Причины победоносного использования оружия для атаки и обороны

ГН. КАМИЛЛО, ГН. ФАБРИТИО, ГН. ДЖИРОЛАНО, ГН. ЛУИДЖИ, ГН. ЛИБЕРАЛЕ, ГН. ЛУИДЖИ РЕНАЛЬДИ, ГН. АЛЬБЕРТО ОНИГО, ГН. АНТОНИО БРЕССА, ГН. БРАНКА СКОЛАРИ, ГН. ЛИОНЕ БОССО, ГН. ДЖАКОМО СУГАНА, ГН. БОНСЕББИАНТЕ ОНИГО, ГН. КАВАЛЬЕР, ГН. АСКАНИО ФЕДЕРЕЧИ, ГН. АГОСТИНО БРЕССА, ГН. ОССЕРВАНДИССИМИ.

Среди всех, за кого я молюсь на протяжении моей жизни, я задумывался больше всего о Боге, поэтому я всегда усиленно ему молился. Во что бы то ни было, я считаю себя очень слабым и неудачливым, но все-таки живу в ожидании благодати, и в тоже время, имею возможность показать свою благодарность.

Мне казалось, что из всех уродств, о которых может говорить человек, присущих этому миру, ничто так наиболее одиозно не выглядит, как «смертный» враг, и Бог принимает это как неблагодарность.

Меня выбросило волнами на берег… я был подобран Светлейшим в Тревизо; и в этом откровенном трактате я собираюсь изложить всё, чему меня научили, по причине того, что я из людей чести. И в знак благодарности за мой разум, я решил написать этот трактат, в котором я пытаюсь научить вас использовать некоторые навыки в работе с оружием на протяжении некоторого времени. Думаю, что этот труд приглянется вашим сердцам, поможет достичь результатов. Если вы прочитаете его с большим усердием — тогда вы увидите и поймете, что сие значит на самом деле. Я был ярым и честным и заслужил то, что было предоставлено мне: и для многих дел пишу, как осуществить свое желание, выбрав другой путь. Вы сможете все постигнутое отпечатать в своем благородном уме, и благодаря этому откровенному рассказу превознести свою храбрость до совершенства.

Поэтому благодарю Вашу Светлость, что с благосклонной душою вы были вынуждены принять меня, дабы получить этот мой труд. Я всегда был очень усердным и честен перед Вашей Светлостью, и если я знал бы о таком моем перерождении — что стану совсем другим на долгое время — ранее объяснил бы и научил, как использовать некоторые навыки езды на лошадях и работе с оружием, которые преподаются здесь.

Опубликовано, как универсальный трактат

Венеция, 8 марта 1570

Джакомо ди Грасси из Модены

Все почти зависит от вашего необузданного желания узнать что-нибудь, для нас похвально жгучее желание научиться чему-либо; в том случае, если бы этого не было, вы бы не увидели все внутренности этого мира, не познали столь многих искусств и наук, и лишь это познание позволяет человеку действительно родиться. Соглашаемся с тем, что не все люди действует, опираясь на свою компетенцию при объяснении многих вещей. Тем более, еще меньше разных конфессий принимают Бога и благодарны ему за предоставленную возможность пребывания, что они в состоянии подняться с земли с умом и узнать истинные причины вещей, в отличии от тех, кто в меньшей степени готов этим маяться. Мы можем наблюдать множество благородных людей, преуспевающих мастеров, и других — живучих в качестве подлых слуг в вечной тьме, которые тягостно терпят недостойную жизнь и условия. На мой взгляд, повсюду присутствуют разумные вещи, которые привлекают внимание других людей, чтобы в дальнейшем они провели самостоятельные долгие исследования и приложены усилия для изучения себя.

Меня с детства очень сильно радовало обращение с оружием, после того, как долгое время я занимался этим, я захотел увидеть самого превосходного Маэстро этого искусства. Мне хотелось увидеть человека, который бы обращался с оружием различными способам, чтобы у него можно было поучиться этому, так как каждое оружие сильно отличаются друг от друга. Также невозможно обойтись без определенного порядка и правил. Именно от этого зависит многое, а не от размышлений и прихоти. Кто хочет научиться этой профессии, обращение с оружием было бы хорошей возможностью действительно узнать себя, как и во всех других искусствах и науках; это один из способов хорошо и достоверно это сделать и познать все полностью, что вообще только возможно сделать с оружием в течение короткого времени, дабы без всякой ерунды изучить любое оружие у Маэстро, также обращая внимание на детали и на само познание, так как в любом искусстве оно бесконечно.

Честно говоря, желание использовать все это знание базируется на преимуществе созерцания надежды, что человек должен быть в состоянии найти принципы и истинные причины этого искусства в небольшом объеме и в определенном порядке. Также чтобы избавиться от путаницы и уйти от бесконечного количества «попыток», зная только несколько принципов, легко доступных для понимания любого человека, то есть, полагаясь на то, что ему легко запоминается. Нет никаких сомнений в том, что возможно получить выгоду победы в кратчайшие сроки и с минимальными усилиями, если устремятся воспользоваться особым способом, узнать из чего состоит искусство. Я считаю, что этот подход обманный: потому как требует долгих раздумий.

