Псковская земля. История. Монастыри. Усадьбы. Люди
Шрифт:
В перспективе особенно выигрышным должно стать выращивание именно льна-долгунца, для чего здесь имеются выигрышные физико-географические (природные) условия. По экологическим характеристикам русский лен – лучший в мире. Тот, кто использует льняное постельное и нательное белье, носит льняную одежду, гольфы, носки, шарфы, головные уборы, как правило, имеет более надежное здоровье, чем люди, не использующие продукцию изо льна. В льняной одежде не жарко летом и не холодно зимой. Изо льна изготовляют простую и элитную одежду, головные уборы (шляпы, кепи, шапочки и др.) для взрослых женщин и мужчин, а также детей, подростков, молодежи, изготовляют аксессуары для одежды, предметы украшения быта, плетут художественные изделия для украшения интерьеров. Изготавливаемые из льноволокна льняные ткани имеют высокий спрос в нашей стране и за рубежом. Лен – важнейшая волокнистая культура Псковской области, да всей России. Лен требует прохладную облачную пасмурную погоду, он очень влаголюбив (хорошо растет в период дождливого и прохладного лета), не переносит жару. Лен-долгунец растет при сумме активных температур в вегетативный период на уровне 950 – 1030 °C. Все это определяет возможности возделывания льна в русском Нечерноземье, в относительно северных регионах страны. Но высевание льна связано с рядом дополнительных организацинно-технологических действий. На полях предшественниками льна желательно иметь культуры, обогащающие почвы азотом (обычно – это клевер и викоовсяная смесь), причем нужны хорошо окультуренные почвы. Лен-долгунец восприимчив к грибковым заболеваниям (что существенно снижает качество растительных волокон); из-за этого можно высевать
В Псковской области есть месторождения минеральных вод, находятся они в основном на ее юго-востоке (около сел Усвяты, Устьян, Жижица, а близ городов Великие Луки, Новосокольники, Невель и др. местах). Кроме того, есть лечебные грязи: сульфидно-иловые (озеро Лунево) и сапропелевые (озера Худыкино, Вселуг, Непо и др.). В области работает бальнеологический курорт Хилово (основан в 1865 г.).
Псковская область с ее обилием озер, рек, болот, лесов (причем еще в основной своей массе не испорченных людьми) поражает приехавших, особенно горожан, изобилием рыбы (около 40 видов) в реках и озерах, а на болотах и в лесах радуют глаз не столько диковинные цветы, сколько клюква, брусника, черника, земляника, лекарственные травы и другие растения, а также грибы. Приятной неожиданностью является многочисленные источники и родники с чистой водой. Неудивительно, что в Псковской области в последние годы успешно развивается экологический туризм, включающий активный отдых на свежем воздухе, разумное пользование дарами природы, посильное участие в сохранении природных богатств, повышение уровня своей эколого-экономической культуры.
Псковская область дает не только широкие возможности любоваться почти первозданной красотой природы, разумно вкушать пищевую экзотику природных даров, но и результативно способствует расширению эрудиционного кругозора. Ведь здесь находится более 5 тысяч памятников природного и историко-культурного наследия, широкое развитие получили народные промыслы.
Псковская земля издавна славится народными промыслами: ткачеством, плетением кружев, резьбой по дереву, плетением корзин, украшений, предметов быта из соломы, ивового прута, лыка, бересты, корней, гончарным делом и др. Керамические изразцы, сделанные псковскими ремесленниками, в прошлом повсеместно украшали храмы, печки в дворянских и купеческих домах, причем, не только на Псковщине. Особого внимания заслуживают (керамические) керамиды, или надгробные плиты. Сохранилось почти 100 керамид (ХVI – ХVII вв.) Псково-Печерского монастыря. Повышенным спросом у местных жителей и особенно у туристов пользуются легкие и красивые изделия из бересты, ставшие своего рода подарочной визитной карточкой Псковщины.
В Псковской области сохранилось очень много самых разных объектов, представляющих интерес для туристов, краеведов, научных работников, прежде всего – исследователей в области археологии, истории, культурологии, архитектуры и искусства, в том числе иконописи, народных ремесел, фольклора и некоторых других. Здесь сохранились городища VI – ХVI вв. (в поселениях Велье, Камно, Воронич, Городище, Опочка и Себеж и др.), остатки крепостей в городах Остров (ХIV в.), Порхов (ХIV – ХVI вв.), Опочка (ХV в.), многочисленные православные храмы (ХIII – ХХ вв.) и ансамбли монастырей (в основном ХV – ХVIII вв.), католический костел в г. Остров (ХVIII в.), имения (ХVIII в.): поэта А.Н. Яхонтова (село Камно), М.П. Мусоргского (село Наумово), Корвин-Круковских (село Полибино), Н.А. Римского-Корсакова (село Любенск и Вечаше), Строгановых (село Красная Горка), следы бывших дворянских имений во многих селениях.
