Прав ли Татищев, или Великая загадка русской истории
Шрифт:
После было собрано вече. Новгородцы разрешали проповедовать христианство и строить церкви в городе, но креститься упорно не желали. По сему крестить некоторых новгородцев пришлось насильно, с помощью войск, контролировавших город («не хотясчих креститися воини влачаху и кресчаху, мужи выше моста, а жены ниже моста»). Воины киевского воеводы подвергли языческое капище разорению, а идол Перуна, так же, как в Киеве, сбросили в Волхов [27] .
После разрушения капищ язычники, не хотевшие предавать своих богов, стали выдавать себя за уже крещённых. Проверить их было невозможно, и Добрыня для отличия велел выдавать крестившимся крестики, которые обязаны были носить все православные христиане [28] .
27
ru.wikipedia.org/wiki/Крещение_Новгорода
28
ru.wikipedia.org/wiki/Крещение_Новгорода
Для
Привлекают внимание слова «Он приехал в Русь с другими епископами в 991-м, и определён в Новгород, умер в 1030-м». Крестить язычников – дело нелёгкое, видимо, неудача с крещением в 990 году заставила киевского князя попросить в Греции священников опытных (епископов). Я думаю, что в Новгород, который от Киева был очень далеко, отправили одного из лучших.
Скорее всего, что отправили-то даже его не одного, а несколько епископов. Но след в истории оставляет самый лучший. Точнее, тот, кто лучше других понимает необходимость записать всё, что он слышал от местных прихожан. Я бы его назвал самым мудрым.
Этот человек 39 (тридцать девять) лет прожил перед смертью на Руси. Это факт. За это время он многое успел услышать и многое успел записать. Слова «первый епископ новгородский» и «сведущего в греческом языке» указывают на его приезд из Византии. Возможно, это один из самых первых грамотных церковных людей на Руси вообще.
Остаётся вопрос: откуда известны даты его приезда на Русь и смерти? Подсказку к ответу мы опять найдём у Карамзина.
В девятом примечании к разделу «Об источниках российской истории…» Карамзин перечислил разные летописи и списки летописей, которыми он пользовался. Например, в рукописях П.К. Хлебникова он нашёл «два сокровища в одной книге» – летопись, «известную единственно Татищеву», и другую, «прежде никому не известную». А говоря о «Софийском новгородском списке Нестора и продолжателей его», Карамзин упоминает имя Гостомысла, которое является одним из ключевых в «шутке» Татищева. Так что источников информации было немало и годы приезда или смерти епископа Иоакима могли быть определены достаточно точно [29] .
29
«Карамзин Н.М. История государства Российского. В 4 книгах.» Издательство «Феникс», Ростов-на-Дону, 1995 г. (кн. 1, предисловие)
«В. Мелхиседек Борщов.
Разыскания мои к сочинению полной и ясной древней истории понуждали меня выискивать всюду полнейшие манускрипты для списания или прочтения. Между многими людьми и местами, где оных чаял, просил я ближнего моего свойственника Мелхиседека Борщова (который по многим монастырям игуменом был, наконец, архимандритом Бизюкова монастыря стал), чтоб мне дал обстоятельное известие, где какие древние истории в книгохранительницах находятся, а ежели в Бизюкове монастыре есть, то б прислал мне для просмотра, ибо я ведал, что он в книгах мало разбирался и меньше охоты к ним имел» (ч. 1, гл. 4, абз. 2).
Татищев попросил помочь «ближнего своего свойственника Мелхиседека Борщова». Кто такой свой ственник?
Свойственником является каждый родственник мужа по отношению к родственникам его супруги и соответственно каждый родственник супруги по отношению к родственникам мужа. Значит, Татищев попросил помочь очень близкого человека по линии жены, да ещё и имеющего духовный сан. Этот человек реален, его знали окружающие современники! Свою «Историю» Татищев привозил в Петербург в 1732 году, будучи уже зрелым человеком. Ни одного опровержения реальности Мелхиседека Борщова от детей, внуков или последующих поколений родственников Татищева или его жены нет. Опровержения реальности от злопыхателей и ненавистников Татищева
Остановимся коротко на имени – Мелхиседек. Оно явно церковное, он сначала игумен, затем архимандрит в монастырях. Имя Мелхиседек означает: в «Православном именослове» (справочнике по именам и именинам) – «царь правды» (отмечено еврейское происхождение имени) с днём именин 4 июня (22 мая), в словаре-справочнике «Православие» – «царь мира» (евр.), в «Библейском словаре к русской канонической Библии» – тоже «царь правды». Имя, скорее всего, дано было в монашестве, по дате именин можно сказать, что родился Мелхиседек Борщов в конце весны или начале лета, год нам неизвестен [30] .
30
how-to-all.com/значение: мелхиседек
Татищев писал, что «он в книгах мало разбирался», но утверждал, что много знал, «где какие древние истории в книгохранительницах находятся». Почему?
Так он же был сначала игумен, а затем архимандрит. И игумен, и архимандрит – это управляющие монастырями. Игумен – это просто настоятель монастыря, а архимандрит – это начальник одного из важнейших монастырей. И избирается архимандрит из игуменов. Ему особенно читать древние книги некогда, он должен следить за большим монастырским хозяйством и хорошо знать, что, где и как хранится. В любом случае Мелхиседеку Борщову от нас спасибо за помощь Татищеву! [31] [32]
31
ru.wikipedia.org/wiki/Игумен
32
ru.wikipedia.org/wiki/Архимандрит
Коротко об упомянутом в тексте монастыре.
«Бизюков в честь Воздвижения Креста Господня мужской монастырь – ставропигиальный монастырь, находившийся в селе Бизюково Дорогобужского уезда Смоленской губернии» [33] .
Основан в середине XVII века (ок. 1640–1650 гг.) в селе Бизюково Дорогобужского уезда. Учреждён первоначально как православный. Смоленщина принадлежала в то время Польше, но Бизюков монастырь упорно сопротивлялся полонизации и насаждению унии. Управлялся он в это время киевским митрополитом. После взятия Смоленска в 1654 году монастырь перешёл в ведение патриарха Московского и всея Руси. Архимандрия в монастыре была учреждена 25 января 1705 года [34] .
33
ru.wikipedia.org/wiki/Крестовоздвиженский_ Бизюков_монастырь
34
ru.wikipedia.org/wiki/Крестовоздвиженский_ Бизюков_монастырь
По переписи 1744 года монастырь имел 3219 душ мужского пола. В вотчинах было 4 села, 68 деревень. К нему был приписан Свирколуцкий монастырь. Незадолго до времени писания Татищевым «Истории» монастырь закрывался (и опечатывался!) на три года (1735–1738) – церковные интриги, братия сочувствовала «не тому» (опальному) архиепископу [35] .
В 1764 году, при секуляризации, монастырь потерял вотчины, а в 1803 году Бизюков монастырь вообще был упразднён. Монахи были переведены в Новогригорьевскую пустынь (Екатеринославской епархии), которая стала называться Бизюковым Григорьевским монастырём. В Великую Отечественную войну сохранившиеся церкви были разрушены [36] .
35
ru.wikipedia.org/wiki/Крестовоздвиженский_ Бизюков_монастырь
36
ru.wikipedia.org/wiki/Крестовоздвиженский_ Бизюков_монастырь