Я нашел, что сие подлинное искусство зависит только от познания того, что возможно сделать с оружием в руках; не столько для настоящего времени, сколько для потомков, я описываю основы атаки и обороны, оба из которых переплетаются по прямой линии, в противном случае вы не сможете атаковать и защищаться; желая научиться использовать некоторый навык владения оружием более упорядоченно и, тем более совершенно ясно, как это возможно. Для меня на первом месте находятся принципы любого искусства, так называемое наследие, которое направлено на то, чтобы оно по своей природе стало хорошо известно каждому человеку.

Познав эти принципы, я изготавливал оружие из самых простых вещей, а затем усложнял их по возрастанию. То есть это была своего рода демонстрация оружия, которое можно сделать из всего. Потому, обладая такими знаниями наук и искусств, нужно оценивать их с учетом многих вещей; тем не менее, я нашел способ, как рассказать многое, но этого рассказа недостаточно, необходимо проводить большое исследование, чтобы яростный игрок до конца, шаг за шагом мог проникнуть в суть вещей. Поэтому, важно быть добросовестным читателем, чтобы прочитать эту мою работу, находясь в роли плуга, таким образом, возделывая почву знания. Читая этот рассказ, приверженец всегда сможет найти верный способ собрать плоды чести. В некоторых случаях, без сомнений, достаточно основной концепции для защиты определенного лица, в других условиях это будет намного превосходить другой метод, поскольку всегда существует и другая сторона, равная силе и скорости.

И поскольку это искусство является принципиальной частью военной науки, то в совокупности со всеми своими принципами, которые легли в основу, является подлинным украшением мира. Не нужно его применять в ссорах и драках, которые бывают во всех регионах, так как это искусство должно стоять на стороне честных рыцарей, которые защищают честь и отвагу родной земли, честь женщин, и сами по себе достигают побед.

Во всех случаях, когда вы сомневаетесь в том, как действовать и не желаете оказаться в невыгодном положении, существует две вещи, которыми следует руководствоваться. Управляя войском в бою, очень важно какие именно решения вы принимаете и какими силами располагаете. Всё зависит от того, что вы хотите впоследствии. В любом случае вам знакома боль поражения, и вы сами знаете, что придется восстанавливать силы. А восстановив их — хочется этот объем силы зафиксировать и не растратить. Как это сделать? С помощью различных суждений, и тренировок, воспитывающих сноровку тела, пускай даже самого слабого. Даже самое хилое тело, впоследствии, способно стать таковым, что сможет выдержать вес целой бочки, однако же, секрет заключается в том, как дозировать нагрузку и как выглядит норма этой нагрузки. В таком случае, ошибки, которые допускает человек, возникают не потому, что искусство не подлинное, а потому что человек прилагает усилия так, как он хочет, а не так как того предписывают инструменты. Подлинное искусство предполагает наличие силы, ловкости, что в итоге и дает мастерство. Полагая обратное, пренебрегая подлинным искусством, человек лишь вредит своей же репутации, и его настигают неудачи. Применяя технику, необходимо заручиться силой, но ее нельзя, купить, как меч, к примеру. Сила — это один из двух важнейших фундаментальных основ подлинного искусства, поэтому руководствуясь основами, я бы хотел показать дорогу к самому Искусству. Прочитав этот трактат, человек сможет познать и силу, и скорость. Рано или поздно, тренируясь, человек определенно постигнет Подлинное Искусство.

Побывав почти во всех частях Италии, я тщательно и досконально изучил все искусства, преподанными превосходнейшими мастерами, передавшими мне и тайные принципы. Я не познал некоторых вещей, которые увидел, поскольку посчитал их бессмысленными; возможно, они и содержали какую-то секретную часть, но оценив их таким способов, я посчитал их неудобными и в бою бесполезными. Я обращал внимание на то, как в этих секретных искусствах применяется оружие, на чем и хочу остановиться и поведать всё, что думаю — что хорошо, а что плохо; что не достойно внимания, а какие предложения стоит учесть. Считается, что в большинстве случаев даже робкий, застенчивый человек, вооружившись знанием, непрерывно упражняясь в памяти с разными рекомендациями, способен и предвосхитить опасности, и с ними справиться. Таким образом, так рождается познание искусства, само по себе познание невозможно без применения прямых рекомендаций. Невозможно что-либо познать, не применив этого, не получив пользы, и итог не оценим. Иначе познание не случится, к этому откровения свыше не приведут, а посему эти рекомендации необходимо знать. Так, чтобы ранить кого-либо коротким выпадом, вам, прежде всего, нужно знать, что лучше применить удар по прямой линии, поскольку именно он будет самым коротким, и самым быстрым.