В населенных пунктах Псковской области работают многочисленные интересные музеи, в том числе в Пскове, Изборске, Великих Луках, Острове, Михайловском и его окрестностях (Пушкинский государственный музей-заповедник и его филиалы), Печорах, Порхове, Наумове, селе Любенске, Себеж и др. местах.
В окрестностях Чудско-Псковского озера особенно много объектов туристического интереса. Среди них в деревне Кярово – бывшее имение героя Бородинского боя генерала П.П. Коновницына, в г. Гдове – каменная крепость и городище (место основания города в 1431 г.), в селе Самолва – археологический памятник «Кобылье городище» и церковь Михаила Архангела (1462), вблизи место Ледового побоища (1242). На острове Залита – маяк-памятник в честь И.Я. Залиты, И.С. Белова, И.И. Галахова, И.В. Шляпникова, О.И. Хорева (погибших от рук белогвардейцев в 1918 г.), в селе Кривовицы – могильные курганы и церковь Ильи Пророка (ХVI в.), на погосте Кусва (в устье р. Великой) – церкви Мины, Виктора и Викентия (ХVII в.), вблизи курганы, в селе Устье – церковь Николы с Устья (ХV в., шедевр древней псковской архитектуры), около деревни Лисье – древнее городище (также есть достопримечательности и на территории Эстонии). По Чудско-Псковскому озеру совершают походы на туристических парусных судах, яхтах, байдарках (вдоль берегов и островов). Наиболее популярны самодеятельные маршруты на байдарках, частично проходящие по Чудско-Псковскому озеру: с. Ямм – р. Желча – оз. Чудское – оз. Псковское – р. Великая – г. Псков (200 км); г. Гдов – р. Гдовка – оз. Чудское – р. Нарва – г. Нарва (85 км); Псков – Великая – оз. Псковское – оз. Чудское – р. Эмайыги – г. Тарту (201 км) и другие.
Псковская область издавна славится своими мощными религиозными центрами, православными святынями. В Псковской епархии находятся действующие Свято-Успенский Псковско-Печерский мужской монастырь, Рождество-Богородичный Снетогорский женский монастырь, Крыпецкий Иоанно-Богословский мужской монастырь, Свято-Успенский Святогорский мужской монастырь, Спасо-Елеазаровский монастырь (древнейший на Псковской земле).
На Псковской земле пребывают многие почитаемые православные святыни, в том числе чудотворные и чтимые иконы, святые мощи и честные останки угодников Божьих, святыни и реликвии, святые источники и колодцы со святой водой. Так, в Псковском кафедральном соборе во имя Живоначальной Троицы (г. Псков) пребывают чудотворная икона Богоматери Чирской Псковской (ХV в.), мощи святого благоверного князя Всеволода-Гавриила. В Пскове в Рождество-Богородичном Снетогорском женском монастыре покоятся мощи преподобного Иоасафа (основателя этого монастыря, ХIII в.), в псковском храме на ул. Мирная, д. 1 пребывает святыня – часть молочного зубика одного из последних детей святой Царской Семьи императора Николая II. В Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре (г. Печоры) пребывают две чудотворные иконы Божией Матери «Успение», «Умиление», «Одигитрия» (все XVI в.), а также мощи преподобномученика игумена Корнилия, мощи преподобных Марка, Ионы, Вассы, Лазаря, старца Симеона, на территории монастыря есть надкладезная часовня и колодец преподобномученика Корнилия, питаемые водой святого источника, за стенами монастыря находится святой источник преподобной Вассы Печерской. В г. Печоры есть почитаемый колодец пророка и Предтечи Иоанна Крестителя, славящийся своей чудодейственной святой водой. Недалеко от г. Печоры, в деревне Малы, бьет святой источник около храма Рождества Христова. В Псковском районе, в Спасо-Елеазаровском монастыре, в деревне Елизарово, пребывают мощи преподобного Евфросина Псковского, есть и святой источник. В Троицком районе, в селе Крыпецкое, в Крыпецком Иоанно-Богословском монастыре, под спудом в алтаре придела собора пребывают мощи преподобного Саввы Крыпецкого, кроме того в Иоанно-Богословском соборе пребывают и мощи блаженного монаха Корнилия, а в 3 км от этого монастыря находится святой источник преподобного Никандра. В храме Покрова Пресвятой Богородицы почивают мощи преподобного Илариона Гдовского, Псково-Езерского чудотворца (ХV в., умер в 1476 г., основал здесь в 1470 г. Покровский Княже-Озерский монастырь, был его игуменом). На родине святой равноапостольной княгини Ольги, в деревне Волжинец (Ольжино), бьет Ольгин ключ, вода которого почитается святой и целебной. В 12 км от Пскова, в селе Выбуты, также бьет святой источник святой равноапостольной Ольги. В Псковской области в деревне Камно есть святой источник святого великомученика Георгия Победоносца. В 20 км от деревни Порхово, в болотистых лесах, бьют святые источники преподобного Никандра (Никандров ключ), вода в них богата серебром, всегда очень холодная (и зимой, и летом – 4 градуса).
