Психология русской сказки. Что скрывают Иван Царевич, Баба Яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои
Шрифт:
Или другая «страшная» сказка, но уже о спящей красавице. История о фригидности и долгожданном герое, который может «разбудить» женщину.
Если мы смотрим на эти сказки как на описание внешнего сценария жизни и отношений женщины с мужчиной, волосы дыбом встают. Хочется выбросить и сжечь эти истории, а то еще научат плохому. Но вспомним наш первый принцип: все герои внутри моей головы. Многое встанет на свои места.
А еще полезно изучать контекст сказки. Это не просто девушка. Не просто парень с дурным характером. Младшая купеческая дочка, не голубых кровей, в конце сказки оказывается женой заколдованного царевича, что живет на дальнем острове.
Жених, вытесненный на далекий остров, в бессознательное, предстает в виде пугающего персонажа. Поэтому в первый раз они встречаются как красавица и чудовище.
А теперь представь, что речь идет не о дочери купца и ее странном женихе, а о внутреннем мире человека. Становится уже интереснее, правда?
У каждого из нас внутри есть чудовища. Наши сексуальность, агрессивность, мысли о собственном превосходстве, чувствительность и ранимость – все то, что мы от себя прячем. Части, которые мы в себе не принимаем, потому что они кажутся нам невозможными и осуждаемыми. Иногда постыдными или пугающими. Собственную жадность хочется вытеснить куда-то далеко-далеко, чтобы не видеть ее больше никогда.
Чудовище – это Тень человека. Порой ее невозможно увидеть без зеркала в виде сказки и анализа своих реакций. Сюжет «Заклятого царевича» («Аленький цветочек», «Красавица и чудовище») – о том, как человек принимает свою Тень, какой бы кошмарной она ни была, как он относится к ней с любовью, как эта темная часть души его защищает и помогает пройти инициацию. Эта сказка – о целостности и принятии себя. Она про переход в другой статус – царский. Люди настолько боятся своих Теней, что вытесняют их за границы сознания подальше, в область бессознательного.
Для того чтобы произошла трансформация теневых аспектов личности и мы смогли интегрировать их в свою жизнь, нужно познакомиться с ними и понять, что их мотивация по отношению к тебе исходит из любви и защиты. Ведь Чудовище любит свою Красавицу.
Во многих сказочных сюжетах обычно все действие заканчивается свадьбой. Свадьба – символ объединения двух противоположных идей – мужского и женского. Мужского персонажа – как осознающего, творческого начала, логоса внутри человека; женского – как эмоционального, чувственного, душевного начала, интуиции.
Когда разум спорит с сердцем, случается то, что в психологии называют внутренним конфликтом.
Разумная, сознательная часть говорит: «Мне этого хочется», а эмоциональная часть саботирует и говорит «нет». Или наоборот. Вместо того чтобы признать оба своих начала, одно из них мы начинаем отвергать. Это происходит в силу воспитания и отношения к себе как к чему-то несовершенному. Сказка помогает понять очень важную вещь: свадьба в конце – это не внешнее событие, которое происходит с героями, а возвращение к целостности в конце каждой истории. Внутри нас поженились два персонажа: чувства и разум, свет и тень, анима и анимус. Это важно. Теперь просто вспомни, как много сказок заканчиваются обретением целостности.
Было бы слишком скучно весь смысл видеть только в заурядном замужестве. Представь, что пространство сказки – это не только сценарий жизни человека, не только описание взаимодействий людей, а еще и описание внутренней картины мира человека. И даже мироустройства в философском смысле.
Можно рассказывать сказки просто так, и тогда они останутся развлечением, но в этой книге я передаю тебе простой и понятный инструмент для осмысления своего собственного пути через метафору. Все герои и все, что с ними происходит, – это приключения внутри тебя. К слову сказать, волшебные фильмы и книги: «Марвел» и «Хроники Нарнии» – тоже сказки.
Ну что, листаем дальше?
Какими бывают сказки
У историй самые разные послания. В них могут быть зашифрованы сразу несколько идей, и каждый раз читатель найдет новую, нужную именно сейчас мысль.
Яркий пример – «Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что». Федоту-стрельцу (в другой версии сказки – Андрею-охотнику) не пришлось умирать, оживать и полностью меняться. Это идея взросления личности, возмужания духа, обретения целостности, соединения с интуицией. Это история о преодолении огненной реки с помощью разума и сил бессознательного. Это сказка о мужском росте, о том, как стать царем в своем собственном царстве, доверяя своей женской части.
В начале сказки стрелец, или охотник, – подневольный служивый, который нарушил закон. Двадцать пять лет на царской службе вообще жениться нельзя, но у него появляется супруга – птица горлинка, которая еще и сама напросилась в жены: «Сумел меня добыть, сумей со мной и жить». Именно благодаря жене стрелец становится царем в конце сказки. Вместе с ней он создает волшебный ковер, на котором вышита карта всего государства.
То есть вместе разум и сердце могут соткать полотно реальности, набросать карту внутреннего мира.
Однако царь, которому служит охотник, как образ социальной управляющей надстройки во внутреннем мире человека желает присвоить этот ковер: «Расскажи, что в моем царстве-государстве делается?» Ответ знают главный герой и Марьюшка. Они вдвоем показывают реальность царю, который не знает своих владений. Но именно стрелец-охотник, несмотря на свое подчиненное положение, – настоящий правитель. Та часть нашей личности, которая подчинена внешнему царю-самодуру, но точно знает, как дела и что творится. Эта часть главная. Но чтобы узаконить свою власть, герою нужно самому себе доказать свое право на царство – свое внутреннее пространство. И он идет «туда, не знаю куда», чтобы принести «то, не знаю что». Видимо, не все было вышито на волшебном ковре-карте.
Познание неопознанного в своем внутреннем мире поможет охотнику-стрельцу стать настоящим царем.
Мой любимый эпизод – когда герой перепрыгивает огненную реку на огромной лягушке. Это образ неприглядной энергии хаоса и одновременно потенциала, символ плодородия. В итоге стрелец-охотник добывает себе невидимого слугу, которого в одной версии сказки зовут сват Наум («сват на ум»), в другой – Шмат-разум. Этот слуга помогает главному герою в финале из подневольного человека стать царем. Шмат-разум – это не что иное, как «приобретение разумности, осознанности», «хождение за пределы известного». То есть в сказке герой добывает себе «кусок разума» и с его помощью меняет свою жизнь. Стрелец-охотник возвращается домой и становится царем. Все это происходит благодаря Марьюшке – женской, интуитивной, эмоциональной части. Эта сказка про прохождение инициаций без смерти, без убийства. Не разрушительный путь, а собирательный, созидательный.