Психотерапия по-русски
Шрифт:
Факт неминуемой смерти обессмыслил всё, что я здесь делаю, все дни, ночи, всё потеряло смысл. Зачем я здесь? Как я тут оказался, что я тут делаю? Человек не может жить без ответа на этот вопрос. А наука не даёт ответов на эти вопросы, она этим не занимается, потому что это вопросы, которые относятся к «неотмирной» реальности. Потому что сам человек не от мира сего. Он здесь оказался в результате катастрофы, он упал с большой высоты, и его задача вернуть себе исходное состояние. И даже выше, чем то, что было, до грехопадения. Человек стремится всю жизнь выйти из своей ограниченности, из своей недостаточности. Человек чувствует в себе безмерную глубину, но он не знает, что туда в эту глубину вместить, потому что ничто из этого мира той глубины не достигает. Знаете, как в бездонный колодец бросаешь камень и ждёшь, когда он ударится о дно?
Помните песню Николая Носкова «А на меньшее я не согласен»? Очень хорошая песня: человек на меньшее не согласен. Это сейчас нам хотят предложить такую форму жизни здесь, чтобы мы были согласны. Чтобы мы согласны были просто на то, на что согласны все животные. Чтобы была еда, была конура, чтобы было весело и можно было мягко спать. Чтобы мы превратились в бездумных потребителей всего земного и ни о чём больше не задумывались. Нет, это невозможно, человека расчеловечить нельзя. Даже если он временно согласится с тем, что он – скотина, животное, просто потомок обезьяны, для него это будет ад, и он в этом аду не выдержит. Для человека оскотинивание – это и есть ад. Это обессмысливает пребывание человека на Земле. Когда-то сползание в это животное состояние стало причиной Всемирного потопа. Перед тем, как утопить всё первое человечество, за исключением семейства Ноя, Бог сказал: «Да не пребудет Дух Мой в человеках сих во век, потому что они суть плоть». Как Фёдор Тютчев писал: «Не плоть, а дух растлился в наши дни, и человек отчаянно тоскует…» А допотопное человечество перестало тосковать. Это отсутствие тоски по Богу, стремления обрести живое Богообщение, обрести веру, которая и есть результат этого живого общения человека с Богом, – отсутствие всего этого обессмысливает человеческую жизнь, превращая человека в животное.
Христианству – 2000 лет. За 2000 лет на Земле сменилось много поколений людей. И в каждом поколении были те, кто приобщался к Божественному. И приобщаются до сих пор. Пока это происходит – мир стоит, мир существует до тех пор, пока есть те, кто соединяется с воплотившимся Богом в молитвах и Таинствах Церкви, которую Бог создал здесь, на Земле. Они обретают живую, настоящую, непосредственную веру как самое достоверное знание обо всём, даже о себе самом. Потому что познать себя самого без Бога невозможно. Я не могу познать творение, не узнав замыслов Отца. Когда мы ходим по музеям живописи, по галереям, нам нужен экскурсовод, который рассказал бы, что имел в виду художник, когда создавал это полотно. Что здесь изображено? Какой-то сюжет? О чём он? Какой-то пейзаж, какой-то портрет? Что за всем этим стоит, что имел в виду автор? Мы так же стоим перед миром и перед самими собой. Что имел в виду Автор, когда меня создавал, что Он хочет от меня?
Для меня это самый важный вопрос. Пока я с Ним не соединюсь, пока я с Ним не познакомлюсь лицом к лицу, я не узнаю о себе ничего, а значит, проживу зря, я зря проживу. Человеческую жизнь здесь на Земле оправдывает и придает ей осмысленность только вера в Христа, вера в Бога Троицу: в Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа. Вера в то, что единый Бог, который открылся людям со своим нравственным законом 3500 лет назад, Сам в Себе не одинок. Именно поэтому и стало возможно спасение рода человеческого, когда второе лицо Святой Троицы – Бог Сын, становится человеком. Чтобы соединить всё человечество со всей Божественной природой.
И для того, чтобы испытать это счастье обретения веры, не нужно обретать богословские знания, это необязательно. Богословие – это достаточно поздний продукт, хотя люди начали заниматься христианским богословием сразу же, как только Бог стал человеком. Но вера – это не результат богословия, это не результат размышления и отвлеченного умопостроения, не результат схоластики. Это результат простого доверия себя Богу. Чтобы стать верующим человеком, нужно просто изнемочь без Бога и захотеть с Ним соединиться, и тогда ты станешь верующим.
