Психоэнергетика мышления
Шрифт:
“...в группе у людей, во-первых, появляются и проявляются психические качества и состояния, которых прежде не было; во-вторых, группа предстает перед нами как определенная целостная структура, у которой есть свои особые качества. Вы можете прекрасно знать каждого члена группы, но о том, как они будут проявлять себя при непосредственном общении, как будет проявлять себя группа в целом, вы еще почти ничего сказать не можете. Для этого надо изучить группу как что-то целое, единое”.
С точки зрения оккультных учений, здесь проявляются некие структуры “тонких планов” или ментальных полей, которые, воплощаясь в межличностных отношениях, придают определенный смысл как самим человеческим группам, так и личности каждого человека в отдельности. Представления, определяющие ролевое поведение людей, обладают сравнительно большим потенциалом, чем все другие представления европейского сознания. Ведь именно через группу человек приобщается к той группе психоэнергетнческих процессов, которую принято называть мышлением. Психоэнергетические процессы группы,
Участники становятся в круг и берутся за руки или обнимают друг друга за плечи. В течение первых 2-3 минут они обмениваются взглядами с партнерами, ощущают свое единство, сосредоточиваются на своей симпатии друг к другу. Если у участников есть опыт медитативной практики, эта фаза может быть продлена до 5—10 минут. Затем выполняется трехкратная формула доброжелательности — вначале по отношению к группе круга, затем — по отношению ко всем окружающим, и в третий раз — по отношению ко всем живым существам в мироздании. После этого участники сосредоточиваются на том представлении, силу которого они решили развить. В таких психоэнергетических кругах могут выполняться многие медитативные упражнения, однако в любом случае вначале необходимо установить атмосферу взаимной доброжелательности, в противном случае могут возникнуть непредвиденные отрицательные результаты.
Рассматривая роль представлений в межличностных отношениях и утверждая, что психоэнергетический потенциал группы выше психоэнергетического потенциала индивида, мы имеем в виду параметры, характерные и типичные для европейской цивилизации и европейского сознания. Однако даже здесь индивидуальные различия столь велики, что изредка можно наблюдать такой психоэнергетический потенциал у отдельных индивидов, который может противостоять духовным силам целой группы. Группа как бы вливается в их духовный потенциал, присоединяется к нему, и сравнивать силу группы с силой данного индивида становится уже невозможно. Поэтому с точки зрения психоэнергетических возможностей, принципиальных различий между групповыми и индивидуальными упражнениями нет. Все зависит от конкретных особенностей индивидов и групп и конкретных ситуаций. В некоторых ситуациях групповые упражнения помогают духовному развитию личности, а в некоторых (особенно при отсутствии духовных мастеров) — мешают.
В условиях европейской цивилизации всякая группа, соответствующая принятым в обществе традициям, является частью более крупного социального образования и, в конечном счете, соединена с эгрегором европейской цивилизации. Поэтому насколько мала психологическая сила нетрадиционных групп, настолько же велика сила групп традиционных. Легко, например, находясь на одной из центральных улиц в компании своих друзей посмеиваться над нелепо одетыми кришнаитами. Однако попробуйте посмеяться над общепризнанными музыкальными кумирами или над футбольной командой своего города — вы сразу почувствуете разницу. Человек чувствует себя уверенно и получает психоэнергетическую поддержку прежде всего от “своего” круга общения: от своих друзей и близких, своих коллег, своих земляков и т.д. И получаемая им сила прямо пропорциональна его самоотождествлснию с этими группами и со своими социальными ролями в них. Такое самоотождествление или подключенность к своему эгрегору субъективно переживается человеком как чувство причастности. Речь идет не о формальной причастности только на словах, умозрительной, но именно о сущностной, психоэнергетической причастности, которую человек переживает всем своим существом и при утрате которой заболевает не только психически, но и физически. Можно выделить ряд уровней такой причастности в соответствии с ее масштабами: семейная, неформально-групповая, профессиональная, культурно-групповая, общественно-организационная, официально-государственная, национальная, идеологическая, антропологическая, космологическая, онтологическая (причастность к бытию). На каждом из этих уровней человек ощущает себя не просто обособленным и замкнутым индивидом, но и частью чего-то большего, какого-то социального образования. И как часть этого образования он совершает поступки, которые выходят за рамки его сиюминутных индивидуальных потребностей. Мужчина и женщина, которые воспринимают друг друга как “свою половину”; спортсмен, который отдает все свои силы, отстаивая честь своей команды; солдат, защищающий свою родину, и святой, идущий на муки за веру — вот различные примеры единого феномена причастности.
