Познакомьтесь с Богом Библии
Шрифт:
Чтобы поселиться на новом месте, Аврааму предстояло перейти через реку Евфрат. Но что ожидало его в новой местности? Отличительной особенностью Ханаанской земли является то, что на ней отсутствуют полноводные реки. То есть живущим там народам остается надеяться только на Бога, который дает дожди, способные превратить эту землю в плодоносный благоухающий сад. Большинство толкователей Священного Писания полагают, что отсутствие постоянного источника воды стало причиной того, что Фарра – отец Авраама – не дошел до земли Ханаанской, хотя уже отправился в путь[23].
В те времена и в той местности вода являлась источником жизни: она давала возможность для полива посевов, а также обеспечивала
Прослеживая маршрут передвижения Авраама, несложно понять, почему его, арамеянина[24] по национальности, начали называть евреем. Дело в том, что это слово происходит от слова «иври», что означает «перешедший». Здесь имеется в виду, что Авраам перешел через реку Евфрат. На такой «переход» было не просто решиться, поэтому он стал своего рода актом доверия Богу.
В истории нечто похожее имело место в случае с Юлием Цезарем, только в другом ключе. В I веке до Р.Х. он принял бесповоротное решение и перешел из Галлии в Италию через реку Рубикон. Цезарь надеялся получить власть над Римом, рискуя при этом потерять все, что имел. С тех пор выражение «перейти Рубикон» стало нарицательным.
Авраама начали называть евреем, потому что он вместе с семьей, многочисленными работниками и большими стадами скота перешел на новое место жительства, переправившись через полноводную реку Евфрат. Поэтому в духовном смысле еврей – это не национальность, а религиозная принадлежность, это человек, который сделал бесповоротный выбор и перешел через свой Рубикон / Евфрат на сторону Бога. Те, кто хорошо знают Библию, понимают, что не все потомки Авраама по крови называют себя евреями. Так, у Авраама было несколько детей (от Сарры, Агари и Хеттуры), но евреями именуются только потомки по линии Исаака – сына Авраама и Сарры. Так и от Исаака евреями стал именоваться только род второго его сына – Иакова.
Как было отмечено выше, Бог пообещал Аврааму, что произведет от него великий народ, хотя у Авраама, бывшего в то время уже в преклонных годах, еще не было детей, а Сарра, его жена, была не только пожилой, но и бесплодной. Однако Господь исполнил Свое обещание. Чудом родившийся у Сарры сын Исаак принял духовное наследие отца и продолжил его род, живя в той же земле Ханаанской. Позже сын Исаака Иаков, ставший преемником веры в Единого Бога, покинул вместе со своей семьей Ханаан.
Так Ханаанская земля (Палестина) была на время утеряна потомками Авраама. Здесь стоит остановиться и показать, кем были дети Иакова. Наверное, многие сегодня слышали про двенадцать колен Израилевых. Так вот, праотцами и основателями двенадцати колен Израиля и были двенадцать сыновей Иакова, которому Бог поменял имя на Израиль.
Эти двенадцать сыновей вместе с отцом поселились в Египте, где сначала пользовались почетом и уважением. Однако после смены нескольких правителей Египта ситуация изменилась и новая власть начала эксплуатировать потомков Иакова (Израиля). В итоге народ израильский через некоторое время оказался в самом настоящем рабстве. Когда стало совсем невыносимо так жить, евреи возопили к Богу о помощи и Господь, конечно, услышал их молитвы.
Здесь необходимо кратко рассказать о двух известных библейских историях: это казни египетские и переход евреев через Чермное (Красное) море.
Чтобы объединить потомков Иакова и вывести их из-под египетского ига, Господь призвал на служение Моисея. Об этом еврее многие читатели уже, наверное, слышали. Изначально Моисей получил великолепное образование, так как не без помощи Божьего проведения воспитывался в семье самого фараона, как приемный сын его дочери. Моисей с братом Аароном передали фараону от имени Бога повеление отпустить народ израильский. Но грозный правитель наотрез отказался. Затем
Спустя незначительное время фараон передумал, пожалев, что отпустил рабов, и погнался за евреями. Господь же разделил Красное море, которое было на пути Его народа, и как только те через него прошли, обрушил стены воды на догоняющее их египетское войско.
После счастливого избавления из египетского рабства Бог предложил израильскому народу заключить с Ним завет, то есть договор. Это происходило у горы Синай:
«Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым»[26].
На это потомки Иакова единогласно сказали: «Все, что сказал Господь, исполним»[27]. Этот завет сегодня зачастую называют Ветхим. В рамках этого завета израильтяне должны были исполнять заповеди Божьего закона, стать образцовым народом, который, вновь поселившись в земле Ханаанской, рассказывал бы о Боге остальным людям. Учение Господа полно любви, сострадания, справедливости, и израильтяне примером своей жизни должны были свидетельствовать о величии Живого Бога. В задачу священников всегда входило обучение людей воле Божьей, сближение их с Творцом, поэтому Господь и сказал, что Его народ будет «царством священников». Святость же обозначает преданность Богу. А Господь со своей стороны обещал народу всяческую поддержку, благословение здоровьем, долголетием и плодородием земли. И тогда страна Израиль в глазах окружающих народов стала бы выглядеть уголочком рая, где живут счастливые, здоровые, безбедные люди, земля которых богата плодами.
Жителями такой страны, частью Божьего народа, захотели бы стать многие, и Господь предусмотрел такую возможность для каждого человека. Пришелец, или, как его еще называли, прозелит (гер), должен был дать обещание, что будет стараться выполнять условия завета с Богом, который приняли на себя израильтяне. Решающим же действием, показывающим серьезность его намерений, должно было стать обрезание, которое символизировало «обрезание сердца», точнее, отречение от личностных амбиций, эгоизма в пользу следования за Божьей волей.
«Если же поселится у тебя пришлец … , то обрежь у него всех мужеского пола, … и будет как природный житель земли»[28].
В такой относительной простоте приобщения к народу Божьему, но c принятием определенного бесповоротного решения, прослеживается символика перехода Авраама через реку Евфрат. То есть бывший язычник, давший обет (обещание) Господу и совершивший обрезание, становился евреем – «природным жителем земли» Божьей.