ПРАКТИКА САМОСТОЯТЕЛЬНОГО ОККУЛЬТНОГО ЛЕЧЕНИЯ

Алеф Зор

Так и земной любви не бывает без жертвы. И готовностью жертвовать следует измерять человеческие отношения – будь то сострадательная любовь к ближнему или возвышенное триединое чувство. Поэтому подлинная полярная любовь всегда носит триединый и иерархический характер. Она всегда исходит из Духа, преобразуется в одухотворенное чувство и, спускаясь оттуда в физические центры, создает сексуальное влечение. Таким образом, сексуальный инстинкт, свойственный всякому Человеку, оказывается не бессознательным стремлением, а чем-то изначально умственным и одухотворенным. Пусть в жизни большинства это не так, но Господь вложил в него такую цель и такой замысел. Поэтому абсурдна попытка заковать любовь в оковы общественно-юридических и псевдорелигиозных формулировок. Она – как “Eros Universalis” (Универсальный Эрос) – есть

сущность всякой религии; она – основание всякого закона, она – внутренний порядок бытия. Любовь поэтому является квинтэссенциальной силой, что управляет изнутри вращением герметического креста. Если есть ЙОД – ХЭ – ВАУ – ХЭ и если ХЭ переводится, как любовь, то можно сказать, что третье незримое ХЭ заключается в центре Тетраграмматона и оттуда управляет расширением Вселенной. Так отец соединяется с матерью, из их союза рождается дитя, это дитя взрослеет и само становится отцом. И так происходит вращение мира до бесконечности. Такова идея плода.

Мы определяем три вида любви:

Чем они отличаются? Если воспользоваться схемой триединства, которую мы рассматривали, любовь охватывает последовательно три Плана человеческого бытия: Дух (мысль); душу и плоть.

Любовь к Богу изначально только духовна и охватывает высшие этические качества души там, где душа соединяется с Духом. Чем отличается любовь к Богу от любви к ближнему? Богу нельзя сострадать, нельзя испытывать желание помочь Ему; Богу нельзя дать что-либо, кроме своей любви, и только как плод и бриллиант, приносимый на его жертвенник.

Любовь к ближнему духовна и душевна, ибо она охватывает как Ментальный План, так и Эмоциональный (мы любим в нашем ближнем Бога и Человека). Если мы не стремимся ответить себе на вопрос, что есть в этом Человеке Божественного, значит, наша любовь несовершенна и пока не имеет опоры. Любовь к ближнему одновременно и душевна, и эмоциональна, ибо мы принимаем боль ближнего на себя, и целью этого является вернуть ближнему не боль, но свет, дать ему сострадание, исцеление. Таким образом формируется Великое Отождествление: отождествить себя с болью ближнего, принять ее в себя; вернуть не боль, но свет, возобновить силу Человека.

Наконец, любовь между мужчиной и женщиной – триедина, ибо она рождается в сотворчестве ума, опускается в центры души, активизирует их, формируя эмоциональную близость, опускается в глубину плоти, создает магнетическое влечение и рождает сексуальное влечение. Таким образом любовь триедина – это любовь ума, души и тела. Если вы любите в своем партнере только его тело или только его душу – это не есть триединая любовь; это не плодоносная любовь. Если вы любите только его мысли и идеи, это тоже не триединая любовь, значит, вы не принимаете полноты его личности. И только если вы готовы принять его полностью, значит, вы приблизились к пониманию триединой любви. Триединая любовь предвидит последовательное нисхождение духовного инфлукса, того инфлукса, который мы называем «influx spirituale» (духовный инфлукс) из высших умственных сфер в глубину каждой клеточки плоти.

На схеме любовь передается линиями, характеризующими сотворение и оплодотворение: ХЭ – ЙОДом, рождение ВАУ – его взросление и второе ХЭ – переход к новому циклу. Так любовь является смыслом и движущей силой жизни. Все совершается ею и для нее, ведь если бы Господь не возлюбил мир, соответственно и не было бы акта сотворения.

Любовь не есть одностороннее влечение или одностороннее стремление к триединой любви. Она рождается только во взаимном сотворчестве двух уже соединившихся душ. Любовь не бывает неразделенной, ибо она является результатом сознательного сотворчества.

