Прарусь
Шрифт:
Уже пару десятилетий среди ученых с невиданной ранее страстью ведутся споры о том, когда же возникла Русь, сформировалась славянская раса и русский этнос. Существует сразу несколько основных гипотез, имеющих под собой весомые основание. Некоторые из них противоречат друг другу – другие же скорее взаимно дополняют. Историки до сих пор не могут сойтись в едином мнении. Однако, большинство из них сходятся в одном – тысячелетия захватывающей истории Руси доселе были скрыты от российского народа (а многие известные факты – намеренно искажены). Рассмотрим ниже самые распространенные и наиболее аргументированные из этих гипотез.
Первая русская летопись «Повесть временных лет» была написана монахом Нестором в 1110-1118 годах в Киево-Печерском монастыре. Монах исходил как из устных преданий, передававшихся из поколения в поколения и исторических письменных источников в самом монастыре, сопоставляя и сверяя их между собой. Монах повествовал
Самой древней переписью летописи Нестора, дошедшей до наших дней является Лаврентьевская рукопись1377 года, по имени её создателя монаха Лаврения, в которую он добавил хронику событий Северо-Восточной Руси до 1305 года. Книга написана на «хартии» – пергаменте из обработанной особым образом телячьей коже. Летопись была написана либо в Рождественском монастыре г.Владимира, либо в Благовещенском монастыре Нижнего Новгорода. Известна также более поздняя Ипатьевская перепись, обнаруженная в начале XV века нашим историком Карамзиным Н.М. в библиотеке Ипатьевского монастыря в Костроме, которая ценна тем, что в нее добавлена хроника событий в Киеве, Галиче и Волыни до 1292 года. Имеются и другие переписи летописи Нестора.
Cогласно «Повести временных лет», Русь, как государство, возникло в 862 году, когда вожди русских племен призвали к себе на правление варяга – скандинавского принца Рюрика. Согласно летописи, такой шаг был предпринят, дабы прекратить бесконечную междоусобную борьбу вождей русских племен за лидерство, ибо правитель-чужеземец уравнивал их всех, так что никому не было особо обидно. Это позволило заставить подчиниться всех и навести порядок в русских землях.
Запись летописи за 862 год гласит: «Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть. И не было среди них правды, и встал род на род, и была среди них усобица, и стали воевать сами с собой. И сказали себе: ‘Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву’. И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью подобно тому, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, – вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: ‘Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет, да пойдете княжить и володеть нами’».
То есть, из летописной записи также следует, что первоначально варяги пришли к русским племенам чтобы наложить на них дань, но были побеждены и прогнаны. А затем наши предки обратились к другому племени варягов (по логике не к тому, которое на них напало), которое называлось «Русь», что и дало впоследствии имя всему государству.
Художник Васнецов В.М. в 1909 году запечатлел свое видение момента встречи Рюрика на холсте в картине «Призвание варягов»:
Изображение взято с сайтаи, согласно международному и российскому законодательству, свободно от лицензионных ограничений на публикацию в связи с тем, что с момента смерти автора в 1926 году прошло более 80 лет.
Рюрик Ютландский (Ютландия – полуостров в Дании) пришел со своей дружиной и двумя братьями. «И сел старший, Рюрик, в Новгороде, а Синеус на Белоозере, Трувор в Изборске». Поскольку даже для варягов имена братьев Синеус и Трувор звучат экзотично, то есть мнение, что они представляют собой искаженные летописцем фразы из древненорманского языка “sine hus” и “thru varring” – со своим домом (родными и слугами) и верным войском. Рюрику действительно удалось прекратить междоусобные княжеские войны, объединить племена и княжества, навести порядок.
