Природа личной реальности. Часть 2
Шрифт:
(Рисуя в воздухе, Сет-Джейн продиктовал список, потом сказал, что я должен начертить второй, напротив первого. Я сделал это, задав еще пару вопросов.)
| Состояние благодати | Отсутствие благодати |
| Здоровье | Болезнь |
| Богатство | Бедность |
| Белый | Черный |
| Христианство | Не
|
Это понятно?
(«Да», — сказал я, хотя мой список был не таким аккуратным, как в книге. Я испытывал замешательство, потому что не понимал, к чему клонит Сет.)
Это не название главы. Это схема. Вот еще одна.
| Состояние благодати | Отсутствие благодати |
| Индийский или восточный | Американский |
| Гордая бедность | Постыдное богатство |
| Темная кожа | Белая кожа |
| Великие мистические знания | Бескультурие |
| Космические знания | Духовная нищета и гибель |
Еще одна категория.
| Состояние благодати | Отсутствие благодати |
| Молодость | Старость |
| Интуитивное понимание | Негибкость, ментальное и духовное невежество |
| Невежество | |
| Знания | Уродство |
| Красота | Ослабление умственных способностей |
| Интеллектуальные способности | Потеря сил |
| Физическая сила | Закрытие всех возможностей действовать |
| Открытое будущее |
Название главы: «Добро и зло, личные и массовые убеждения и их воздействие на вашу личную и общественную жизнь». Записал?
(«Да».)
В этой главе мы поговорим о текущих убеждениях, затрагивающих ваше личное поведение и социальные нормы.
Сделайте сейчас перерыв.
(22:54. Я спросил Джейн, не беспокоит ли ее что-либо, потому что сегодня в доме было довольно шумно. Она сказала, что нет, транс был довольно глубоким. Но ей надо было точно передать схемы, а это было непросто.
Сейчас мы с ней вместе их просмотрели, проверяя, так ли я их нарисовал. Обратите внимание: Сет давал мне полный список в одном столбце, а потом диктовал следующий, в точном соответствии, — это не так просто, учитывая количество затронутых тем. Сеанс возобновлен в 23:03.)
Итак, я привел противоположные идеи, которые разделяет множество людей. Все они касаются применения понятий добра и зла в сферах, где для них нет места.
Эти различия наглядно покажут определенный контраст. Я хотел начать следующую главу и убедиться, что мы правильно передадим наглядные схемы. (Довольным тоном.) Я освобожу вас на сегодня, потому что у нас все получилось очень хорошо. А потом мы займемся убеждениями общественного характера, которые еще не рассматривали.
Желаю вам доброго вечера. Рубурту надо заняться другими вещами, и это еще одна причина сократить сеанс.
(«Спасибо, Сет. Спокойной ночи».
23:06. Сет ушел раньше, чем я закончил писать, упомянув наши с Джейн независимые занятия. Джейн сказала, что чувствует сильную усталость.)
Сеанс 650, 22 марта 1973 года, четверг, 21:50
(Сеанс начался поздно, потому что мы разбирались с купленной вчера сложной стереосистемой для записи и прослушивания кассет. Джейн особенно хотела приобрести ее для работы с Сумари. В магазине, поддавшись импульсу, я купил часы, которые показывают не только время суток, но и день недели. Почему-то эта возможность меня очень забавляет.)
Добрый вечер.
(«Добрый вечер, Сет».)
Я рад, что теперь ты автоматически будешь знать день недели.
(«Да, я тоже рад... наверное».)
Ты часто будешь использовать новое устройство, причем способами, о которых ты сейчас не подозреваешь.
Диктовка. На приведенных простых схемах изображены отдельные системы убеждений с позиции «моральных ценностей». Ваши представления о «добре и зле» влияют не только на ваше поведение с другими людьми, но и на вашу деятельность в обществе и мире в целом.
Обратимся к первой схеме. Многие верят, что «хорошо» и правильно с точки зрения морали быть христианином, белым, богатым и здоровым. Кстати, хотя в схеме этого нет, к списку предпочтительных качеств можно добавить еще «мужчиной».
Следовательно, реальность рассматривается через эту систему убеждений. Если вы их разделяете, то считаете, что эти качества даются Богом. В зависимости от того, насколько горячо вы поддерживаете эти идеи, вы заметите, что они отгораживают вас, сильно ограничивая и определяя ваши представления о добре. Люди, которые разделяют такие убеждения, часто традиционно религиозны. Страны, в которых приняты эти убеждения, посылают миссионеров «обращать» язычников, то есть людей второго сорта.
Люди, которые придерживаются этих взглядов, будут чувствовать себя очень некомфортно, если им придется смешиваться с представителями другой расы, вероисповедания или цвета. Они неосознанно могут проявлять крайний консерватизм, решая, например, проблемы общины. На их взгляд бедность — признак недовольства Бога, поэтому они склонны оставлять этот вопрос в его «руках». Они могут с внешним состраданием говорить о тяжелом положении других и при этом считать его следствием их второстепенного, неравного положения.
Эти люди могут быть любого возраста, происходить из любой экономической среды. Если вы, например, протестант, мужчина, белый, американец, богатый и здоровый, то как минимум в структуре своих убеждений вы можете смотреть на себя «чистыми» глазами. На самом деле у вас хрупкая основа, но по крайней мере сейчас вы ей соответствуете. Обратите внимание, что я добавил в нашу систему ценностей «протестант» и «американец». Однако если вы разделяете эту группу убеждений, но не дотягиваете до ее требований — то есть в чем-то не вписываетесь в нее — то даже в этой системе у вас начинаются проблемы.