Православный календарь на 2015 год
Шрифт:
По правилам Церкви, антидор должен быть вкушаем в храме, натощак и с благоговением, потому что это хлеб святой, хлеб с жертвенника Божия, часть от приношений к алтарю Христову, от которого и получает небесное освящение.
Частицы артоса, полученные в храме, благоговейно хранятся верующими как духовное врачевстао от болезней и немощей. Артос употребляется в особых случаях, например в болезни, и всегда со словами: «Христос воскресе!»
Просфору и артос хранят в святом углу возле икон. Испортившиеся просфору и артос следует жечь самому (или отнести для этого в церковь) или же пустить по реке с чистой водой.
21 марта
суббота
Прп. Феофилакта исп., еп. Никомидийского; прпп. Лазаря и Афанасия Мурманских; еп.
Молитва Всем Святым, от века просиявшим
О, преблаженнии угодницы Божии, Вси Святии, предстоящии Престолу Пресвятыя Троицы и наслаждающиися неизреченного блаженства! Се ныне, в день общага вашего торжества, милостиво призрите на нас, меньших братий ваших, приносящих вам сие хвалебное пение и ходатайством вашим просящих милости и отпущения грехов у Преблагаго Господа: веемы бо, воистину веемы, яко вся, елика восхощете, испросите у Него можете. Темже убо смиренно молимся вам: молите милостивого Владыку, да подаст нам дух вашея ревности к хранению святых Его заповедей, яко да текшее по стопам вашим, возможем земное поприще в добродетельном житии без порока прейти и в покаянии достигнути преславных селений райских, и тамо купно с вами прославляти Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.
22 марта
воскресенье
40 мчч., в Севастийском озере мучившихся; мч. Урпасиана; св. Кесария, брата свт. Григория Богослова; прав. Тарасия; Албазинской иконы Божией Матери «Слово плоть бысть»
Священные одежды (1)
В храме все церковные службы совершают священнослужители в специально предназначенных для этого одеждах – облачениях. Каждому священнослужителю, в соответствии с его священным саном, определен особый вид облачения. Диаконское облачение состоит из стихаря, ораря и поручей. Стихарь – длинная одежда с широкими рукавами без разрезов спереди и сзади. Стихарь знаменует чистоту души, подобающую лицу священного сана. Орарь – длинная широкая лента, которую диакон носит на левом плече,– знаменует благодать Божию, а также ангельское крыло, приглашающее верующих к молитве. Поручи – узкие нарукавники, стягивающиеся шнурками. Это – символ действия в таинствах благодати Божией, а также – символ уз на руках Спасителя во время Его страданий.
23 марта
понедельник
Мчч. Кодрата, Киприана, Дионисия; мцц. Василиссы, Галины, Ники и иных многих; мчч. Кодрата Никомидийского, Саторина, Руфина и прочих; прп. Анастасии; новомч. Михаила Солунского
Священные одежды (2)
Облачение священника составляют подризник, епитрахиль, пояс, поручи и фелонь (риза). Подризник похож на диаконский стихарь, но в отличие от него сделан из тонкой материи, и рукава у него узкие. Белый цвет подризника символизирует чистоту души и непорочную жизнь, а также тот хитон, в котором ходил по земле Спаситель. Епитрахиль – это орарь, сложенный вдвое, который огибает шею священника и опускается на грудь. Епитрахиль обозначает бремя ответственности, которое лежит на священнике. Пояс знаменует собою Божественную силу, укрепляющую священника. Риза – длинная, широкая одежда с вырезом впереди для свободного действия рук – надевается поверх других одежд. Она символизирует собой багряницу, в которую был облечен Христос. Поверх ризы на груди священника находится крест.
24 марта
вторник
Свт. Софрония, патр. Иерусалимского; свт. Евфимия, архиеп. Новгородского; прп. Софрония Печерского; сщмч. Пиония, пресвитера Смирнского и иже с ним; прп. Георгия Синаита
Молитва на исход души
Владыко Господи Вседержителю, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Иже всем человеком хотяй спастися и в разум истины приити, не хотяй смерти грешному, но обращения и живота; молимся, и мили ся Ти Деем, душу раба Твоего (имя) от всякия узы разреши и от всякия клятвы свободи, остави прегрешения ему, яже от юности, ведомая и неведомая в деле и в слове, и чисто исповеданная, или забвением, или студом утаенная. Ты бо Един еси разрешаяй связанныя и исправляй сокрушенныя, надежда неначаемым, могий оставляти грехи всякому человеку, на Тя упование имущему. Ей, Человеколюбивый Господи, повели, да отпустится от уз плотских и греховных, и приими в мир душу раба Твоего сего (имя), и покой ю в вечных обителях со святыми Твоими, благодатию Единороднаго Сына Твоего, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, с Нимже благословен еси, с Пресвятым и Благим, Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
25 марта
среда
Прп. Иоанна Лествичника; прп. Феофана исп.; свт. Григория Двоеслова, папы римского; прп. Симеона Нового Богослова; Лиддской иконы Божией Матери
Молитва по исходе души
Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежде живота вечнаго преставляшагося раба Твоего, брата нашего (имя) и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последнего своего издыхания исповеда. Тем же милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
26 марта
четверг
Свт. Никифора, патр. Константинопольского; мч. Савина; мчч. Африкана, Публия и Терентия; мч. Александра; мц. Христины Персидской; прп. Анина, пресвитера
Маловерие (1)
Маловерие – грех самый распространенный; иногда маловерие переходит и в полное безверие, хотя часто страдающий им человек продолжает посещать богослужение, прибегать к исповеди. В таком состоянии маловер не отрицает сознательно бытия Божия, однако сомневается в Его всемогуществе, милосердии или Промысле. Своими поступками, привязанностями, всем укладом своей жизни он противоречит исповедуемой им на словах вере. Такой человек никогда не углубляется даже в самые простые догматические вопросы, боясь потерять те наивные представления о христианстве, часто неверные и примитивные, которые он когда-либо приобрел. Превращая православие в национальную, домашнюю традицию, набор внешних обрядов, жестов или сводя его к наслаждению красивым хоровым пением, мерцанием свечей, т. е. к внешнему благолепию, маловеры утрачивают самое главное в Церкви – Господа нашего Иисуса Христа.
27 марта
пятница
Прп. Венедикта; свт. Феогноста, митр. Киевского; блгв. вел. кн. Ростислава (Михаила) Мстиславича; свт. Евсхимона исп.; Феодоровской иконы Божией Матери
Маловерие (2)
У маловера религиозность тесно связана с эмоциями эстетическими, страстными, сентиментальными: она легко уживается с эгоизмом, тщеславием, чувственностью. Люди этого типа ищут похвалы и хорошего мнения о них духовника. Такие люди часто на исповеди жалуются на других, желают продемонстрировать свою «праведность». Они легко переходят от приторно-показного «благочестия» к раздражительности и гневу на ближнего. Такие «праведники», не видящие за собой никаких грехов, часто проявляют к окружающим бездушие, эгоистичны и лицемерны; живут только для себя, считая воздержание от грехов достаточным для спасения. Вообще, религиозное самодовольство и самоуспокоенность – главные признаки отдаления от Бога и Церкви.