Проповеди

Никон (Воробьев), игумен

Проповеди

Ред. Golden-Ship.ru 2014

Содержание

МЫСЛИ В НЕДЕЛЮ О БОГАЧЕ И ЛАЗАРЕ (ЛК. 12 ГЛ. 16-21).

МЫСЛИ В НЕДЕЛЮ 31

О КРЕСТЕ И ЛЮБВИ БОЖИЕЙ

О ПРИЧИНАХ ВОПЛОЩЕНИЯ

ПРЕДРОЖДЕСТВЕНСКИЕ МЫСЛИ

МЫСЛИ В НЕДЕЛЮ ПРЕД РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ (СВВ. ОТЕЦ)

СЛОВО О ВЕЛИЕЙ ВЕЧЕРИ

СЛОВО НА РОЖДЕСТВО ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА

СЛОВО НА ВТОРОЙ ДЕНЬ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА

СЛОВО НА ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ

СЛОВО В ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРЕП. СЕРАФИМА САРОВСКОГО

СЛОВО В НЕДЕЛЮ ПЕРЕД БОГОЯВЛЕНИЕМ

СЛОВО НА КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ

СЛОВО В НЕДЕЛЮ ПО БОГОЯВЛЕНИЮ И СОБОР СВ. ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

СЛОВО В НЕДЕЛЮ О ЗАКХЕЕ

СЛОВО В НЕДЕЛЮ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ

СЛОВО В НЕДЕЛЮ О БЛУДНОМ СЫНЕ

СЛОВО В ПЯТНИЦУ I-ОЙ НЕДЕЛИ ВЕЛИКОГО ПОСТА

МЫСЛИ В НЕДЕЛЮ О БОГАЧЕ И ЛАЗАРЕ (ЛК. 12 ГЛ. 16-21).

1. Изложение содержания чт. Евангелия. Обратить внимание на то, что Господь называет богача безумным, как и в притче о богаче и Лазаре, и не удостаивает имени. За что?

2. "Человеку некоему угобзися нива. Почему?
– Удовлетворить желанию богача: а) изъявить свою благость, б) с целью подвигнуть его на милосердие к ближним.

3. Как же поступил богач?
– "И мысляше в себе глаголя: что сотворю, яко не имам, где собрати плодов моих?"

Вместо радости у богача забота: что сотворю, яко не имам где собрати плодов моих?
– Он знал, что Господь требует, чтобы мы помогали друг другу, что есть куда собрать плоды, ибо он уже был богат; и мог избыток раздать нищим, и тогда его богатство было бы перенесено на небо. А богач решает иначе.

4. "И рече: се сотворю, разорю житницы моя и большая созижду и соберу ту вся жита моя и благая моя! Таково свойство страсти любостяжания и многих других страстей: знания земные, тщеславие.

5. И реку души моей: душе, имаши многа блага, лежаща на лета многа: почивай, яждь, пий, веселися. На что предназначал богач свое богатство? На удовлетворение плотских страстей, которые свойственны животным. Воистину "человек в чести сый не уразуме, приложися скотам бессмысленным и уподобися им".

Он говорит: "душе, имаши многа блага!" Но действительно ли материальные блага: дома, имения, одежда и прочее - принадлежат человеку?
– Нет. Наг родися человек, наг и отъидет: своим, принадлежащим человеку, можно назвать лишь то, чего не может отнять смерть. Все прочее: богатство, слава, знания земные, красота, здоровье, разные искусства - все это будет оставлено со смертью. Самое тело будет покинуто душой. Лишь добрые дела пойдут с человеком и будут ходатайствовать за него пред Праведным Судиею, именно: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.

Итак, то, что имел богач, не принадлежит ему, а дано Богом на "подержание", чтобы, пользуясь богатством, творить добрые дела и через это получить спасение. Итак, вот как проявилось безумство богача: а) он присваивает дары Божии себе, б) пользуется ими во вред себе, т.е. для удовлетворения своих похотей, в) вопреки заповеди Божией не помогает бедным, г) назначает себе долгую жизнь. За все это он получает оценку себе от Бога: "безумне", т.е. без ума духовного оказывается богач.

Есть ум плотской и есть духовный. Есть мудрость мира сего и есть мудрость духовная. Они противоположны друг другу. Так слово Божие и говорит, что "мудрость мира сего есть безумие пред Богом". Мудрость мира сего ищет богатства, славы людской, знаний нужных для земной жизни и прочее. Она не знает и не хочет знать будущей жизни и воздаяния за земную жизнь. Эта мудрость мира сего или, как еще иначе называет ее Слово Божие, "плотское мудрование" враждует против Бога и закона Божия и для спасения человека должно быть умерщвлено и заменено мудрованием духовным. Вот почему весь Великий пост Церковь молится Богу: "умертви плоти нашея мудрование и спаси мя". Безумен богач тем, что мудрствует плотским мудрованием и губит душу свою. Безумен и тем, что не готовится к будущей жизни, и думая долго жить на земле, уже осужден Богом за безумие свое: "Безумне, в сию нощь душу твою истяжут от тебя, а яже уготовал еси, кому будут?" Для кого же богач собирал?

Но мало этого, что он лишается своего богатства. Душу его истяжут злые демоны, как у богача в притче о богаче и Лазаре, и за то, что не использовал временной жизни так, как угодно было Господу - он осуждается на лишение Царствия Божия.

Так бывает с тем, кто не в Бога богатеет.

(Слово по Ник. Астрах.)

МЫСЛИ В НЕДЕЛЮ 31

...Счастлив слепец невидевший и веровавший.

Отчего книжники, фарисеи - "интеллигенция" - не веровали в Иисуса Христа? Они видели чудеса и слышали Слово Божие. Значит, есть слепота душевная. Такая слепота в наше время охватила почти всех: и интеллигенцию, и простой народ.

Не только не видят эти слепцы, но и не хотят увидеть по гордости, по несознанию своей слепоты, по отсутствию веры в существование особого зрения. Второй вид слепоты - ненависть и злоба: кто ненавидит брата своего, тот во тьме находится и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что ослеплены у него глаза. Есть третья слепота - страстей и суеты. "Вижу людей, как деревья". Все мы относительно слепы.

Слепота души гораздо опаснее и тяжелее слепоты телесной: ибо душевная слепота может привести к вечной погибели. Блажен, кто познает свою слепоту и всем сердцем будет умолять Спасителя об исцелении, будет сокрушаться и каяться.

52 правило Апостольское: "Аще кто епископ или пресвитер обращающегося от греха не приемлет, но отвергает: да будет извержен из священного чина. Опечаливает бо Христа рекшего: "Радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся".

О КРЕСТЕ И ЛЮБВИ БОЖИЕЙ

Крест должен напоминать всем, что Господь и Бог наш сделал все возможное ради спасения человеков. Самое невероятное, самое невозможное, превосходящее разумение не только человеков, но и Ангелов, соделано Господом ради нашего спасения.

Покинуть небо, принять образ раба, учить людей и словом и примером, звать всех без исключения, самых отчаянных грешников, и принять всех за одно лишь искреннее раскаяние - все это показатели любви Божественной, любви превосходящей наше постижение, наше разумение.

О ПРИЧИНАХ ВОПЛОЩЕНИЯ

1. Великую ценность мы носим в скудельных сосудах, чудный образ Божий, столь прекрасный, что ради него Господь не только сошел с неба и воплотился, но и страдал и распялся, чтобы только спасти нас. О глубина Премудрости, Разума!