Правила поведения, отличающие человека от животного

Еремин Олег Васильевич

История человечества показывает, что этой формулировки, позволяющей человеческому детенышу называться человеком, явно недостаточно. Животное, не имея такого головного мозга, как у человека, живет инстинктами, которые закладываются на стадии развития зародыша, и проходят короткую подготовку от родителей по сохранению своей жизни и соответственно вида (как укрыться от опасности – непогоды, хищников, прокормиться – как и где добывать корм).

Если человек будет выполнять простейшие функции, свойственные животным, он не поднимется выше них, так как разум человека, данный ему Богом или Высшим Разумом для отличия от животного, будет безмолвствовать в силу лени, отравления (никотином, алкоголем, токсинами) и неспособности в связи с этим выполнять

предназначенную ему функцию. Такой человек будет добывать себе пищу, иметь простейшее жилище и одежду, размножаться и умирать от холода, голода, отравлений и травм. По своей жизнедеятельности и поведению он ничем не будет отличаться от животного и называть его человеком, если и можно, то только с уточнением – «человек неразумный». Такой простейший тип современного человекообразного можно отнести к Травоядному животному типу.

Если человекообразный, подобно хищному зверю, отнимает силой или хитростью у своего сородича добытую им пищу, изготовленную одежду или построенное жилище и заработанные деньги, он также не подходит под понятие «человека разумного». В нем преобладают не разум, а повадки хищного зверя, грабящего и убивающего больного или слабого, менее сообразительного и доверчивого. Этот тип человекообразного можно отнести к Хищному животному типу.

Нелады с определением – кого же считать человеком, а кого животным – не позволяют людям жить по человеческим законам, прописанным в Библии и светских законах. И живут люди не по Божьим и светским законам, предписанным для людей, а по законам живой природы, которые предписаны Богом или Высшим Разумом для животных. Критерии, отличающие человека от животного, даны в Библии в виде заветов и притчей и светских законах. Тех же, кто не соблюдает предписанных норм поведения, можно отнести к животным.

Стало быть, и относиться к этим человекообразным следует также как к животным, птицам и рыбам, которых они олицетворяют своим поведением, всем своим существом.

Уровень культуры должен соответствовать человеческому

Учитывая стремительные темпы роста научно-технического прогресса во всем мире, на первый план выходит проблема, связанная с опережением уровня технической оснащенности и отставанием уровня культуры населения земного шара и, что важно для нас, уровня культуры граждан России, который по многочисленным оценкам специалистов на сегодня ниже нулевой отметки.

Это положение делает бессмысленными разговоры о национальной идее, росте могущества страны и прогнозируемом ей месте в пятерке мировых держав по уровню развития экономики в ближайшей перспективе. Высокий уровень развития экономики должен служить удовлетворению возрастающих потребностей. Если эти потребности будут сведены только к материальным без претензий на культурный рост, то в стране сохранится зоологическое общество, в котором более сильные и напористые, близкие по своим повадкам к хищным животным, будут главенствовать над менее развитыми и слабыми, близкими по своему поведению к травоядным животным. Воспитанный и образованный народ не позволит животным главенствовать над собой, что демонстрируют народы не только более экономически развитых стран западной Европы, но и с более высоким уровнем культуры населения, нежели в России.

Люди равны перед Богом, перед законом, они должны быть равны и друг перед другом. Только высокий уровень культуры, позволяющий говорить о человекообразном как о Человеке без каких бы то ни было оговорок, сможет обеспечить равенство среди всех народов планеты и необходимый баланс с уровнем научно-технического прогресса.

Главными критериями, позволяющими говорить, – получил ли человек должное образование и воспитание или нет, должны стать высокий профессионализм и достойное поведение в семье и обществе.

Глава 3. Институты воспитания Человека

Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет.

Библия. Из Книги Притчей Соломоновых

В современной России институты

государственной власти не занимаются должным образом воспитанием граждан, предоставив им самим быть теми, кем они хотят, объясняя это свободой выбора, которую гарантирует демократия, или не объясняя никак.

И граждане, ставшие по своей воле Человеками, получив соответствующее воспитание от родителей, в результате такой политики государства, вынуждены терпеть от человекообразных животных, любые выходки, на которые те способны. А представители власти, тем временем, демонстрируют свою глухоту и слепоту, которые можно объяснить только тем, что они более солидарны (или более близки по образу и подобию) с человекообразными животными, а не с Человеками, или полнейшей их некомпетентностью.

Вопрос бездействия власти по воспитанию из человекообразных животных Человеков на сегодня остается открытым.

Родительский дом

Родительский дом, начало начал,

Ты в жизни моей надежный причал.

Родительский дом, пускай много лет

Горит в твоих окнах добрый свет.

М. Рябинин

В высоконравственных человеческих семьях со сложившимися семейными традициями, передающимися из поколения в поколение, не существует проблем и конфликтов между родителями и детьми, связанных со становлением личности – Человека.

Дети получают необходимые для жизни в человеческом обществе знания, навыки поведения и общения, которые соответствуют религиозным убеждениям и народным обычаям, не противоречат законам, поэтому в таких семьях царят мир и согласие. Эти дети сытые, по сезону одетые, вежливые, коммуникабельные, целеустремленные, живущие на радость себе и своим родителям.

Каждый, вспоминая детские годы, может с высоты своего возраста дать оценку воспитанию, полученному от родителей, дедушек и бабушек, соседей и в порядке самовоспитания, по достигнутому результату, – стал ли Человеком, а тем более грамотным и воспитанным Человеком, или же задержался на стадии человекообразного? От честного ответа самому себе можно ожидать и адекватной реакции – оставаться таким как есть или продолжить самосовершенствование, чтобы не подпасть под воспитательную программу государства. А программа такая в современном обществе должна существовать и работать на достижение поставленной цели – воспитания из человекообразного животного Человека. А что это не миф, не утопия, не фантазия, а объективная необходимость, достижимая в реальной жизни, при целенаправленной политике государства, можно проиллюстрировать на примере граждан одного западного государства.

Ф. М. Достоевский в январе 1868 года писал А. Н. Майкову из Швейцарии: «Всего более натерпелись из материальных неудобств в Женеве от холода. О, если б Вы знали, как глупо, тупо, ничтожно и дико это племя! Буржуазная жизнь в этой подлой республике развита до nec-plus-ultra. В управлении и во всей Швейцарии – партии и грызня беспрерывная, пауперизм, страшная посредственность во всем; работник здешний не стоит мизинца нашего: смешно смотреть и слушать. Нравы дикие; о, если б Вы знали, что они считают хорошим и что дурным. Низость развития: какое пьянство, какое воровство, какое мелкое мошенничество, вошедшее в закон в торговле. И представьте себе: пять месяцев в году здесь ужасные холода и бизы (вихри, прорывающиеся сквозь цепь гор). А три месяца почти та же зима, как и у нас. Дрогнут все от холода, фланель и вату не снимают (бань у них никаких – вообразите же нечистоту, к которой они привыкли), одеждой зимней не запасаются, бегают почти в тех же платьях, как и летом (в одной фланели слишком мало для такой зимы), и при всем этом нет ума хоть капельку исправить жилища!». Все, кому зачитывал это письмо, особенно побывавшие в туристических поездках по странам Запада, словно сговорившись, заявляли, что этого не могло быть. Если швейцарцы не пользовались банями, значит, у них уже в ту пору были ванны и душевые кабины. Что у них выдалась аномальная зима, к которой они оказались не готовы. Что это вообще вымысел писателя.