Психиатрическая власть

Фуко Мишель

Когда же психиатрический диспозитив рассматривается в соотнесении с организующими его властными механизмами, парадигматический статус воинственной изнанки психиатрической власти приобретает истеричка, заманившая Шарко, «носителя строжайшего медицинского знания [...], в ловушку обмана».57 Мишель Фуко называет истеричку в лекции от 23 января 1974 года первым «бойцом антипсихиатрического фронта», поскольку своими «маневрами» она поставила под сомнение роль врача как «производителя истины болезни в больничном пространстве».58 Об этом же Фуко говорит и в своем выступлении на коллоквиуме, организованном в мае 1973 года Анри Элленберже: «Век антипсихиатрии начался, когда возникло подозрение,

а в скором времени и уверенность в том, что Шарко, этот искусный укротитель безумия способный вызывать и прогонять его, на самом деле не про-дуцировал истину болезни, но демонстрировал ее подделку».59

Надо отметить, что власть, которой посвящен лекционный курс, имеет двойственный характер. Ее точкой приложения являются в конечном счете тела: их распределение в больничном пространстве, их манеры поведения, их потребности и удовольствия; иными словами, власть, которая «отслеживает все проявления своеобразной микрофизики тела». В то же время властные отношения устанавливающиеся между психиатром и его пациентом, по самой сути своей нестабильны, они состоят из

55 Cooper D.Psychiatrie et Anti-psychiatrie. P. 33: «Поскольку психиатрия отражает интересы, истинные или мнимые, нормальных людей, мы можем констатировать, что насилие в психиатрии — это на самом деле насилие самой психиатрии».

""LaingR. D.La Politique de l'expйrience... P. 89.

57 См. выше: лекция от 6 февраля 1974 г. С. 377.

58 Foucault M.DE. II. N 143. P. 681.

59 Выступление носило название «История безумия и антипсихиатрия» (см. выше: примеч. 47); с некоторыми изменениями воспроизводится в кн.: Foucautt M.DE. II. N 143. P. 681.

432

433

поединков и столкновений и всегда отмечены очагами сопротивления. Таковы, например, те «контрманевры», с помощью которых истерички подрывали власть Шарко, уклоняясь от категоризации с его стороны и тем самым расшатывая диспозитив медицинского знания-власти, ведя его, по словам Мишеля Фуко, к «кризису, с которого и началась антипсихиатрия».60

4.2. Знание и истина.Как указывает Фуко в лекции от 5 декабря 1973 года, «лечебница как дисциплинарная система является также местом формирования особого рода дискурса истины». В связи с этим он анализирует различные способы сочленения диспозитивов власти и процессов истины. Так, в «протопсихи-атрии» их игра сосредоточивалась вокруг бредовой убежденности и следовала режиму «выпытывания», в рамках которого врач выступал двойственным наставником реальности и истины; иного рода игра завязалась, когда вопрос об истине перестал затрагиваться в общении врача и больного, чтобы подниматься исключительно внутри самой психиатрической власти, провозглашенной медицинской наукой. Анализ такого типа, очевидно, привлекает истину не столько как внутреннее свойство высказываний, сколько с точки зрения ее функциональности, в перспективе легитимации, предоставляемой ею дискурсам и практикам посредством которых психиатрическая власть организует свое исполнение а также допускаемой ею формы исключения

4.3. Подчинение.Терапевт, который работает с индивидом, подлежащим лечению, извне и одновременно прибегает к процедурам, позволяющим обнаружить внутреннюю сторону его субъективности, — к опросу, анамнезу и т. п., — ставит субъекта перед необходимостью усвоить предписываемые ему инструкции и нормы. Эта проблема рассматривается Фуко в лекции от 21 ноября 1973 года с точки зрения различных форм подчинения, представляющих субъекта как сложную и переменную «функцию» режимов истины и дискурсивных практик.

Лекционный курс «Психиатрическая власть», задуманный как продолжение на новых основаниях «Истории безумия», в дальнейшем не получил развития. Обстоятельства времени заставили Мишеля Фуко предпочесть «нагроможденью слов»,

' Foucautt M .DE. II. N 143. P. 681.

как выражается он сам, участие в реальных действиях. Так, уже в 1972 году он признавал, что «писать сейчас продолжение „Истории безумия", которое доходило бы до наших дней, не кажется мне интересным. Напротив, я вижу смысл в конкретной политической деятельности в защиту заключенных тюрем».61 Впрочем, одновременно Фуко работал и над книгой «Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы», вышедшей в феврале 1975 года в коллекции «Историческая библиотека» издательства «Галлимар».

61 Foucautt M.DE. II. N 105. P. 301 (интервью H. Мейенбергу [март 1972]).

434

Содержание

Франсуа Эвальд, Алессандро Фонтана.Вместо предисловия 5

КУРС ЛЕКЦИЙ ЗА 1973- -1974 УЧЕБНЫЙ ГОД

Лекция от 7 ноября 1973 г. ..................... 14

Пространство лечебницы и дисциплинарный порядок. — Терапевтическая деятельность и «моральное лечение». — Сцены лечения. — Изменения, вводимые в настоящем курсе по сравнению с «Историей безумия»: 1) от анализа «представлений» к «аналитике власти;; 2) от «насилия» к «микрофизике власти»; 3) от «институциональных установлений» к «диспозициям» власти.

Лекция от 14 ноября 1973 г. ..................... 34

Сцена лечения: Георг III . От «макрофизики господства» к дисциплинарной «микрофизике власти.. — Новая фигура безумца. — Краткая энциклопедия сцен исцеления. — Практика гипноза и истерия.— Психоаналитическая сцена; антипсихиатрическая сцена. — Мери Варне в Кингсли-холле. — Обращение с безумием и стратагема истины: Мейсон Кокс.

Лекция от 21 ноября 1973 г. ..................... 56

Генеалогия «дисциплинарной власти.. «Власть-господство». Функция-субъект в рамках дисциплинарной власти и в рамках власти-господства.
– Формы дисциплинарной власти: армия, полиция, профессионально-техническое образование, мастерская, школа. — Дисциплинарная власть как «нормализующая инстанция.. — Технология дисциплинарной власти и образование «индивида». — Возникновение наук о человеке.

Лекция от 28 ноября 1973 г...................... 82

Элементы истории дисциплинарных депозитивов: религиозные братства Средневековья; педагогическая колонизация

447

молодеж;; иезуитские миссии в Парагвае; армия; мастерские; рабочие городки. — Формализация дисциплинарных депозитивов в модели «Паноптикум»» Иеремии Бентам.. — Семейный институт и возникновение пси-функции.

Лекция от 5 декабря 1973 г. .....................

Лечебница и семья. От лишения прав к принудительному лечению. Разрыв межуу лечебницей и семьей. —Лечебниц,, как машина исцеления. — Типология «телесных аппаратов». — Безумец и ребенок. —Оздоровительные дома. —Дисциплинарные депозитивы и семейная ввасть.