Повседневная жизнь людей Библии

Шураки Андре

Меры и вес

Законодательство и пророки не устают осуждать подделку мер и весовых эквивалентов ⁹², которая облегчалась тем, что израильтяне использовали также месопотамские меры, египетские и хананейские, а также другие, например, те, которые были в ходу в Каркемише. Эквивалентная стоимость этих мер веса меняется в зависимости от места и эпохи, как показывают археологические открытия.

Меры длины берут свое название от частей человеческого тела: локоть — «амма», пядь — «зерет», ла

донь — «тефах», палец — «эша», сажень — «гомед». Точного эталона этих мер, таким образом, не существовало.

Можно

привести сравнительную таблицу еврейских мер по отношению к египетскому локтю:

Большой локоть 52,5 см Маленький локоть 45 см

пядь 26,2 см маленькая пядь 22,5 см

ладонь 8,75 см маленькая ладонь 7,5 см

палец 2,18 см маленький палец 1,87 см

Расстояния оценивались опытным путем. Они измерялись в шагах, «саад», или днях ходьбы.

Объем определялся следующими мерами:

Хомер кор 220 л гин 3,6 л летех 110л гомор 2,2 л ефа — бат 22 л каб 1,2 л сата 7,3 л лог 0,3 л

Меры пространства также определяются эмпирически — арпан, или полдесятины, — это территория, которую два быка могут вспахать за день. Площадь также оценивают, указывая на количество необходимого для ее засева зерна или размер ее сторон ⁹³.

Библии известны семь мер веса: талант, кикар, мина, шекель (сикль), бека, гера и кессита ⁹⁴. Кессита — архаическая мера веса, происхождение ее не выяснено ⁹⁵. Вопрос об абсолютном и относительном эквиваленте не закрыт. Мы даем относительные эквиваленты этих мер, исходя из того, что мина равна 50 шекелям:

1 талант = 60 мин = 3000 шекелей = 6000 бека = 60 000 гера. Если считать, что 1 мина = 60 000 шекелей, то получается, что 1 талант = 60 мин = 3600 шекелей = 7200 бека = 72 000 гера. В абсолютной стоимости А. Барруа предлагает следующие соотношения:

1 талант = 34,272 кг, 1 бека = 5, 712 г, 1 мина = 571,200 г, 1 гера =0,571 г, 1 шекель =11,424 г

Считая, что мина стоит 60 шекелей, вес таланта можно считать равным 41,1264 килограмма.

Во время раскопок были открыты многочисленные гири. Они сделаны из базальта и бронзы и принадлежат большей частью к концу царского периода (VII–VI векам).

Одежда

На многолюдных улицах, где в элементах зданий переплетаются различные архитектурные стили Египта и Месопотамии, люди одеты в пестрые одежды. Библия о них упоминает лишь случайно. Изначально люди не скрывали свою наготу. После изгнания из рая они прикрылись лишь фиговыми листьями, потом шкурами животных. В Библии упоминаются богатые одежды Исава, Иакова, Иосифа, Суламифи из Песни Песней. Одежды священников описаны очень тщательно ⁹⁶.

На улицу люди выходили в штанах из шерсти или льна, у женщин они могли быть расшиты или окрашены. От шеи до лодыжек тело прикрывали льняной или шерстяной туникой. Форма туники менялась в зависимости от вкусов и моды, правое плечо могли оставлять открытым. Из цветов преобладали белый, коричневый, индиго, пурпурный. Туники были с рукавами или без, в зависимости от сезона.

Резные изображения и скульптура из слоновой кости, найденные в Мегиддо, позволяют нам представить, как выглядели цари Ханаана до его завоевания. Можно ли по ним понять, как одевались евреи? На одном из изображений — прелестная женщина с непокрытой головой, волосы ниспадают ей на плечи; красавица босая, на ней длинная туника, закрывающая ноги до лодыжек, ворот украшен богатой вышивкой. Поверх туники на ней блуза без рукавов, сделанная, как кажется, из цельного куска ткани с вырезом

впереди. На других фрагментах изображены музицирующие женщины, одетые, вероятно, также по моде: на одной блуза с длинными рукавами, которые доходят до запястий: это, без сомнения, зимняя модель. На голове у нее капюшон ⁹⁷. Предполагают, что одна из музицирующих женщин с ниспадающими на плечи волосами была жрицей любви в святилище, посвященном какому-то местному культу: закон ей запрещал покрывать голову, если она не была замужем. Замужние женщины должны были, напротив, всегда покрывать голову.

Мужчины носили окрашенные или расшитые на сирийский манер туники, правое плечо и рука у них открыты, левая закрыта по локоть. Под туникой — расшитая геометрическими узорами рубашка, а под ней белье и штаны, которые оставляли на теле, раздеваясь для работы. Все мужчины, изображенные на костяных пластинках, босые, на головах у них шапочки. На египетских рисунках XIII и VII веков бородатые сирийцы с волосами, которые поддерживает простая ременная повязка с геометрическими рисунками, завязанная узлом на затылке; концы узкого ремешка падают на плечи.

В царскую эпоху

Израильская страна богата текстилем. Наиболее распространены шерсть и лен. Хлопок появляется, по-видимому, только к концу царской эпохи, очень распространен пеньковый холст. Чесальщики, прядильщики, ткачи многочисленны и хорошо владеют ремеслом. Красильщики — весьма мощная корпорация мастеров. Белая одежда, которая соответствует религиозному символизму, ценится, впрочем, очень высоко. Состоятельные люди могут себе позволить ткани, окрашенные в натуральные цвета — красный или фиолетовый пурпур, малиновый, коричневый оттенки. Кружевницы и вышивальщицы украшают парадные одежды. На черном обелиске Салманасара III относящемся к 850 году, изображена делегация евреев, отправленная царем к ассирийскому владыке. Делегаты одеты особенным образом, не так, как обычно одевались ассирийцы, их костюмы напоминают одежды, которые носили в северной Сирии и на юге Армении.

На евреях длинные туники с бахромой, «кетонех», и накидки также с бахромой, «симла». Все это надето на обнаженное тело либо поверх рубашки, «садин», и, вероятно, на манер священников — штаны, «микнассаим». Эти одежды просторны, в них удобно также спать. По четырем углам одежды закон предписывал носить голубую бахрому, предназначенную для постоянного напоминания о Господе ⁹⁸. К этому простому костюму можно добавить «теІ», верхнюю тунику, более широкую, чем «кетонех», с обеих сторон она снабжена полотном для покрова голов и рук. «Мел» священников имеет внизу оторочку разных цветов, мелодично позванивающие при движении колокольчики, несомненно, в культовых целях. Блуза и накидка могут быть видны из-под туники.

Особенно внимательные к своему облику могли носить «эфод» — короткую одежду, обычно священников, состоявшую из двух частей, которая держалась на драгоценных наплечных застежках. Она делалась из льняного крученого полотна, в которое вплеталась золотая нить и нити, окрашенные в пурпур, оттенки фиолетового и малинового. Иосиф сравнивает эту одежду с хитоном греков. Цари носят также просторные накидки или парадный плащ, «аддерет» ⁹⁹. Принято носить длинные волосы, и над лысыми подшучивают ¹⁰⁰. Волосы не стригут полукругом ¹⁰¹, по крайней мере, закон запрещает следовать этому иноземному обычаю. Борода — это украшение человека, знак его достоинства, ее носят все мужчины.