Произведения (сборник)
Шрифт:
До определенного возраста или состояния сознания, такие условия носят кармический характер. Зная свои прошлые воплощения, образ жизни, деяния, исходя из закона Кармы, можно узнать, почему личность живет именно так, а не иначе? Что еще надо сделать в этой жизни, чтобы шагнуть на следующую эволюционную ступень? Нередко бывают случаи, пока не «отработаешь» следствия прошлых причин, невозможно двинуться дальше.
Информация о своей жизни заключена в определенном слое каузального тела, который издавна, еще с ведических времен, называют «Хрониками Акаши». Методика посещения «Хроник Акаши» очень простая, для этого не надо знать нечто особенное, мистическое или сопровождать желание узнать о себе побольше какими-то ритуалами. Достаточно уединиться,
Изучение прошлых жизней для некоторых моих друзей и знакомых позволило получить ответы на многие вопросы, вот например:
В одном случае, такие черты характера, как избыточное самолюбие, заносчивость, нетерпимость к иному мнению, сопровождаемые соответствующим отношением к этому окружающих, были привнесены из прошлой жизни личностью, бывшей крупным государственным деятелем, в свое время сосредоточившим в своих руках огромную власть на протяжении многих лет, которая в конце концов и привела к развитию вышеперечисленных качеств. Осознание причин формирования такого характера позволило человеку целенаправленно работать над корректировкой своего отношения к миру.
В других случаях, странности характера, т.н. «неадекватное» поведение объяснялось тем, что человек в прошлом развивался в других цивилизациях и даже в параллельных мирах. Для такого человека многие, привычные нам, понятия либо чужды, либо не вписываются в его виртуальный привычный мир. Информация из «Хроник Акаши» в таком случае также многое объясняет в поведении личности и формирует особое, с пониманием ситуации у сведущих людей, отношение к человеку.
Вот еще ряд примеров:
В детстве П. страдал странной болезнью , в народе называемой водобоязнью. С самого первого дня от своего рождения панический ужас охватывал ребенка от одного только вида реки, озера,от любого водоема. Страшно было не только окунуться в воду, даже просто замочить ноги на берегу. Естественно, эта черта характера стала предметом насмешек окружающих. Со временем П. избавился от этого, но желание узнать причины такого отношения к воде осталось и вот что удалось узнать о себе в «Хрониках Акаши».
В средние века П., а тогда у него было другое имя, жил в Португалии, был крупным торговцем, поставщиком многих товаров для королевского двора, преимущественно из колоний. Торговлей трудно назвать по современным понятиям тот товарообмен, скорее это был грабеж. Нередко суда торговца сопровождали военные корабли, либо в помощь «торговле» придавался хорошо вооруженный отряд солдат.
Однажды, на двух судах П.отправился в одну из португальских колоний куда-то в Латинскую Америку. На судах произошел бунт, команда решила попиратствовать, к ним примкнули и солдаты. Торговцу привязали к ногам что-то тяжелое, руки не связывали и весело бросили за борт. Очутившись в море, уходя под воду, торговец инстинктивно затаил дыхание, руками пробовал тщетно выгрести на поверхность, ощутил весь ужас последних секунд жизни, воздуха в легких уже не осталось, рот открылся, вода хлынула и… П. резко вышел из трансового состояния. Оказывается, в этом событии оказались причины его водобоязни.
А вот еще интересный рассказ тем, что наглядно показывает, как во времена татарского ига на Руси собиралась дань в Золотую Орду.
Наш друг Е. вошел в глубокое трансовое состояние методом поэтапной релаксации, спустился в буквальном смысле с небес в прошлое и очутился в некоторой деревне, в родной деревне, где он жил в свое время. Характерная черта этого сеанса – это четкое, спокойное видение событий как бы с двух позиций одновременно: со стороны и в качестве непосредственного участника, если быть точнее, жертвы уж совсем несчастного случая. Итак, где-то в 1283 году Е. оказался в бывшей древней своей деревне. Еще спускаясь вниз босоногий, в каких-то холщевых штанах и простой такой же рубахе, он наблюдал сверху деревню, церковь, много народу вокруг нее. Пришло осознание, что это воскресный день и даже какой-то христианский праздник. «Приземлился» Е. на пустынной пыльной деревенской улице, вошел во двор небольшого домика, где под навесом хранился нехитрый сельскохозяйственный инвентарь. « Это мой дом, я недавно женился и родители нам справили его»,- подумал Е.
