Премудрости Священных Посланий
Шрифт:
О предопределении.
Рассматривая вопрос о предопределении и наличии судьбы, нужно отметить, что он весьма обширен. «Воистину, Мы сотворили каждую вещь по предопределению» – говорится об этом в коранической суре «Луна». Эта мысль звучит и в суре «Юнус»: «Не властен я себе ни доброе назначить, ни отвратить дурное от себя, Если Аллах того не пожелает».
Иудейский пророк Иеремия рассказал о предопределённости своей судьбы такими словами: «И было ко мне слово Господне: – Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я уже знал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: Я назначил тебя пророком для народов». Иисус Христос так говорит о предопределении судьбы христианина: «Никто ко Мне не может прийти, если Отец, Который послал Меня, не привлечёт его». Эту мысль
Твори добро.
Далее мы видим, что сотворение добрых дел должно стать основным ориентиром на жизненном пути каждого человека. «Уклоняйся от зла и делай добро» и «Кто за добро воздает злом, из дома того не отойдет зло» – читаем мы в «Библии» наставления для христиан и иудеев. Будда своих последователей назидает так: «Хорошо платить добром за добро, но платить добром за зло – в этом высшая добродетель», а Мухаммад говорит: «Добро творите, – ведь Аллах благотворит к тому, кто делает добро». (Псалт. 36:27, Прит. 17:13; Кор. 2:195).
Не завидуй.
Открыв первую книгу «Ветхого завета» с названием «Бытие», мы узнаём в 4 главе, что зависть стала причиной первого убийства на земле, когда сын Адама и Евы по имени Каин, движимый этим отвратительным чувством, остановил течение жизни своего младшего брата Авеля. Согласно легенде Каина снедало недовольство тем, что Бог избрал не его подношение, а жертву брата. За этим последовало и убийство. Эта история воспроизводится и в коранической суре с названием «Трапеза». Здесь старший брат по имени Кабил прямо заявил младшему Хабилу, что убьёт его и поступил так. За это он и его потомство были наказаны. Открыв предпоследнюю суру «Корана» с названием Рассвет», мы читаем, что здесь говорится: «Ищу спасенья я у Господа рассвета … от зла завистника, когда в нём зависть зреет». Вновь обращаясь к «Библии», мы можем прочитать, что Царь Соломон в 14-й «Притче» указывает, что «зависть – гниль для костей», а новозаветный апостол Иаков в своём Послании выделяет: «… где зависть и сварливость, там неустройство и все худое». Будда наставляет своих последователей такими словами «Нужно избегать зависти, особенно к чужой судьбе, ведь каждому определён свой путь».
Как мы видим, мировые религии едины в решительном осуждении этого человеческого порока. (Прит. 14:30; Иак. 3:16; Кор.6,113).
Рисунок 1Пергам (Пергамон, др.-греч. ) – античный город в исторической области Мизия на западе Малой Азии
О мщении.
О запрете на мщение обидчику мы читаем в «Притчах Соломоновых»: «Не говори я отплачу за зло; предоставь Господу, и Он сохранит тебя». «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» – так записано апостолом Павлом в «Послании к римлянам». Эти слова являются продолжением сказанного Иисусом: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Как нам известно, кровная месть была одним из древних обычаев доисламских арабов и других народов, но Мухаммадом в коранической суре «Совет» было сказано: «Тому же, кто простит и восстановит мир, назначена награда у Аллаха». О недопущении мести Им говорится и в суре «Пчела»: «Если вы великодушно предпочтёте снести обиду терпеливо и простить, то это – лучше по Господнему завету». Будда Шакьямуни поучает своих учеников словами: «Кто не останавливает мысли о мести обидчику, того пожирает ненависть изнутри». (Прит. 20-22;
Раскаяние – путь к прощению.
