Повседневная жизнь людей Библии
Шрифт:
В качестве головного убора используется шапочка, «мигба», окруженная у священников своего рода тюрбаном, «миснефет» 102, цвет и фасон которого меняется от эпохи к эпохе и в зависимости от принадлежности к определенному социальному слою, от моды. Выходить с непокрытой головой не принято.
Пятикнижие описывает подробно одежды израильских священников. Тенденции моды шли из Египта. На груди священники носили пектораль, «хо-
Пергаментный свиток Библии.
Инструменты для письма, найденные в Египте.
Кумранские
Oтрывки библейских текстов, найденные в Кумране.
Один из сосудов, в котором хранился кумранский свиток.
Столы и скамьи кумранских книжником.
Каменный цилиндр с надписью персидского царя Кира о покорении Палестины.
Египетская запись Египетская стела с первым о шестидесяти правителях
упоминанием Израиля. Ханаана.
Раскопки ханансйского города. Раскопки Гаи.
Глиняный оссуарий.
Пещера с общим захоронением простых израильтян.
Синайская пустыня. Источник Гибеон.
Водопровод — туннель Иезекии. Водяное колесо.
Современная добыча руды в Синайской пустыне.
Ассирийские рабочие с кирками и лопатами. Рельеф VII в. до н. э.
Медный кинжал с золотой ручкой. Ур. XXVII в. до н. э.
Золотая подвеска с изображением хананейской богини Ашерит.
Рельеф из слоновой кости.
Гончарные изделия из Палестины.
Египетский глиняный макет крытой повозки.
Человек на верблюде. Хеттский рельеф.
Хеттский рельеф с изображением охоты на оленя.
Охота царя Дари я на львов с колесницы. Рельеф.
Ассирийский рельеф
с изображением гребных лодок и ловли рыбы сетями.
Сосуд
Еврейская печать с изображением морского судна. VIП в. до н. э..
Еврейское судно, найденное в оз. Киннерет. IV в. до н. э.
Ассирийское судно. Прорись рельефа.
шен», надевавшуюся поверх «эфода» и державшуюся на золотых кольцах, которые служили оправой для расположенных по три в ряду двенадцати различных драгоценных камней: на них были выгравированы названия двенадцати колен израилевых. Тюрбан первосвященника украшался золотой пластиной, на которой сияли слова: «Освящено для Адонаи»*. Несомненно, в эпохи процветания одежды священников отличались исключительным великолепием, выделяясь во время величественных сакральных церемоний, на которые стекались огромные толпы со всех уголков страны.
Женский костюм
За исключением «эфода» и «аддерета», женщины носят ту же одежду, что и мужчины. Однако разница в женской и мужской моде все же заметна, поскольку закон предписывает отличать в одежде пол. Различия состоят в качестве и цвете тканей, длине, украшении и крое. Женщины носят пояс из шерсти, «кишурим», который оборачивают вокруг талии несколько раз — это один из главных элементов украшения туалета. Впрочем, украшают себя поясами также и мужчины. При раскопках найдено много фрагментов этого элемента одежды. Пояс на бедрах был элементом военной одежды.
Женский плащ, «митпахат», был очень широким и предусматривал возможность покрыть голову. Блуза с рукавами, «маатафа», украшает бюст и может отличаться изысканным покроем, как мы знаем из главы IX Книги пророка Исайи.
В качестве головного убора использовали тюрбан, сетчатую шапочку, повязки из льна и шелка с вытканными квадратиками, шапки или покровы. Покров был женским козырем: им играли с утонченностью, желая выразить свои чувства: стыдливость, страх, любовь. Кажется, ничто не обязывало израильскую женщину постоянно покрывать лицо. По-видимому, в ранние эпохи она была вполне свободна в своих действиях. Она тщательно ухаживала за волосами, их часто заплетали в косы и обязательно покрывали: закон требовал, чтобы женщина обнажалась только перед мужем.
Обувь
Вероятно, большинство населения ходило обычно босиком. Обувь надевали лишь в исключительных случаях. Самым распространенным видом обуви были сандалии: кожаная подошва, которая держалась на одном или двух ремешках. В то же время египтяне носили сандалии на деревянной и соломенной подошве. У хеттов были высокие ботинки с остроконечными носами, загнутыми кверху.
Самый ранний рисунок, изображающий обувь, которую носили в Израиле, относится к XIX веку: мужчины в сандалиях, а женщины в высокой обуви, закрывающей щиколотки. Мы располагаем изображением посланника царя евреев, который стоит перед царем Салманасаром в высоких ботинках, напоминающих хеттские — подобные носили в то же время в Сирии и, вероятно, в Месопотамии. Сандалии, сапоги или ботинки могли быть из редкой кожи, например, дюгоня 103. О форме мы можем судить по рисункам и найденным при археологических раскопках фрагментам. Женская обувь изготовлялась из тонкой кожи. «Ашасим» — сандалии или туфельки, возможно, украшенные маленькими колокольчиками, звеневшими на ножке красавицы.
Обувь имела для человека значение, которое для нас потеряно: он остается босым, когда находится в сакральном месте, на время траура 104. Он снимает обувь, чтобы подчеркнуть важность сделки, например, при передаче имущества 105. Если один из братьев умирает, оставляя жену без детей, то шурин должен взять ее в жены. В случае отказа он подвергается публичному унижению: невестка, от которой он отказался, должна принародно снять с его ноги обувь, плюнуть ему в лицо и сказать: «Так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему» 106.