Прелюбодеяние – это действие, направленное против уже существующей триединой любви. Подобное действие всегда является реакцией на чувственное искушение, оно – мера слабости Человека. Это всегда чувственно-физический акт. Дух может спать, но изменять, в силу своего божественного содержания, он не способен. Можно сказать, что, совершая прелюбодеяние, мы заставляем свой Дух заснуть и перестаем слышать его голос. Поэтому мы и говорим, что Дух не может болеть, Дух не может грешить, Дух может спать. Прелюбодеяние, совершаемое в душе (воспользуемся определением Христа), с одной стороны, это – нереализованная вспышка животного инстинкта, оно остается в душе как бы поневоле, лишь потому, что Homo sapiеns по той или иной причине не может воплотить свое желание. С другой стороны, вожделение, протекающее на эмоциональном уровне, но стремящееся к физической реализации, как правило, мимолетно, оно не имеет объекта постоянной фиксации.

Если же возникает постоянный объект т.н. «платонической» эмоциональной фиксации, который еще и возводится в ранг кумира, то это уже более сложная форма. Бесплодная платоническая влюбленность и кумиризация, как правило, вытекающие из такой влюбленности, несомненно, препятствуют построению триединой любви.

Всякий Человек, если он стремится исполнять Божественный закон, должен любить и принести плоды, ибо сказано: «неплодоносящее дерево срубают и бросают в огонь». И эти плоды не обязательно являются физическими детьми двух соединившихся в любви душ. Плод есть также сама любовь, – плод уже достаточный перед Господом. И если кто-нибудь из партнеров не может иметь детей, это не признак отсутствия плода, просто плод становится иным. Но сам отказ от священного долга любви также является прелюбодеянием, хотя и в другом смысле. Человек, заявляющий, что вследствие своих чувственных разочарований или духовных убеждений никогда и никого не полюбит и следующий этому принципу – нарушает заповедь и совершает грех. Это грех несотворения любви.

В этом контексте прелюбодеянием – преступлением против любви – являются монашество и обет безбрачия в том случае, если они приняты лицом не в силу какого-то физического недуга.

Растление любви – есть действие, выражающееся в параллельном ее построении и разрушении. Как это понять? Часто партнеры, соединяясь, не понимают того, что подлинная любовь подразумевает образование некой «третьей личности», эссенциального существа, являющегося незримым плодом их сотворчества. Заметьте, мы говорим не о слиянии двух душ в одну, но – об образовании третьей души. Это сама сущность любви, дыхание, исходящее из двух душ и сливающееся в незримое духовное облако. Подобно этому, Душа Мира исходит из уст Господа и клубится вокруг небесных тел, пронизывая их до самой глубины, до основания.

Мы же, как правило, путаем духовное единство или сотворчество с ложным представлением о том, что нужно мыслить так, как мыслит наш партнер, чувствовать так, как он чувствует, делать то же самое, что делает он. Такое искаженное представление о любви ведет либо к потере индивидуальности обоими партнерами, либо к доминированию сильнейшего психически над более слабым. Между тем мы забываем, что Господь не случайно разделил мужчину и женщину; и это варварская теологическая ошибка – считать, что там, на небе, люди будут либо бесполыми вовсе, либо сольются в нечто единое, в некий гомогенный шар…

Дух, конечно, един, и человеческое начало выше полярного, но закон Аналогии категоричен: «находящееся вверху аналогично находящемуся внизу». К тому же мужчина и женщина были разделены Отцом не после грехопадения какого-то абстрактного андрогинного Человека и, очевидно, не во время самого грехопадения, ибо для того, чтобы пасть, уже необходимо иметь душу и заключенную в ней свободу. Они были разделены еще на небе, в Эдеме; и это полностью согласуется с позицией закона Аналогий.

Мы остановились на сотворчестве двух душ и образовании третьей души, являющейся плодом такого сотворчества. Эта третья – невидимая душа понесет в себе лучшие качества душ ее порождающих, ибо она создана силою любви и для любви, через эту третью душу призваны измениться и очиститься души партнеров. Поэтому любовь всегда предвидит взаимное изменение. Люди видят в третьей душе свои лучшие качества, наиболее совершенные стороны своей личности, видят их отраженными как в зеркале, и они стремятся соответствовать этому духовному изображению, войти в него, стать им. Такова задача третьей души. Она – Учитель соединяющихся душ.