ПСС том 18

Ленин Владимир Ильич

¹⁰⁶Слова «wer den Feind...»,представляющие перефразировку двустишия Иоганна Вольфганга Гёте, взя

ты Лениным из романа И. С. Тургенева «Новь». — 336.

¹⁰⁷Имеется в виду предисловие к работе К. Маркса «Zur Kritik der politischen "Okonomie» («К критике по

литической экономии») (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 13, стр. 5—9). — 342.

¹⁰⁸К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные письма, 1953, стр. 239. — 349.

109

Мальтузианство—

реакционное учение, объясняющее обнищание трудящихся масс при капитализме «естественным», абсолютным законом населения. Получило название по имени английского буржуазного экономиста Т. Р. Мальтуса, доказывавшего в 1798 году в работе «An Essay on the Principle of Population» («Опыт о законе населения»), что население будто бы растет в геометрической прогрессии (1, 2, 4, 8, 16...), а средства существования — в арифметической (1, 2, 3, 4, 5...). Сторонники мальтузианства призывают к сокращению деторождения, считают эпидемии, войны и т. п. полезными, устанавливающими соответствие между количеством людей и количеством средств существования.

К. Маркс показал несостоятельность и реакционный характер мальтузианства, доказал, что естественного, единого для всех ступеней развития человеческого общества закона населения не существует, что «всякому исторически особенному способу производства в действительности свойственны свои особенные, имеющие исторический характер законы народонаселения» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 23, стр. 646). Причина обнищания трудящихся масс при капитализме кроется в капиталистическом способе производства, порождающем массовую безработицу и другие социальные бедствия. Практика социалистического строительства в странах мировой системы социализма окончательно опровергает мальтузианство, которое и сейчас еще используется идеологами буржуазии для оправдания агрессивной империалистической политики. — 349.

¹¹⁰ Открытие закона сохранения и превращения энергии,подготовленное всем ходом развития естествознания, в особенности работами М. В. Ломоносова и ряда других ученых, было сделано в 40-е годы XIX века (работы Р. Майера, Дж. Джоуля, Г. Гельмгольца). Термин «энергия» в его современном значении был введен в 1853 году У. Ранкином,

ПРИМЕЧАНИЯ 419

однако в общее употребление он вошел лишь в 70—80-е годы. Вначале большинство физиков отнеслось критически к новому закону, но вскоре его справедливость была доказана для всех областей естествознания. Ф. Энгельс считал открытие закона сохранения и превращения энергии одним из важнейших достижений естествознания XIX века и рассматривал его как всеобщий закон природы, выражающий на языке физики единство материального мира. «Единство всего движения в природе, — писал он, — теперь уже не просто философское утверждение, а естественнонаучный факт» («Диалектика природы», 1955, стр. 155).

Отдельные ученые ставили под сомнение всеобщий характер закона сохранения и превращения энергии, пытались истолковать его в духе идеализма. Так, Э. Мах отказывался рассматривать его как всеобщий закон природы, считал, что он сводится к констатации причинной зависимости явлений. В. Оствальд считал закон сохранения и превращения энергии единственным всеобщим законом природы, пытался отрицать объективную реальность вещества, отбросить понятие материи, доказать, что энергия существует без материи, свести к энергии все явления природы, общества и мышления. А. Богданов пытался рассматривать общественные изменения как возрастание или уменьшение энергии.

В. И. Ленин подверг критике «энергетизм» как одно из проявлений «физического» идеализма и показал принципиальную

несостоятельность попыток перенесения законов естествознания на общественные явления. Дальнейшее развитие естествознания, исследование явлений микромира подтвердило всеобщий характер закона сохранения и превращения энергии. — 353.

¹¹¹В. И. Ленин, по-видимому, имеет в виду следующее место из работы Ф. Энгельса «Развитие социа

лизма от утопии к науке»: «... двумя великими открытиями — материалистическим пониманием исто

рии и разоблачением тайны капиталистического производства посредством прибавочной стоимости —

мы обязаны Марксу.Благодаря этим открытиям социализм стал наукой, и теперь дело прежде всего в

том, чтобы разработать эту науку дальше во всех ее частностях и взаимосвязях» (К. Маркс и Ф. Эн

гельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 126). — 354.

¹¹²См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Из ранних произведений, 1956, стр. 257—258. — 357.

¹¹³ «Deutsch-Franz"osische Jahrb"ucher»(«Немецко-Французский Ежегодник») издавался в Париже под ре

дакцией К. Маркса и А. Руге на немецком языке. Вышел в свет только первый, двойной выпуск в фев

рале 1844 года. В нем были опубликованы произведения К. Маркса «К еврейскому вопросу»,

420 ПРИМЕЧАНИЯ

«К критике гегелевской философии права. Введение», а также произведения Ф. Энгельса «Наброски к критике политической экономии» и «Положение Англии. Томас Карлейль. «Прошлое и настоящее»» (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 1, стр. 382—413, 414—429, 544—571, 572—597). Эти работы знаменуют окончательный переход Маркса и Энгельса к материализму и коммунизму. Главной причиной прекращения выхода журнала были принципиальные разногласия Маркса с буржуазным радикалом Руге. — 357.

¹¹⁴См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, 2 изд., т. 23, стр. 21—22. — 358.

¹¹⁵См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные письма, 1953, стр. 239, 251. — 358.

116

См. Ф. Энгельс. «Введение к английскому изданию» работы «Развитие социализма от утопии к науке» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 89—92). — 358.

¹¹⁷В. И. Ленин имеет в виду работы Ф. Энгельса «Анти-Дюринг» (1878), «Людвиг Фейербах и конец

классической немецкой философии» (1888), «Введение к английскому изданию» (1892) работы «Раз

витие социализма от утопии к науке» (см. Ф. Энгельс. «Анти-Дюринг», 1957 и К. Маркс и Ф. Энгельс.

Избранные произведения в двух томах, т. II, 1955, стр. 339— 382, 83—106). — 358.

¹¹⁸ Поворот к Гегелюво второй половине XIX века был характерен для развития буржуазной философии

ряда европейских стран и США. В Англии он начался с выходом в свет в 1865 году книги Джона Гут-