Все вероисповедания рассматривают искреннее раскаяние, как возможность получить прощение от Бога за нарушение установленных Им правил. Идея покаяния, как искупления неугодных Создателю деяний, проходит через ниспосланные людям Откровения: «…кто злое совершил, чиня урон своей душе, потом же обратился к Богу с покаяньем… награда им – прощение от их Владыки» – сказано Мухаммадом в третьей суре Коране, а в следующей суре эта идея дополнена: «Аллах благопреклонен к покаянью тех, кто совершает зло, не ведая об этом, и вскоре кается в свершенном».
Христианин о необходимости покаяния в совершённых грехах читает в «Откровении святого Иоанна Богослова»: «Итак будь ревностен и покайся», а святитель Иоанн Златоуст так назидает верующих: «Бог требует от тебя признания не для того, чтобы наказать, но, чтобы простить; не для того, чтобы Ему узнать грех твой: разве Он и без этого не знает? Но для того, чтобы ты узнал, какой долг Он прощает тебе, чтобы ты непрестанно благодарил Его».
В «Книге пророка Софонии» имеется призыв к покаянию, обращённый к жителям Иерусалима: «Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный, …доколе не пришел на вас пламенный гнев Господень… взыщите правду, взыщите смиренномудрие». О необходимости покаяния говорится и в других книгах ветхозаветных пророков: Аггея, Захарии и Ионы. Так, жители города Ниневии, услышав обращение к ним пророка Ионы, и, покаявшись, получили прощение: «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел». То есть, Всевышний всегда благосклонен к искренним, просящим прощения: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» – сказано о Его снисходительности в «Псалтири». (Пс.102:13; Соф. 2: 1-3; Ион. 3:10; Откр.3:19; Коран 3:135,136; 4:17).
Твори милостыню.
Все религиозные учения предписывают обязательную милостыню. В коранической суре «Ибрахим» нам указывается на предпочтительность тайны её сотворения: «Скажи Моим благочестивым слугам, чтобы они творили милостыню втайне и открыто». О том же говорится и в «Новом Завете»: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас… чтобы милостыня твоя была втайне». Об обязательности творения милостыни сказано в «Книге притчей»: «Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это», и об этом же – у Будды: «Проявить милосердие к ближнему никогда не рано или поздно».
Здесь мы предлагаем читателю подумать: стоит ли подавать милостыню тому, кто сделал попрошайничество своей профессией и получает от этого хороший доход, порой обманывая подающего. Наверное, нам следует самим искать и найти того, кто действительно сильно нуждается, но в силу своей деликатности не просит всех подряд о помощи. Думается, такому человеку (или семье) и следует оказывать нашу поддержку. (Прит.3:27; Мтф.6:1; Кор. 14:31).
«Не убий».
Будда наставляет своих последователей на неприкосновенность человеческой жизни, говоря: «Ничто и никто не может оправдать убийство». Назиданием для мусульман звучат стихи «Корана»: «Не убивайте душу, что Аллах запретной для убийства сделал» и «Тот, кто убьёт живую душу… – тот как бы всех людей погубит». Иоанн Богослов говорит: «Никакой человекоубийца не имеет жизни вечной», а в «Ветхом Завете звучит категоричное: «Кто убьет человека, того должно предать смерти». Словом, мы видим, что шестая библейская заповедь «Не убий» является единой для всех религий. (Исх. 20:13; Лев. 24:21; 1Ин.3:15; Кор. 5:32; 17:33).
О жадности.
В каждом вероисповедании решительно осуждаются жадность и тяга к обогащению. В «Притчах Соломоновых» мы читаем: Кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным». Евангелист Лука говорит об этом коротко, но ёмко: «Берегитесь любостяжания», а Мухаммад в суре «Накопление» предупреждает: «Страсть к накоплению добра вас отвлекает от деяний должных». Буддисты знают, что «Неблагодарность и жадность в свое время получают по заслугам». (Прит. 28:20; Лк. 12:15; Кор. 102-1).