Путь к себе, обретение духовной силы

Ключников Сергей Юрьевич

"С другой стороны, при медитации вы можете испытать затуманенное, полусознательное, тягучее состояние, похожее на то, как будто у вас на голове колпак; какую-то сонную тупость. Это в действительности не более, чем род смутного, бездумного застоя. Как вам выйти из этого состояния? Взбодритесь, выпрямите спину, выдохните из легких застоявшийся там воздух и направьте свое осознание в чистое пространство, чтобы освежить свой ум. Если вы останетесь в таком застойном состоянии, то не будете развиваться, так что, когда бы ни возникла подобная задержка, устраняйте ее снова и снова. Важно быть настолько внимательным, насколько это возможно, и оставаться настолько бдительным, насколько вы это можете".

Не превращайте молитву и медитацию в разновидность духовного кайфа. Относитесь к этим видам духовной практики и тем состояниям, которые они вызывают, как

к способам общения с Богом, требующим большой ответственности и чистоты.

Во время медитации не нужно специально и подолгу концентрироваться на энергетических центрах (чакрах) за исключением тех случаев, когда на этом настаивает традиция. Например, в раджа-йоге - это анахата. При этом старайтесь воспринять анахату не просто как один из самых важных или самый важный центр, но как источник Божественной Любви и сердцевину вашего существа. Избегайте механического отношения к сердечной медитации.

Не смешивайте высокую медитацию с выделением астрального тела и выходом в тонкий мир, что для неподготовленного человека может обернуться полной зависимостью от невидимых астральных сил, раскрытием неуправляемых медиумических свойств и даже безумием. Пусть ваша медитация будет устремлена в более высокие духовные сферы - Огненный, или Божественный мир, для слияния с которым не нужно отключаться от обычного состояния и выделять из себя тонкую структуру.

В том случае, когда во время молитвы и медитации к вам в сознание будут являться яркие образы религиозно-духовного содержания, не торопитесь принимать их за божественные знаки Высшего посвящения. Помните, что подобные образы, даже самые высокие, рассматриваются эзотерическими учениями как разновидность иллюзии, которая весьма приблизительно указывает на истину, но самой истиной не является. Потому при появлении образов проверяйте их подлинность, повторяя слова молитвы, имя учителя, мантру или осеняя себя крестным знамением. Если образы, несмотря на внешнюю положительную светлую форму, по сути ложны, и относятся к темному источнику, они, как правило, исчезают. Если образ все же несет положительный заряд, не зацикливайтесь на самой "картинке", а старайтесь сквозь нее обратиться к Божественной Сущности, живущей внутри образа.

Старайтесь, чтобы ваша практика в сидячей, статической медитации обязательно дополнялась динамической медитацией с открытыми глазами. Между статической и динамической медитацией не должно быть большого разрыва: в идеале они должны переходить друг в друга. Статическая медитация повышает энергетику и способность к самоуглублению, помогает человеку дольше находиться в бодрствующем состоянии динамической медитации, которая развивает самоконтроль. Искусство поддерживать состояние осознанности в динамической медитации - хороший трамплин для более глубокой статической медитации.

Перед тем, как приступать к медитативной практике, проверьте свою мотивацию - чего вы ждете от духовного пути? Каковы ваши глубинные желания? Насколько чисто и бескорыстно ваше отношение к избранной традиции? Если корысть все же присутствует, попытайтесь избавиться от нее на самой ранней стадии духовной работы.

Не торопитесь и не форсируйте результат. Помните китайскую пословицу: не надо ускорять рост риса, вытаскивая его ростки за верхушки. Наращивайте усилия медленно и постепенно, не допуская по отношению к своей душе насилия. Чересчур активно пытаясь изменить себя, вы можете разрушить тончайшее устройство души и сознания. Действуйте более тонко: создавайте благоприятные внутренние условия для отмирания психологических и духовных недостатков и расцвета достоинств. Достигнув определенного результата, не спешите немедленно двигаться к следующей вершине. Недаром в суфийской традиции этапы духовных достижений назывались "стоянками". Осмотритесь на каждой из "стоянок", обживите ее, овладейте всеми возможностями, которые она заключает, закрепите ее на уровне динамической медитации, и только затем двигайтесь дальше.

Учитесь не только накапливать энергию во время медитации, но и правильно ее распределять. Часть энергии направьте на восстановление затраченных сил, часть отдайте нуждающимся людям, а остальное вкладывайте в творческие проекты, духовный рост. В этом случае вы не только сохраните, но и приумножите свои силы.