Таким образом, если восприятие человека человеком рассматривать как первый этап общения, то возникновение межличностных отношений, формирование определенных позиций друг по отношению к другу, понятие связанных с этими позициями ролей и образование группы — это второй этап общения. По своей глубине общение может быть условно разделено на следующие уровни: случайное общение в стихийно возникающих группах (очередь в магазине, пассажиры в одном купе и т.д.); приятельские отношения в группах по интересам (болельщики, участники танцевального вечера, коллекционеры и т.д.); товарищеские отношения людей, объединенных общей целью деятельности; дружба; любовь. Способность человека к глубоким отношениям, к любви зависит как от уровня развития самого человека, так и от психологической атмосферы среды, в которой разворачивается общение. Причем, личность и соответствующая ей среда взаимно притягиваются и формируют друг друга. Особое значение при этом имеет детский и подростковый возраст. Структуры психики и способность к любви, которые формируются в этом возрастном периоде, в дальнейшем изменить очень трудно, почти невозможно. Поэтому детство — лучший возраст для развития доброжелательности, а отрочество — лучший возраст для развития способности к любви.
Не следует забывать, что любовь между мужчиной и женщиной — это лишь одно из проявлений любви, и причем самое сложное и труднодоступное. Самое уязвимое для деформаций, грубости, деградации. Вместе с тем, и другие проявления любви часто становятся в условиях европейской цивилизации объектом психоэнергетической эксплуатации. Поэтому способность к любви предполагает не только тепло и внимание к любимым существам, но и контроль над ситуацией, в которой это чувство рождается и раскрывается; способность управлять связанными с ней событиями. А для этого нужна духовная сила. Поэтому любовь не только дает человеку силы, но и требует от него проявления сил и способности правильно эти силы использовать. В этом, пожалуй, самый главный парадокс любви — сочетание силы и нежности.
К сожалению, господствующие в обществе заблуждения и предрассудки искажают наши представления о любви. Эти заблуждения делают нас слепыми и беспомощными, подобно новорожденным котятам. И именно в период беспомощной и незащищенной знаниями первой любви юноши и девушки становятся жертвами нашего жестокого общества. То, что называют крушением иллюзий, утратой надежд, жестоким разочарованием первой любви — все это, с точки зрения психоэнергетики, пожирание обществом духовной энергии лучших юношей и девушек. Общество похоже здесь на древнего бога Крона, питавшегося своими собственными детьми. Здесь можно было бы сказать больше, но, к сожалению, уши наших читателей еще не готовы к таким откровениям. Известный писатель Евгений Богат говорил, что для создания культа настоящей любви (аскезы любви) нужно в первую очередь отрешиться от одного опасного заблуждения: от традиции рассматривать любовь как нечто относящееся, безусловно, к области стихийного и бессознательного, чем управлять кощунственно, да и невозможно. Кажется, что любовь живет по своим собственным законам. Но на самом деле, там, где мы не устанавливаем человеческие законы, законы нравственности и этики, приходят законы джунглей. Там, где отступает разум, там наступают дикие эмоции. Можно ли отдавать любовь, человеческую любовь, во власть законов джунглей?
Способность может формироваться и должна формироваться. Может быть, лучшее, что мы можем сделать для нашего общества, это ввести в средних школах обязательный курс “Психология любви”. Куда может идти общество, в котором не культивируется любовь, в котором поощряется психологическая безграмотность?
Приведу пример того, как психологическая безграмотность ввергает людей в беду.
Однажды к нам на психологическую консультацию пришла молодая женщина, назовем ее условно Оксана. Она в свое время закончила хореографическое училище, была профессиональной танцовщицей и несколько лет назад вошла в состав группы, отправляющейся на гастроли в Польшу. Однако, оказалось, что организаторы группы — преступники, которые решили сделать бизнес на поставке польским сутенерам “живого товара”. Трудно сказать, чем закончилась бы для Оксаны эта история (скорее всего, просто и неинтересно), если бы на нее совершенно случайно не обратил внимание один польский бизнесмен. Условно назовем его Юрек.
Оксана тогда еще ничего не подозревала и, по своей наивности, ждала начала танцевальных гастролей. (Напомним, что обмануть можно лишь того, кто сам желает быть обманутым.)
И вот в одно прекрасное утро к ней в номер вошли двое “организаторов” и заявили, что ей срочно нужно уехать в другой город. Почему и зачем, особенно объяснять не стали. Да и большого выбора у нее не было. Одна, первый раз за границей. “Организаторы” были единственными людьми, которых она знала и к которым могла обратиться за помощью. Несколько дней она жила одна в гостинице в городке у западной границы Польши, не понимая, что происходит, и вспоминая симпатичного и обходительного мужчину, пригласившего ее однажды на танец в одном ресторане.
Эта первая часть нашей истории, когда событиями управляла, казалось бы, сама судьба, закончилась счастливо. Совершенно неожиданно за ней в гостиницу приехал Юрек — тот самый мужчина, о котором она вспоминала, и предложил ей организовать в одном из его ресторанов варьете. (Как выяснилось впоследствии, он заплатил “организаторам” за Оксану две тысячи марок.) Сбылось практически все, о чем мечтала девушка: любимая работа, любимый мужчина, обеспеченная жизнь. Как наши герои воспользовались этим подарком судьбы?