраим Кацир (род. 1916) — крупнейший израильский биолог и химик, четвертый президент Государства Израиль (1973–1978), член Израильской Академии наук, лауреат премии Государства
Кеннингем Аллан Гордон (1887–1983) — последний британский Верховный комиссар (см.), возглавлявший мандатные власти Палестины с 1945 г. Покинул Эрец-Исраэль 14 мая 1948 года — в день принятия Народным правлением на своем заседании в Тель-Авиве «Декларации независимости Израиля», провозгласившей создание Государства Израиль.
Керен каемет (Еврейский национальный Фонд) — фонд сионистского движения, целью которого было приобретение и освоение земли в Эрец-Исраэль. Основан 29.12.1901 года. Согласно уставу фонда, земля, приобретенная на его средства, считается неотъемлемой собственностью всего еврейского народа. Для привлечения к сбору средств широкой общественности фонд выпускал особые марки, устанавливал бело-голубые копилки, которые стали популярны среди евреев многих стран мира.
«Кешет» («Радуга») — литературный и общественно-политический журнал, основанный Ахароном Амиром (см.) в 1959 году, открывший таких, известных ныне писателей, как Амос Оз, А.Б.Иехошуа, А. Аппельфельд и другие. Амир закрыл журнал в 1976 году. Осенью 2002 г. он возобновил издание, назвав его «Кешет ха-хадаша» («Новая радуга»).
Кибуц (первоначально «квуца» — группа, ивр.) — сельскохозяйственная коммуна в Израиле, для которой характерны общность имущества и равенство в труде и потреблении.
Кимхи Дов (Меллер Бериш, 1889–1961) — израильский писатель и эссеист, составитель ряда антологий мировой литературы, переводчик на иврит С.Цвейга, Г.Дж. Уэллса, Г.Х.Андерсена, сочинений Т. Герцля (см.) и М. Нордау (см.).
Кипнис Левин (1894–1990) — израильский детский писатель, писал преимущественно на иврите песни, рассказы, сказки, басни, пьесы, на которых воспитывалось не одно поколение израильских детей. Издал сборник и на языке идиш. Лауреат премии Государства Израиль.
Клаузнер Иосеф Гдалия (1874–1958) — один из инициаторов возрождения национальной культуры на иврите — литературовед, историк, лингвист, сионистский деятель. Автор, среди прочего, исследований об Иисусе и о зарождении христианства, вызвавших большой интерес среди христианских ученых и широкого круга читателей в мире. С открытием в 1925 году Еврейского университета в Иерусалиме возглавил кафедру литературы на иврите. Лауреат премии Государства Израиль.
Кнесет (букв. «собрание», ивр.) — высший законодательный орган Государства Израиль, представляющий собой однопалатный парламент из 120 депутатов. Название происходит от «Кнесет ха-Гдола» (Великое собрание) — так называлась религиозно-законодательная институция, существовавшая в Иудее в период Второго Храма (6-й в. до н. э. — 1-й в. н. э.)
Красиньский Зыгмунт (1812–1859) — польский писатель и поэт. Вместе с Адамом Мицкевичем (1798–1855) и Юлиушем Словацким (1809–1849) входит в триаду лучших поэтов Польши.
«Купат холим» (больничная касса, ивр.) — система предоставления населению Израиля основной части медицинских услуг. С ее помощью осуществляется медицинское страхование,
Курцвайль Барух (1907–1972) — израильский ученый в области новой ивритской литературы, истории культуры, публицист.
Л
Лавон Пинхас (Лубяникер; 1904–1976) — один из лидеров еврейского рабочего движения, израильский государственный деятель. В 1954 г. назначен министром обороны в правительстве Моше Шарета (см.), но обвинение его (разросшееся в «дело Лавона») в ответственности за провал операции израильской разведки в Египте (июль 1954 г.) вынудило Лавона уйти в отставку (1955 г.). «Дело Лавона», в конце концов, было решено в его пользу в 1956 году.
Лаг ба-Омер — полупраздник (праздничный день, когда традиция не запрещает работать), отмечаемый на 33-й день отсчета омера (букв. «сноп») — приношения, совершавшегося 16 нисана в первый день праздника Песах (см.). В память о восстании Бар-Кохбы (см.) дети в этот день играют с луком и стрелами, по всей стране разводятся костры и иллюминируются общественные здания. В Израиле этот день — еще и молодежный праздник, День студента.
Ламдан Ицхак (1899–1954) — израильский поэт. Его эпическая поэма в шести песнях «Масада» (см.), вышедшая в 1927 году, оказала огромное влияние на еврейскую молодежь, а строка из поэмы — «Масада больше не падет» — стала девизом верности Эрец-Исраэль — последнему оплоту разрушенных еврейских общин Восточной Европы, который не падет никогда.
Ландауэр Густав (1870–1919) — немецкий философ и писатель. В 1919 г. занял пост министра народного просвещения в революционном правительстве Баварии. Является также создателем теории «культурного социализма», в основе которой — гуманизм, достоинство и свобода личности.
Лебенсон Миха Иосеф (известен также по аббревиатуре его имени и фамилии — МИХАЛ; 1828–1852) — лирический поэт периода Хаскалы (см.). Жил в Вильно, писал на иврите. Занимался переводами из европейских литератур, главным образом — с немецкого языка («Лесной царь» Гете и др.).
Левин Шмарьяху (1867–1935) — сионистский деятель, писатель, публицист. Активный участник сионистских конгрессов. В 1924 году поселился в Эрец-Исраэль, отошел от политической деятельности, посвятив себя литературной работе.
ЛЕХИ (аббревиатура от «Лохамей Херут Исраэль» — «Борцы за свободу Израиля») — радикальная подпольная организация, возникшая в 1940 году в результате раскола ЭЦЕЛа (см.).
Лилиенблюм Моше Лейб (1843–1910) — писатель и публицист периода поздней Хаскалы (см.) и движения Ховевей Цион (см.). Увлекался произведениями Н.Чернышевского, Н.Добролюбова, а также — Д.Писарева с его позитивным утилитаризмом в эстетике. Погромы начала 1880-х годов на юге России привели Лилиенблюма к убеждению, что ассимиляция не решит национальных проблем, и ей как самоликвидации воспротивятся народные массы. Отсюда — его вывод: необходимо вообще покончить с диаспорой (см.), где существует угроза физического уничтожения евреев, откупить у Турции Эрец-Исраэль и сосредоточить в ней евреев, которые образуют там национальное большинство.