Против невозможного (сборник статей о культуре)

Тем, кто хочет свободы.

____________________

Эта работа представляет собой не что иное, как сборник авангардных статей о культуре, написанных и опубликованных автором в 2002-2003 году. В этой книге собраны самые разнообразные по темам, духу и содержанию произведения. Однако все они объединены общей идеей, в каждом из них автор отстаивает право человека на активный творческий жизнеутверждающий труд, право на свободный выбор, право на счастье. Но реализацию этого права В.Г. Колташов видит только в неотступной борьбе разума с капиталом. Все статьи расположены в сборнике в хронологическом порядке.

____________________

Содержание:

1. Ценностная ориентация буржуазного психотипа.

2. Ненавидеть.

3. Unisex.

4. Невозможное.

5. Очередь.

6. Телевизор лжет.

7. Красные скинхеды.

8. Бюрократия.

9. Rage Against The Machine «Ярость Против Машин».

10. Ay Carmela!

11. Творец и Социализм.

12. «Матрица», революция - конец киберпанка.

Посвящается революционной молодежи.

«Революционер - это человек, который свободен от уз крови и почвы, от отца и матери, от особой лояльности по отношению к определенному государству, классу, партии, расе и религии. Революционный характер - гуманист в том смысле, что он ощущает в себе все человечество и ничто человеческое ему не чуждо. Он любит и почитает жизнь. Он скептик и человек веры.

Он скептик, потому, что подозревает, что идеологи прикрывают нежелательную реальность. Он человек веры, потому что верит в то, что может существовать, хотя еще не существует. Он может сказать «нет» и проявить неповиновение именно потому, что он может сказать «да» и повиноваться принципам, которые есть его подлинные собственные причины. Он не пребывает в полусонном состоянии, его сознание полностью пробуждено и открыто личностным и социальным реалиям окружающего мира. Он независим. Он всем обязан самому себе, он свободен и не служит никому.

По этому заключению можно предположить, что я описал душевно здорового и благополучного человека, а не рассмотрел понятие революционного характера».

Так писал Эрих Фромм в своей работе «Революционный характер».

Итак, если те, кого Фромм, а вместе с ним и мы называем революционерами это душевно здоровые и благополучные люди, то каковы же все остальные? Каково все наше общество? Каково оно? Ответ может быть только один - наше общество больно, оно не благополучно. Больно подавляющее большинство людей. Каждому здравомыслящему человеку это очевидно, но что это за болезнь? У этой общественной беды есть только одно название - капитализм. И большинство людей заражено буржуазной моралью. Их психика буржуазна. По большому счету сегодня в мире есть только два вида психики, это буржуазная и революционная, можно назвать ее еще и социалистической, поскольку именно она ориентирована на общественный прогресс, однако мы пока не станем подробно останавливаться на ней, а займемся изучением буржуазного психотипа.

Мы упомянули термин - психотип, остановимся на минуту и дадим ему определение. Более полное его название социально - исторический психотип, это социально - философская категория, представляющая собой стандартный набор качеств, духовных ценностей и поведенческих норм, присущих индивиду той или иной эпохи в зависимости от его классового происхождения и (или) классовой ориентации. В дальнейшем речь пойдет о буржуазном психотипе. А вернее главным образом о его ценностной ориентации, хотя может быть, более правильно было бы назвать его собственническим психотипом.

С чего все начинается? С мнения. Мнение имеет каждый. Однако иметь мнение и иметь убеждение это не одно и тоже. У большинства людей убеждений нет! Многим это может показаться чудовищным, но это так. Они имеют только мнение, которое лишь время от времени меняют. Убеждения человека основаны только на его знаниях, чем больше он знает, тем ближе он к истине. Убежденный человек готов бороться за свои убеждения, но кто же станет бороться за свое мнение, кто пойдет ради него на жертвы? Люди легко воспринимают идеи, которые провозглашаются большинством, но последуют ли они за ними на костер, как Джордано Бруно? Нет, они просто их оставят. Сменят на другие более удобные и менее опасные. Таков характер современного, буржуазного человека. Может быть просто люди слабы? Нет, они просто не ценят идеи. У них иные ценности, другая жизненная ориентация, они хотят иметь, обладать. То есть материальные ценности властвуют над эпохой: деньги, роскошь, карьера, власть и тому подобное. Я и многие другие выбираем иное. Для нас нет ничего лучше, чем ощутить реальный вкус бытия. Но так поступает меньшинство. И нечего тут удивляться, в буржуазном обществе иначе и быть не может, ведь тут господствует капитал! Капитал это не деньги, не вещи. Капитал это общественные отношения, построенные на частной собственности. Д - Т - Д ' (деньги - товар - деньги штрих) вот формула, по которой стремятся жить все, но живут немногие. Лозунг, брошенный Гизо «Обогащайтесь господа!» подхвачен всеми, но вот пользу он приносит не всем, ведь буржуазная система это не просто система обогащения, но система обогащения одних за счет других, система эксплуатации человека человеком, система в которой великолепие и роскошь уживаются с чудовищной нищетой. Так «Быть или иметь?» вот в чем вопрос поставленный еще Эрихом Фроммом. Буржуазный психотип выбирает не бытие, а обладание. В чем же тогда для него счастье? В обладании? Да в обладании, причем как можно большем. Чувство собственности распространяется у него не только на материальные не живые объекты, но и на мысли, воспоминания, чувства, даже на других людей. Ведь так часто, когда говорят: «Мой муж, моя жена, моя подруга или друг», имеют в виду свое право собственности на этих людей, а не просто свое особое к ним отношение. Как часто прекрасно начавшийся роман (и даже переросший в брак) превращается в жалкую пародию, где никто никого не любит. Почему так происходит? Почему? Ответ как нельзя прост, люди начинают рассматривать друг друга как свою собственность, они больше не стимулируют друг друга, а по тому начинают надоедать друг другу, превращаясь, в обоюдных глазах в обезличенные объекты. Все рушится, чтобы вновь повториться…

