ПРАКТИКА САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ОККУЛЬТНОГО ЛЕЧЕНИЯ
Шрифт:
Это клеймо сейчас здесь особенно ясно проступает в наших душах, ибо на сломе второго и третьего тысячелетия, когда одна эпоха (эпоха материализма) умирает и бьется в предсмертных судорогах, а другая эпоха (эпоха восхождения), которой суждено стать эпохой обновленного человечества, рождается в муках, многократно возрастает хаос, смута в умах; неверие и безысходность овладевает душами, а недуги и страдания – нашей плотью.
«До сей поры кинжал, огонь и горький яд
Еще не вывели багрового узора,
Так по канве по дням бессилья и позора
Наш дух растлением до сей поры объят».
Эти строчки, более ста лет назад написанные Бодлером, вполне выражают то общественное состояние
В наше время великой ответственности за свою душу и за души своих ближних Человеку особенно нужна твердая, дружеская рука, рука одновременно милосердная и строгая, указывающая на ясный и практический путь обуздания хаоса и преодоления своих нравственных и физических недугов. Такую руку всегда протягивала Человеку эзотерическая мудрость, и в свое время позицию ее учения прекрасно сформулировал Великий Посвященный, математик, музыкант и поэт Пифагор: «Любым способом следует избегать и отсекать огнем, железом и всеми другими средствами от тела – болезнь, от души – невежество, от желудка – излишество, от города – смуту, от дома – разномыслие, от всего и в целом – неумеренность».
Не соотносится ли это удивительное высказывание со словами Христа:
«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, и если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» [22] .
Понятно, что Человеческий Сын призывал нас не к членовредительству и самобичеванию, хотя Его слова именно так и были истолкованы многими монахами, но к обретению совершенного контроля над действиями своей души и ума, к решительному и властному преодолению искушения, вообще и в целом – к глубокой внутренней работе.
22
Евангелие от Матфея. 5:29-30
Мы утверждаем: монастырь, плеть, круглосуточное бормотание непонятных молитв с одной стороны, равно как и психотропная таблетка, и горы химических препаратов с другой – никого не сделали здоровыми, совершенными или просто чистыми и свободными людьми. Это – не метод работы с душой. Что же тогда есть метод и лекарство?
Не разумно ли предположить, что наш разум, который спроецировал все известные химические лекарства и медицинские инструменты, и наш Дух, связывающий нас с Абсолютным Духом Вселенной, есть самое первое и наиболее действенное лекарство?
«Но этим лекарством еще никто не смог воспользоваться. Это абстрактно, неопределенно, ненаучно», – скажете вы. Но организация энергии и сил своего ума и применение этих сил к быстрому развитию своей души – не абстрактное и не голое теоретическое понятие, ибо на протяжении многих веков и тысячелетий такая работа облекалась посвященными в форму строгих и последовательных действий, процедур, церемоний, упражнений, медитаций и формул. Самостоятельная духовная терапия ни в коей мере не является ненаучной, так как, во-первых, это древнейшая из существующих наук; во-вторых, все методы, которыми пользуются Маги для преодоления того или иного недуга или страдания, глубоко логически обоснованы и часто имеют точное математическое и символическое выражение.
Возьмем, константу-пропорцию минимального гармоничного соотношения частей ума – 1/7, 2/7, 4/7 (где 1/7 сознания отводится непосредственно на разрешение занятости физическими проблемами и заботами; 2/7 – эмоциональной жизни Человека, развитию его души; а 4/7 – вещам духовного характера). Нарушение этой пропорции в отрицательную сторону (когда более 1/7 части нашего ума и мыслей поглощены физическими заботами) немедленно приводит к болезни из-за неправильного распределения энергии в организме. Неправильная работа нашего ума, неверно расставленные акценты в мышлении, преобладание ложных ценностей в целом, поглощенность сознания необъективными и антидуховными идеями, разрозненность сил ума – и есть главная причина, на фоне которой проявляется и развивается любая болезнь. Неправильная работа ума ведет к возникновению хаоса и разрозненности в области душевных центров, к отрицательному изменению полярности души, к образованию болезненных противоречий, комплексов, фобий и многих иных недугов, которых при соответствующем воспитании, образовании и – не будем стесняться этого – перевоспитании души Человека легко можно было бы избежать.
Именно об этом писал Соломон Мудрый в своем «Екклесиасте», и голос сурового теурга, до сих пор долетающий до нас из глубины времен через все то безумие, мрак и боль, которые на протяжении веков творил Человек, все так же напоминает о неумолимых законах воздаяния, о законах причины и следствия, называемых законами Кармы.
«И помни Создателя твоего во дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!» Доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем. В тот день, когда задрожат стерегущие дом, и согнутся мужи силы; и перестанут молоть мелющие, потому что их немного осталось; и помрачатся смотрящие в окно; И запираться будут двери на улицу; когда замолкнет звук жернова, и будет вставать человек по крику петуха и замолкнут дщери пения.» [23]
23
Книга Екклесиаста, или Проповедника. 12:1–4.
Тот день давно настал – все чаще сгибаются мужи силы под ношей своих болезней и грехов, и трудно встретить прохожего, чье тело и душа обладали бы твердым, прочным, сильным жизненным потенциалом. Так может быть нам нравится болеть? Или Homo sapiens мазохистично смакует процесс собственного нравственного и физического вырождения? Скорее всего ни то, ни другое – так почему мы болеем?
Во-первых, потому что мы не знаем, что делать для того, чтобы остановить разрушительные процессы и задействовать созидательные. Значит, опять же, корнем зла является наше невежество. То невежество, которое Пифагор считал худшим из зол человеческой души. Попросту говоря, мы не владеем ключами правильной самостоятельной работы и правильного развития своей души.
Во-вторых, даже зная нечто о самостоятельной целительной работе, откуда-то урывками получив какие-то знания, мы не обладаем верным волевым ключом, чтобы эти знания применить, то есть таким подходом к самостоятельной или любой иной работе, который обеспечил бы нам последовательное, гармоничное и интенсивное очищение нашего психического и физического организма, а также его насыщение целительными силами и энергиями.
Волевой ключ – это физический процесс, позволяющий задействовать в себе некий целительный гиперфизический процесс. Это ключ к мистической двери, за которой сокрыто невидимое сокровище. Вопрос в том, как сделать это сокровище видимым и воспользоваться его благами с пользой для себя и для Господа. Поэтому основой практической Магии и любой самостоятельной работы вообще служит краткое наставление «Найди ключ». Например, мы все знаем, что гневаться – плохо, что гнев вносит разрушительные импульсы в работу наших внутренних органов вследствие общего искажения нервного тока. Однако мы, как правило, не задумываемся о своей гневливости как о факте греха или вообще не задумываемся, что еще хуже. Со временем мы превращаемся в пловца, отдавшего себя на волю течения, которое либо влечет его к рифам, либо затягивает в водоворот.