Прыжок волка: Очерки политической истории Чечни от Хазарского каганата до наших дней
Шрифт:
Съела. И начались масштабные этнические чистки. И началась конфронтация. Россия сразу потеряла свой авторитет, даже авторитет силы — какой может быть авторитет у страны, не способной защитить своих? Я уверен, что если бы Россия с самого начала жестко и определенно отреагировала на притеснения русских в Чечне, вся эта дудаевско-фашистская вакханалия
Вы хотели пророссийскую партию? Единственной возможной пророссийской партией в Чечне могли быть ее русские жители. Они же могли быть естественным фактором взаимной интеграции. Теперь русских в Чечне нет. И не будет. Поздно.
Все чеченские партии — это прочеченские партии, только так. И не стоит обманываться их восторженным отношением к российскому национальному лидеру. Просто в Путине чеченцы увидели воплощение своей многовековой мечты — турецкого султана. То есть такого султана, который их прикрывает от внешних напастей и дарует формальный статус подданных, а сам далеко и во внутреннюю жизнь чеченцев не вмешивается. В свое время некоторые чеченцы были готовы даже Гитлера принять в этой роли, но Путин оказался лучше Гитлера.
Чеченцы в результате достигли своей исторической цели. Чеченское национальное государство построено. Да, оно еще на ранней стадии. Со всеми «прелестями» ранней стадии национальной государственности, известными нам, опять же, из истории различных народов. Но вполне возможно, что эти детские болезни оно преодолеет. Что позже появится богатая палитра мнений, живая политика, своя версия демократии. Но даже если чеченская государственность пойдет по пути дальнейшей исламизации — что ж, и это самостоятельный выбор чеченской нации. Нации, которая уже имеет собственное государство и сама решает, каким ему быть.
Чеченское государство существует в рамках Российской Федерации, но существует вполне комфортно. Правильный баланс интересов достигнут. Правильный для чеченского государства.
Остается вопрос: а что получила Россия?
У меня нет ответа на этот вопрос.
Я написал политическую историю Чечни.
Вопрос же о российских интересах относится к предмету политической истории России.
Литература
Лаудаев У Чечня и чеченцы в материалах XIX в. — Элиста: Санан, 1990.
Сборник сведений о кавказских горцах. Вып.1. Тифлис, 1868 (Репринт. М.: МНТПО «Адир», 1992).
Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей. — Грозный: Чечено-Ингушское книжное издательство, 1986.
Студенецкая Е. Н. Одежда народов Северного Кавказа XVIII— XX вв. — М.: Наука, 1989.
Хасбулатова З.И. Воспитание детей у чеченцев: обычаи и традиции (XIX — начало XX в.). — М., 2007.
Ибрагимова М. Имам Шамиль. — М.: Советский писатель, 1991.
Мамакаев М. Зелимхан. — Грозный: Книга, 1999.
Чеченская народная поэзия в записях XIX-XX вв. Илли, узамы. — М.: Новый Ключ, 2005.
Элиаде М. Аспекты мифа. — М.: Академический проект, 2010.
Акаев В. X. Шейх Кунта-Хаджи: Жизнь и учение. — Грозный, 1994.
Дауев С. Чечня: Коварные таинства истории. — М.: Русь, 1999.
Нохчийн фольклор. — Грозный: Книга, 1990.