У каждого человека есть своя картина мира - это его мировоззрение. Философский словарь дает ему следующее определение: «Мировоззрение– система принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих направление деятельности и отношение к действительности определенного человека, социальной группы, класса или общества в целом». У одних она представляет цельное произведение, у других это компиляция. У прогрессивного человека картина мира целостна, это взаимосвязанное единое представление о мире. Напротив, у буржуазного психотипа эта картина состоит из различных, порой вообще не связанных межу собой представлений, да еще и составленных как попало, порой одно представление в корне противоречит другому, и они еще каким-то нелепым образом могут уживаться друг с другом в голове одного человека?

Буржуазный психотип не вырастает на пустом месте или случайно, для него нужна почва, нужна причина. Причиной его возникновения являются буржуазные - честно собственнические общественные отношения.

Всем известно, чем меньше человек знает, тем легче им управлять, подчинить его капиталу. Но капиталу нужны знания людей, абсолютно невежественные люди были бы бесполезны, но не все знания, ведь если человек будет слишком много понимать, он перестанет подчиняться этому розовому чудовищу - капиталу, ведь для него станет очевидно его истинная сущность. Сущность монстра. Он рано или поздно восстанет против него. Вот почему компиляционная картина мира у большинства людей удобна капиталу, ведь только в ней могут уживаться подлинные знания и полный бред.

Из чего же складывается картина мира буржуазного психотипа? Источников ее формирования много, это, прежде всего само общество, его культура, его мораль, затем его источники информации: прежде всего телевидение затем радио, кино, газеты, книги и т.д.

Примечательно отношение буржуазного психотипа к своей картине мира, для него это не просто его представление, это его собственность и относится он к ней как к своей собственности. Попробуйте лишить его, ее и он вас возненавидит. Для него она как каменная глыба, не поддающаяся обработке. Один мой товарищ провел следующий эксперимент он «нарисовал» в представлении одной девушки свой образ (разумеется, такой, какой он хотел), а затем беспощадно разрушил его, т.е. просто зачеркнул им же нарисованную картину, лишив девушку тем самым собственности на часть ее мировоззрения (безусловно, поступок нехороший…). Реакция с ее стороны была разумеется негативной. Подобные эксперименты не раз ставились и на других людях (буржуазных индивидах), но эффект всегда оставался одним и тем же. Буржуазный индивид упорно не желал жертвовать даже частицей своей картины мира. Но тогда возникает вопрос, если он так за нее держится, то, как же она формируется или изменяется? Картина мира у буржуазного психотипа формируется большей частью бессознательно или подсознательно и так же она изменяется. Представьте себе, что человек никогда не задумывался над чем-либо, однако к определенному периоду жизни у него есть четкое представление об этом предмете (четкое не значит правильное). Откуда оно взялось? Сформировалось, откуда же? Просто это произошло незаметно, что это если не бессознательное? Формирование собственнической психики начинается с детства, когда родители акцентируют внимание на том, чьи это игрушки, чьи это вещи. Затем в школе «всеми любимым» становится тот ученик, который наиболее точно может повторить мнение учителя, он провозглашается отличником.

Как относится буржуазный психотип к смерти? Боится ли он ее и если да, то почему? Индивид, ориентированный на обладание не может не бояться смерти, страх умереть у него выступает в виде страха потери, замечу, для ориентированного на бытие человека потеря не страшна в силу того, что он воспринимает себя не как: «Я - есть, то чем я обладаю», а как «Я - есть». Для него отдавать, жертвовать (в том числе и собой) это вполне естественно. Быть - означает иное отношение к вещам, ориентированное на оценку, а не на их цену, на принятие, но не обладание, то есть не происходит слияние Я с вещью. Я это часть огромного, бесконечного мира. Я это не мои деньги, моя машина, дом, жена, дети, работа, друзья и другое, иначе: Я не есть то, чем я обладаю, заметьте это не аскетизм, где вопрос стоит иначе: «Иметь или не иметь?». Религия для буржуазного психотипа, как впрочем, и для более ранних социально-исторических психотипов просто необходима, ведь именно она в значительной мере снимает страх смерти. Как легко умирать, если знаешь, что там, в «ином мире» ты получишь пусть не все, но что-то и уже не так страшно оставлять нажитое. Итак, чем больше ты можешь получить там, легче оставлять то, что ты имеешь здесь. Пример, религия древнего Египта. Даже в христианстве, где на небе ты не получишь ничего материального обещает тебе встречу с родственниками, друзьями и приятное общение. Христианство религия бедных, но про богатых она тоже не забывает. Пресыщенному, уставшему от обладания буржуазному индивиду она говорит: «Там тебе ничего не надо будет», и он облегченно вздыхает. Ведь он хочет, подсознательно хочет скинуть ярмо обладания. Ведь на самом деле не он обладает вещами, а вещи обладают им. Это подсознательное стремление к свободе находящее выражение в религии есть лишь только убежище страха.