Именно Псковщина является родоначальницей идеи и теории Москвы – Третьего Рима, наследницы Византии и хранительницы Православия. В конце ХV – начале XVI вв. на Руси появилась, стала утверждаться и упрочиваться церковно-политическая идея «Москва – Третий Рим», ее автором был старец псковского Спасо-Елеазаровского монастыря (см. с. 151) – Филофей, который первым четко сформулировал эту идею и теорию.
Проникновение православной идеологии на славянские земли началось в Х в. В 988 г. киевский князь Владимир (см. с. 90) принял христианство. В 1453 г. турки-магометане покорили крупнейший православный город Константинополь, или Царьград. Пала православная Византия. А еще раньше, в 1439 г., византийцы заключили Флорентийскую унию на условиях признания верховенства Папы Римского, принятия католических догматов при сохранении лишь обрядов православной церкви. Древний Рим поколебался в Православии. Получилось, что главным центром Православия стал и долгое время был Константинополь, но он пал (1453) под ударами мусульман. Московский великий князь стал единственным влиятельным православным государем на земле. Византийская принцесса Зоя (Софья) Палеолог стала (1472) женой великого московского князя Ивана III, который сделал гербом своего государства византийский герб – двухглавый орел. Встречали невесту Ивана III на Русской земле именно во Пскове (см. с. 96). С конца ХV – начала ХVI в. в России, отстаивая первостепенную роль Москвы в православном мире, стали утверждать, что «два Рима (Рим и Константинополь. – В.Г.) падоша, а третий (Москва. – В.Г.) стоит, а четвертому не быти». Москву стали постепенно почитать как бесспорную мировую столицу Православия – Третий Рим, ведь Московская Русь утвердилась как историческая преемница Римской и Византийской империй, стала еще в большей мере служить делу укрепления православного единства. Москву в ХVI в. стали усиленно называть (часто называют и в наши дни) Третьим Римом. Россия утверндилась как главная хранительница истинного Православия.
С Псковской землей во главе с Москвой связаны жизнь и славные дела многих достойных россиян, людей церковных и светских. С Псковщиной связана земная жизнь многих русских святых. В соответствии с канонами Православия святые – это посредники между богом и людьми, небесные покровители живущих на земле, к ним обращаются верующие люди с просьбой о помощи в земных делах. Прославляя святых, Русская Православная Церковь выделяет среди них пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, праведников, бессребреников, блаженных. В Русской Православной Церкви причисление к лику святых – это не форма поощрения (в том числе посмертного), не форма признания заслуг церковных деятелей. Прославление в лике святых – это прежде всего призвание к служению людям. Опытом своей земной жизни, своей мудростью русские святые подсказывают россиянам достойный путь их жизни, поступков, действий. Опыт и уроки земной жизни того или иного святого помогают его потомкам определить их наиболее разумные действия, целесообразные поступки. Канонизация – это прежде всего призвание к служению людям уроками земной судьбы. Среди русских святых, связанных с Псковщиной, жена киевского князя равноапостольная княгиня Ольга (894–969, см. с. 87), новгородский князь Александр Ярославич Невский (1220–1263, см. с. 163), псковские князья Довмонт-Тимофей (умер в 1299, см. с. 92) и Всеволод-Гавриил, митрополит Киевский и всея Руси Фотий (Фотий Московский, умер в 1431, см. с. 95), блаженный Николай Саллос (ХVI в., см. с. 103), преподобные Никандр, Марк, Васса Псково-Печерские (ХV в., см. с. 139), преподобномученик Корнилий Псково-Печерский (1501–1570, см. с. 126), священномученик Вениамин, митрополит Петроградский и Гдовский, преподобномученица великая княгиня Елизавета Федоровна (1864–1918, см. с. 153), последний российский император Николай II (1864–1918, см. с. 65), Патриарх Московский и всея Руси Тихон (1865–1925, см. с. 87) и многие другие.
