Продвинутое исцеление чакр. Четыре способа энергетического оздоровления и трансформации
Шрифт:
В своих выводах историк Дэвид Кристиан приводит общую черту многих мифов о сотворении жизни: любое начало предполагает более раннее начало, хотя этот факт сложно объяснить. По этой причине истории часто передают в поэтической форме [27] .
Итак, мы снова вернулись к дхарме, вечной природе, лежащей за реальностью и кармой, или справедливостью воздаяния. Даже если Абсолютное существовало еще до разделения плохого и хорошего, ныне оба понятия сосуществуют.
27
Christian, Maps of Time, 17–18.
Если продолжать тему Книги Бытия, можно найти две
Имя Бога в первой истории создания из Книги Бытия – Элохим. Грамматически Элохим пишется во множественном числе, хотя его часто воспринимают как одного живого Бога [28] . С учетом контекста истории мне стало ясно, что этот Бог, или боги, несут в себе и мужское, и женское начала. Этот единый Создатель полон доброты и порядка. То есть существует общее сознание, формирующее небесную реальность, в саду которой люди живут без смерти и мучений.
И наоборот, Бог из второй главы Книги Бытия – Яхве. Эта форма Бога проявляется в человеческой форме после грехопадения людей. Яхве часто считают личным именем Бога. Он предстает в единственном числе, он не универсален, как Элохим, хотя часто считают, что у этого Бога есть как комплексные черты, так и черты отдельного существа [29] .
28
“Elohim”, Encyclopaedia Britannica.
29
Futato, “Ask a Scholar: What Does YHWH Elohim Mean?”
Мое понимание двух историй создания, обе из которых были воплощены разными образами Создателя, дополняется существованием двух разных деревьев в Эдеме. В Книге Бытия (2:9) Бог посадил два дерева посреди сада: Древо жизни и Древо познания добра и зла. Потом Бог дал Адаму и Еве, первым людям, разрешение срывать плоды с любого дерева в саду, кроме Древа познания добра и зла. Согласно многим источникам, Адам и Ева ели плоды Дерева жизни и потому были здоровы и счастливы.
Конечно, нам известна эта история: поддавшись искушениям змея, они съедают плод с Древа познания добра и зла и таким образом «совершают грех». Грешить – значит «разделять», и хотя Яхве не считает себя отдельным от своего народа, они испытали стыд, потому что нарушили свое обещание, поэтому они и спрятались от Бога. После этого падения Адаму и Еве запретили есть плоды с Древа жизни и хуже того: их и их потомков обрекли умирать, терпеть боль и страдания [30] .
30
Taylor, “The Tree of Life and the Tree of the Knowledge of Good and Evil”.
И снова я подчеркиваю, что эта история отображает духовные истории о двух разных творениях. Древо жизни создано из абсолютного света. Из него любовь изливается свободно и таким же образом поглощается. Когда-то существовало творение (и наши духи были его частью), по природе своей небесное. В нем не было (нет) дуальности, поскольку сила Создателя была единой.
С другой стороны, у нас есть Древо познания добра и зла, или дуальности. Это Древо представляет собой второе творение и карму. В Библии дальше говорится о том, что мы можем «заработать» путь обратно в это пространство, хотя история мессии показывает, что этот мост может построить благодать. Поэтому у нас есть наша теневая Вселенная.
Во многих культурах
Удачный пример – Древо жизни в каббале, мистическом иудейском учении. Это дерево в целом является диаграммой реальности. Эйн Соф, или Источник, находится на вершине, и путь вниз, к подземному миру, отмечается сферами, называемыми сефиротами. Эти сферы похожи на универсальные чакры, они представляют собой знания, которые нужно постичь, чтобы вернуться из физической плотности в небеса, или Эйн Соф. Этому концепту Древа жизни уже тысячи лет, и он отражает идею, что, хотя человечество (возможно, и мир) пало, у нас остается связь с Источником и небесами. Однако мне хочется внимательнее рассмотреть каббалистическое дерево хасидов.
Рис. 3. Каббалистическое Древо хасидов. На этом рисунке каббалистического Древа Сефирота изображено Древо жизни – вверху и Древо познания добра и зла – внизу. Это рисунок Роберта Фладда, каббалиста XVI века
В интерпретации на рис. 3 отображены два аспекта этого Мирового древа, которые повторяют ту же историю, которую я рассказывала. Дерево рассматривается как серия божественных эманаций. Древо познания добра и зла находится в нижней части диаграммы, нашей теневой, или павшей, вселенной. Древо же жизни, являясь изначально небесной вселенной, располагается в пространстве над первой сферой. На иврите это место часто называет местом «бесконечного света» [31] .
31
Schneerson, “The Tree of Life”.
Эти и другие размышления подсказывают мне, что существуют две зависимые друг от друга вселенные, или типы реальности. Учения Древа жизни, или света, доступны нам всем.
И действительно такие учения могут существовать, по крайней мере они были распространены среди ессеев. Ессеи были группой евреев, живших примерно за сто лет до появления Иисуса на Земле. Они оставили Иерусалим ради более скромной жизни рядом с Мертвым морем. В поисках чистоты и святости они оставили рукописи, называемые свитками Мертвого моря. В них говорится о жизни Моисея, но десять заповедей объясняются по-другому.
В традиционном варианте Библии Моисей якобы поднялся на гору, чтобы получить десять заповедей, правил жизни, прямо из рук Бога. Ему также пришлось забираться на гору дважды, потому что, когда он спустился с каменными скрижалями в первый раз, его так испугало поведение его народа, что он разбил таблички, и ему пришлось возвращаться за копией. Однако ессеи утверждают, что первый набор скрижалей отличался от второго. Первые правила якобы были знаниями света: учениями о духовных качествах, единстве, сострадании и доброте. Увидев, что большинству евреев будет трудно их придерживаться, Моисей вернулся на гору с тяжелым сердцем, чтобы получить более простой набор законов, известный нынешней Церкви [32] .
32
Brother Day, “An Introduction to the Ancient Essenes and the Modern Church of Christ”.