Для того чтобы обрести веру, человеку нужно делать то, что делают уже уверовавшие. Делать с желанием обрести веру, и тогда Бог станет для тебя очевидностью. Я должен пройти эти этапы веры, один из которых – доверие кому-то, кто мне говорит о Боге, о Христе. Кто призывает меня жить по Его заповедям. Я должен откликнуться на это: «Хорошо, я согласен, я попробую». И, если это было моё искреннее намерение, тогда меня ждёт успех. Я переживу встречу с самим Богом, и тогда моя вера станет не просто доверием, из-за недостатка знаний, а самым достоверным знанием – очевидностью, в которой меня никто и ничто уже не сможет разубедить. Тогда вера в Бога перестанет быть рассуждением на отвлечённые темы: о Боге, Который где-то там есть, о каком-то космическом разуме или о Боге, Который у меня в душе, и о том, что мне не нужны никакие посредники, чтобы общаться с Богом. Вот это всё испаряется, как утренний туман, когда ты встречаешь живого Христа, не видя Его глазами. Как он сам сказал Апостолу Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие». Вот тогда будет счастье, блажен – значит счастлив. В тебе включилось и начало действовать то, что ждало своего часа. Всю жизнь до этого момента твой дух ждал того, чтобы воцариться над всей твоей природой. Чтобы подчинить всё, что у тебя есть: психику, физиологию, всё до последней химической реакции – духу, в котором стал обитать Бог. Вот тогда Царствие Божие, которое внутри вас есть, – это и есть счастье.
Мы сейчас как раз переживаем такое время, когда люди оказались предоставлены сами себе, нам как будто бы не на кого надеяться. Нас всё пугают какими-то бесчеловечными экспериментами над людьми, над подавляющим большинством людей. Из нас хотят сделать каких-то биороботов, каких-то рабов в электронном банковском концлагере. Мы в полной растерянности. А может быть, вспомнить всё-таки про Того, Кто сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Не бойтесь и не беспокойтесь за то, что вам не будет во что одеться: «Ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него».
Если ты не хочешь быть рабом человека, становись рабом Божьим, через усыновление. Как сын отдаёт себя в полное распоряжение отца. Рабство Богу – это самое лучшее, что может произойти с человеком здесь. Он живёт волей Божией, для него высшим благом становится воля Божья, а не человеческая. Вот тогда человек свободен. В противном случае он становится рабом дьявола. Промежуточного состояния нет, нейтрального состояния человеку не дано, и ему приходится выбирать. Человеку приходится пройти этот нелегкий, иногда мучительный путь, когда он наконец сделает окончательный нравственный выбор. Как учит один из наших святых отцов, Феофан (Затворник): «Взыщи Господа! Бог или мир – середины нет». Бесхозным человек никогда не бывает. Если человек не общается с Богом, то он общается с его противоположностью – с дьяволом. Об этом же говорит Фёдор Достоевский: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей».
И человек не сторонний наблюдатель, он не зритель на стадионе. Он активный участник этого процесса. Бог нас призывает к этому свободному самоопределению, Он сам нас к нему подводит обстоятельствами нашей жизни, когда мы идём против собственной природы, живя без Бога. Человек, живущий без Бога, – это существо, занимающееся саморазрушением, а лучше сказать, самоистреблением. Жизнь без Бога – это грех. Это и есть грех, когда человек живет без общения с источником своей жизни. С позиции электродинамики, батарейка совершает «грех», если она не подключается к общей сети, потому что она просто разряжается, и всё. Точно так же и человек. Если его поиски источника жизни не приведут к положительному результату, он разрядится.
Сегодня мы видим эту всеобщую разрядку, апатию, уныние, тоску, безнадёгу, депрессию, которые стали явлением субтотальным. Процветают различные неврозы, зависимости, попадая в которые люди уже не могут выбраться. Оттуда, из своего рабства дьяволу, в виде собственных страстей, человек начинает взывать к Богу. Страдания, на которые он себя обрекает своим безбожием, когда-то приводят к тому, что он начинает вопиять к Богу. И этот вопль Богом принимается. Мы видим, что горячо верующими в Бога людьми становятся сейчас те, кто изрядно настрадался от самих себя.