Затем он со стороны, как в телевизоре увидел, что со всех сторон вокруг деревни, из леса, выступают в пешем порядке монголы (татаро-монголы), именно те, которые завоевали Русь. Внезапно он ощутил себя стоящим на опушке леса вместе с монголами. «Возьми лошадь и следуй за мной», - приказал монгольский военачальник и в таком порядке, впереди командир отряда, за ним Е. с лошадью, сзади воины, они оказались недалеко от церкви. Пока они шли через деревню, другие монголы делали свое дело – сгоняли женщин в кучу. Возможно, не только сгоняли, но и еще ясак какой-нибудь собирали, может и мужиков ухряпывали, этого в «Хрониках» не показывали.
Трое монгол стали подводить одну за другой женщин к военачальнику. Двое держат женщину за руки, а третий «демонстрирует» ее прелести, срывая, либо задирая сарафан. Жестом руки или кивком головы военачальник «бракует товар». Вдруг наш Е. в состоянии транса ощутил сильнейшее волнение, когда к командиру отряда подвели молодую девушку, лет 18-19 и монгол разорвал ее сарафан, обнажив молодое тело . «Это моя жена…», - воскликнул Е., делая шаг вперед. В ту же секунду, молча, монгол-демонстратор выхватил кривую саблю и зарубил бедного Е. Нет человека – нет проблем. По-видимому, технология увода пленниц была отработана до мелочей.
Еще часть одной жизни, рассказывает А.: « В Великую Отечественную я партизанил, как-то втроем мы отправились в расположение немецких войск на задание. Подобрались скрытно к окопам, нашвыряли гранат и бросились бежать. Одного из нас убили сразу же, а с другим парнем какое-то расстояние, совсем небольшое, мы все же успели пробежать, по нам били из крупнокалиберного пулемета. Что интересно, драпаем, а в голове анализ вооружения противника… Напарник мой вдруг упал и взгляд на него обратился откуда-то сверху и одновременно сбоку. Время на какое-то мгновение как бы приостановилось, отчетливо успел рассмотреть уже мертвое лицо и продолжил бег по снегу, дело было зимой. Тут по мне и вдарила очередь в спину, из крупнокалиберного, сразу наступила темнота…
В. «вспомнил» довольно приличный отрезок жизни из прошлого, от 1917 до 1921 года. Ровесник века. Учащийся ремесленного училища в Петрограде, принял революцию, жил в тесной квартирке в деревянном двухэтажном доме, дослужился до командира эскадрона красноармейцев, направленных на подавление восстания казаков на Дону. Последние кадры: В. впереди эскадрона, трубач задудел в трубу и началась битва. В. с саблей несется по улице села, навстречу на лошади казак, тоже с саблей. Подлетая совсем близко, казак вдруг как-то ловко пригнулся, В. не успел сообразить, как его достать саблей, как сам тут же получил удар по башке. Получилось довольно ловко, не зря казаков учили джигитовке с детства. На этом и прекратилась его революционная деятельность.
У всех вышеприведенных примеров вхождения в «Хроники» имеется общая закономерность: человеку дается возможность увидеть, прежде всего, последние часы, минуты, мгновения жизни. По-видимому, как наиболее эмоционально насыщенные. Интересно при этом то, что у заглянувших в прошлое, как правило, ощущается осознание причин ухода из жизни, «правильности» или «неправильности» прожитой той жизни. Иными словами, в каузальном теле личности отпечаталась информация как о жизни, так и анализ событий в посмертный период. Данные о многочисленных своих прошлых воплощениях дают возможность проследить процесс развития человека и даже в какой-то мере оценить свое место на ступенях эволюции, не говоря уж о расширении сознания.