Если, несмотря на предупреждения и советы, вам сильно не терпится достичь самых высоких результатов, тогда попробуйте перевести свой пыл в страстное желание научиться следовать путем равновесия. Это хорошо помогает нейтрализовать избыточную энергию и использовать ее конструктивно.

Я рассказал о методах защиты человека во время духовной практики и в первую очередь медитации, то, что мне кажется наиболее важным. При желании можно найти и другие советы и подходы. Но самая главная и надежная защита заключается в том, чтобы как можно искренне и безупречно следовать духу избранной вами традиции.

ТЕМА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ МЕДИТАЦИИ

Перед тем, как входите в медитативное состояние, примите распрямленную позу, закройте глаза, немного пронаблюдайте за своим дыханием, расслабьте тело и мысленно попросите своего духового учителя оградить вас во время медитации от ненужных нападений и непредвиденных опасностей, с которыми вы не сможете справиться самостоятельно. Представьте образ своего Учителя как можно ярче и постарайтесь ощутить его охранительный луч, который он посылает вам в ответ на вашу просьбу. Для закрепления защиты можете также повторить несколько раз (не менее семи) имя духовного учителя и вообразить как от его сердца к вашему тянется луч, отводящий все чрезмерно опасные удары и невзгоды. Затем во время дальнейшего медитативного погружения старайтесь сохранять огонь в чакре сердца, осознавая, что он может опалить всех нежелательных астральных сущностей, которые могут к вам приближаться. Старайтесь также сохранять в медитации ясное бодрствование и не проваливаться ни в сон, ни в прострацию, а помнить себя. Если почувствуете приближение чего-то нежелательного, то повышайте внутреннюю огненность своей ауры и старайтесь сохранять полный сознательно-волевой контроль над тонким пространством собственной души.

Глава 9. ВЫБОР ПУТИ

ЧТО ВЛИЯЕТ НА ВЫБОР?

"Человек выбирает духовный путь, или это духовный путь выбирает, какой ученик его достоин?" - спросили меня однажды.

Мне кажется, это процесс двусторонний. И путь выбирает человека, и человек ищет свою единственную стезю. Но кто же делает первичный выбор? По большому счету, этот вопрос некорректен, так как продиктован дуальной логикой и скорее разделяет человека и Бога, чем их соединяет. Он из серии вопросов, "что было раньше - яйцо или курица?" В конце концов, неважно, кто выбирает первым. Гораздо важнее сделать правильный выбор.

Конечно, под выбором пути я имею в виду не любую трассу, которая может и уводить в сторону, например, занятия черной магией или криминальный путь, или чрезмерная погруженность в свои личные проблемы.

Хотелось бы поговорить о светлом духовном пути. Попытаемся понять, скажем, почему человек выбирает христианство, а не буддизм, даосские методы, а не интегральную Веданту Ауробиндо Гхоша, Агни Йогу, а не суфизм?

В первую очередь, все зависит от кармы. Но поскольку карма - понятие очень широкое, целесообразно говорить о самом главном ее элементе - духовных накоплениях человека. Если они недостаточны, то никакие внешние факторы не заставят человека устойчиво идти по духовному пути. Если же положительные накопления велики, никакие преграды не удержат человека от этого решительного шага. Карма определяет и вариант пути. Если человек в своих прежних жизнях был связан с этой традицией, он потянется к ней вновь, где бы он ни воплотился. Но есть вероятность и того, что человек будет готов следовать совершенно новому учению, если он будет привлечен его духовной перспективой.

Иногда выбор учения совершается под влиянием авторитетных людей. В других случаях срабатывает новая интересная информация.

Если человек с рождения воспитывается в определенной религиозной среде с устоявшимися традициями, как правило, он идет в ногу со всеми. Человек становится католиком, православным, лютеранином, буддистом, мусульманином. Мысль перейти в другую религию обычно даже не рассматривается. Человек хорошо знает, что это может немедленно сделать его изгоем, отщепенцем, чужаком в своей среде, чуть ли не предателем. Система крепко держит в своих объятиях. Но чем более светским и свободным становится общество, тем больше выбор и тем труднее его сделать. Человек просто теряется от разнообразия информации, литературы, направлений, центров и школ. Он начинает коллекционировать знания и системы духовного совершенствования. На короткое время увлекается одной из них, пока не переходит к новой. Подобная всеядность не имеет никакого отношения к подлинному выбору: ее скорее можно назвать пародией на духовность. Она свидетельствует о малых духовных накоплениях человека.