Вообще, все теории происхождения Руси можно разделить на три группы. Группу теорий, которая заявляет, что приглашенный Рюрик был иностранцем из Скандинавии, и что именно он со своей дружиной и свитой сформировал из «неорганизованных» славянских племен государство Русь, называют «норманнской». Норманны – это обобщенное название соседствующих скандинавских народов в Северной Прибалтике – шведов, датчан и норвежцев, опустошавших с VIII по XI век морскими разбойничьими набегами Западную Европу и восточнославянские земли. Поэтому «норманнская» группа разбивается на три почти идентичные версии, которые различаются лишь тем, был ли Рюрик шведом, датчанином или норвежцем. За лихими «налетчиками» из-за моря закрепилось два названия – викинги и варяги. Некоторые историки считают эти слова синонимами. Другие полагают, что викинги – это морские грабители, которые, в отличие от пиратов, грабили не корабли, а соседние страны. А варяги, мол, они хотя и тоже лихие морские воины, но не грабители, а защитники своего торгового бизнеса (например, на торговом пути «из варяг в греки»), или же военные наемники в разных странах, в том числе в Византии и у русских князей. В летописи, однако, сказано, что именно варяги (а не викинги) совершили набег и попытались обложить Русь данью. Так что, как видим, грань между викингами и варягами тогда была весьма тонка. Ладно, поскольку звучит логично, и по большому счету непринципиально, то давайте согласимся, что грабители-викинги постепенно эволюционировали в деловых воинов-варягов, по мере появления у них другого источника дохода, завязанного на территории славянских княжеств.
Если же считать что Рюрик был славянином, просто из другого племени и местности, или что никакого Рюрика не было вообще, то такие теории называют «славянскими». Есть ещё и третья группа теорий, утверждающих, что существовало некое иное сильное и воинственное варяжское государство «Русь», которое воевало почти со всеми (в том числе и с Византией) и которое располагалось не в Скандинавии, а где-то ещё. Эта-то самая Русь впоследствии слилась с древнеславянскими землями, оказала своё «цивилизационное» влияние на славянские княжества, возглавив большинство и дала объединенному государству своё название. Такие версии называются либо по месту нахождения этой «другой» Руси, либо по народу, её населявшему. Ниже обрисованы основные теории каждой «группы»
Хотя и поныне, исходя из «норманнской» теории 862 год считается официальной датой образования Руси, эту дату можно принять лишь условно, просто как очередную веху в её истории. На этой дате настаивают западные историки, чтобы принизить роль Руси, древнее происхождение русского народа и факт создания им самим собственной государственности. Очевидно, что русские племена обитали на этих землях задолго до прихода Рюрика. Притом не как дикие кочевые орды, а как организованные княжества, с уже отстроенными большими городами, некоторые из которых упомянуты в летописи. Способность к построению укрепленных городов в те времена означала, что народ находился на весьма высоком цивилизационном уровне, где уже существовали инженерные решения по строительству зданий и укреплений, технологии производства как бытовых, так и военных изделий. То есть существовало разделение труда, имелись сословия ремесленников, торговцев и т.д.
Историк Наталья Павлищева в своей книге «Ложный Рюрик. О чем молчат историки», пишет, что варяг Рюрик пришел не на "пусто место" – к IX веку н.э. славянская цивилизация процветала уже не одно тысячелетие, давно сформировав особый образ жизни, который в корне отличался от западного и был основан не на "законе и порядке", а на справедливости и воле. Она указывает, Рюрика вовсе не призвали "владеть нами" – но просто наняли как "эффективного менеджера", "равноудаленного" от всех местных кланов, а значит, способного блюсти общенародные интересы. Нынешние "западники", поклоняющиеся европейской псевдо-"демократии", не желают понимать главного – испокон веков на Руси тогда власть не "владела народом", а была его наемным работником: неугодного правителя могли не только выгнать из княжеских хором пинком под зад, но и вообще казнить. Вспомним казнь князя Игоря, которого разорвали пополам, привязав к двум березам за его наглую попытку собрать с древлян дань повторно. Вспомним изгнание из Новгорода Александра Невского, несмотря на его победу над шведами на Неве за то, что он вопреки мнению Вече принуждал Новгород платить дань татаро-монгольской Орде, хотя город не был покорен ею. И отца Александра тоже изгоняли из Новгорода. Та же участь постигла бы и Рюрика, не оправдай он доверие славян. Павлищева доказывает, что Рюрикова эпопея была не "началом начал", а лишь проходной главой тысячелетней летописи Руси! 3
3
Наталья Павлищева "Ложный Рюрик. О чем молчат историки". Редактор: Незвинская Л., Эксмо, 2013 г.ISBN: 978-5-699-66990-5, 224 с.