С Псковом и его окрестностями связаны жизнь, работа, творчество, служение во благо России очень многих неординарных церковных и государственных деятелей, военачальников, художников, музыкантов, героев-защитников Отечества – солдат, офицеров, партизан. Среди них митрополит Московский Филипп (1464–1473, см. с. 103), церковный философ и писатель, старец Спасо-Елеазаровского монастыря Филофей (ХV – ХVI вв., создатель теории «Москва – Третий Рим», см. с. 151), сподвижник царя Петра I, в прошлом киевский монах, ставший епископом Псковским и Нарвским, крупный ученый и педагог Феофан Прокопович (Самуил Церейский, 1681–1736), жена великого князя московского Ивана III – Софья Палеолог (умерла в 1503, см. с. 97), император Петр I (1672–1725, см. с. 51), крупный государственный деятель и яркий дипломат А.Л. Ордин-Нащокин (1605–1680, см. с. 142), сподвижник царя Петра I, фельдмаршал и первый российский граф Б.П. Шереметев (1652–1719, см. с. 45), князь фельдмаршал М.И. Кутузов (1747–1813, см. с. 305), граф, генерал-майор, герой войны 1812 г. П.П. Коновницын (1764–1822, см. с. 169), морские офицеры, исследователи северной части России и Арктики: Д.Я. Лаптев (1701–1771, см. с. 298) и Х.П. Лаптев (1700–1763, см. с. 298), вице-адмирал А.Ф. Клокачев, (1732–1873, заложил порт-город, получивший название Севастополь, см. с. 301), ученый-энциклопедист, родоначальник исторической науки В.Н. Татищев (1686–1750, см. с. 204), выдающийся ученый-математик С.В. Ковалевская (Корвин-Круковская, 1850–1891, см. с. 280), ученый-математик И.М. Виноградов (1891–1983, см. с. 312), писатель, драматург, публицист Д.И. Фонвизин (1744–1792, см. с. 265), поэт А.С. Пушкин (1799–1837, см. с. 217), писатель Н.С. Лесков (1831–1895, в 1863 г. приезжал в Псков, познакомился и сблизился с местными старообрядцами, позднее описал их жизнь в своих произведениях), писатель В.А. Каверин (Зильбер, 1902–1989, автор повести «Два капитана»), композиторы М.П. Мусоргский (1839–1881, см. с. 316) и Н.А. Римский-Корсаков (1844–1908, см. с. 173), художник Н.К. Рерих (1874–1947, см. с. 201), герои Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.: маршал, дважды герой Советского Союза К.К. Рокосовский (1896–1967, см. с. 292), боец А.М. Матросов (1924–1943, ему за подвиг посмертно присвоено звание Героя Советского Союза, см. с. 29), юный партизан-разведчик Леня Голиков (1926–1943, ему посмертно присвоено звание Героя Советского Союза, см. с. 29) и многие другие яркие личности.
Имея мощные истоки для сохранения, пополнения, умножения, духовно-нравственной силы и здоровья жителей, Псковщина много раз удивляла и восхищала соотечественников и приводила в трепет ее врагов своим неиссякаемым патриотическим настроем и неизменной решимостью защищать свою землю, независимость, свободолюбивые традиции псковичей, как и всех русичей. Например, в 1242 г. на Чудском озере войско князя Александра Ярославича Невского победило немецких рыцарей и освободило от их власти новгородские и псковские земли; это было историческое Ледовое побоище. Один Псков в 1581 г. держал оборону против 100-тысячной армии польского короля Стефана Батория; в 1615 г. Псков выдержал осаду войск шведского короля Густава-Адольфа. В феврале 1918 г. под Псковом, в боях с кайзеровскими войсками родилась Красная Армия (тогда бойцы и все россияне были искренне и твердо убеждены, что их социалистическое Отечество, – у которого со временем будет непременно счастливое социалистическое будущее, оказалось в опасности). Во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Псковская земля стала героическим барьером, преграждавшим путь гитлеровским завоевателям. Почти 3-годовая (но все-таки временная) гитлеровская оккупация не сломила боевой свободолюбивый дух псковичей. Действовали повсеместно боевые подпольные отряды на оккупированной гитлеровцами территории, велась героическая партизанская война, продолжались жаркие бои советских войск, отбивавших натиск остервеневших врагов, выгнавших их с Псковщины.