Путь к себе, обретение духовной силы

Ключников Сергей Юрьевич

Одним из типичных примеров подобной псевдоадекватности является следующая история, рассказанная мне руководителем одной эзотерической группы. "Этим летом мы все получили посвящение в христианском православном монастыре", сказал мне этот человек. "Вы что все приняли православие?" - поинтересовался я. "Нет, что ты! Зачем рассматривать устаревшие источники". "А как же вас посвятили и во что?
– решил узнать я правду до конца. Ведь в монастырях исповедуют жесткое православие и убеждены, что никакие компромиссы с сектами и группами невозможны". "Нет, нас приняли и посвятили", настаивал руководитель. Через 15 минут выяснилось, что, оказывается, посвящение все-таки

проходило, но… в тонком плане! А еще через несколько дней другой человек из этой эзотерической группы поведал мне, что на самом деле они в тот же день были всем составом изгнаны из этого монастыря, потому что его настоятель не пожелал терпеть на своей территории людей, по его мнению занимающихся магией.

Серьезные эзотерические учения, выбирая между такими качествами ученика как восторженность и здравость, всегда предпочитали более здравых людей. В суфизме, уделяющих воспитанию здравости и способности к размышлению между истиной и заблуждением большое внимание уделяется школам, предпочитающим "спокойные" методы постижения Высшей реальности и они считаются более высокими, нежели те, кто прибегают к "восторженным" или "опьяняющим" методам. Великие Учителя в книгах Агни Йоги говорят, что хороший денежный отчет ценим больше, нежели набор пушистых изречений.

Неотъемлемым признаком здравого мировосприятия является юмор. Ученик, не способный к юмору и здоровой самоиронии, как правило, не способен точно оценивать и свои ошибки, и сущность других людей. Он будет относиться к себе слишком серьезно, вольно или невольно делая себя центром вселенной, что на пути недопустимо. Здравость сознания помогает соискателю совершенства оторваться от слишком большого отождествления с собственной персоной и является хорошей ступенькой к обретению мудрости. Здравый человек не будет механически переносить законы Тонкого Мира на физические обстоятельства, а будет всегда действовать сообразно им, что как раз и соответствует идеалу мудреца.

При любых испытаниях или мистических переживаниях пытайтесь сохранять здравость сознания - признак душевного здоровья и умения правильно понимать мир. Бог помогает не только тем, кто на него надеется, но и тем, кто не плошает сам. Здравость - это синоним земной силы, которая начинается со способности правильно понимать окружающий мир, преодолевая иллюзии и учась мужеству такого ясного видения. Наконец, здравый - это сокращенное понятие от "здоровый", а без душевного здоровья никакое ученичество невозможно.

Говоря о духовной силе, нельзя не сказать о таких важнейших формах работы над собой, как молитва и медитация. Все традиции говорят о том, что источник силы - Бог - лучше всего дарит свою энергию тем, кто умеет к нему обращаться с помощью молитвы и медитации.

В мире вышло огромное количество книг, посвященных теме молитвы и медитации. Я тоже собирался в будущем специально уделить этой теме серьезное внимание и написать по медитации отдельную книгу, чтобы не говорить сейчас об этом вскользь. Тем не менее, скажу о молитве и медитации как о методах накопления духовной силы. Чтобы эти методы сработали, и ваша сила существенно увеличилась, требуется несколько условий.

В первую очередь молитва должна быть искренней и жизненно необходимой. Если вы обращаетесь к духовному учителю без сердечного накала и с вялой мотивацией, то едва ли можно рассчитывать на полноценный ответ и помощь. Половинчатые усилия дают половинчатые следствия. Не стоит просить Высшее о чем-то, что не является для вас очень важным, и без чего вы можете обойтись. Чтобы добиться этого накала, духовные учения советуют молиться из сердца.

До тех пор пока внимание молящегося находится в голове, он едва ли может рассчитывать на желаемый результат. Энергия ума слишком слаба, чтобы наделить просьбу и внутреннее обращение ученика к учителю достаточным зарядом жизненной силы. Молитва должна быть осознанной и содержать ясную просьбу, которую человек рассчитывает получить у Всевышнего. Если духовный искатель обращается к Богу, точно не осознавая, о чем он хочет попросить, то такая размытая, аморфная молитва обычно не достигает цели.

Плохо, если в молитве содержится одновременно несколько пожеланий и просьб: они взаимно погашают друг друга. Ценность сформулированной цели и просьбы зависит от количества слов в молитве. Чем его меньше, тем выше смысловая емкость молитвы, превращающейся в этом случае в молитвенную формулу. Многословные молитвы могут создать возвышенное настроение, но не дают должного результата в плане информации или цели, которые обеспечивают ясность и четкость просьбы.

Искренность молитвы помогает человеку победить противоречивость и достичь целостности, даже если в его душе есть силы, противоположные устремлению и мешающие восхождению; искреннее обращение к Вышнему и покаяние в этом грехе, помогает открыть душу для высших энергий, высветить такие затемнения и обрести однонаправленность сознания.

Чтобы молитва была более мощной и энергонасыщенной, старайтесь соединить сознание с сердцем в единое настроение и аккорд. Помните завет православных старцев о переносе ума в глубину сердца и пребывании в этом пространстве, несмотря на внутреннее сопротивление со стороны непросветленных участков души и чувства беспокойной неуютности, переживаемое почти каждым начинающим молитвенником. Со временем это чувство уступает постепенно нарастающей радости и любви.

Важно преодолеть первоначальный барьер в виде дискомфорта и сдавленности в психологическом пространстве сознания, которое постепенно раздвигается, открывая человеку внутренние горизонты.

Одно из самых сложных требований для правильного произнесения молитвы - необходимость полной или хотя бы частичной остановки трудно управляемого ума, постоянно пребывающего в состоянии внутреннего диалога. Постоянный разговор человека с самим собой или с воображаемым собеседником отвлекает внимание человека от сердечной зоны и неизбежно понижает накал чувств. Для остановки внутреннего диалога требуется состояние бодрствования, пробужденность сознания, внимательно наблюдающего за бурлящим потоком мыслей и постепенно замедляющего их движения, что немыслимо без волевого контроля.

Сильная тренированная воля - хороший помощник для молящегося. Агни Йога говорит: "Воля должна охранить место молитвы". В то же время воля не должна быть слишком жесткой. Малейшее волевое давление на ум, переходящее во внутреннее насилие над своей душевной природой, вызывает сопротивление и мешает естественному раскрытию сердца навстречу Высшему.

И последнее, крайне важное условие, помогающее добиться успеха в молитвенной практике - чувство благодарности, которое должно сопровождать молитву от начала до конца ее произнесения. В индийском ашраме Сатья-Лока учили благодарить своего духовного Учителя сразу же после того, как вы произнесли молитву, не дожидаясь результата и культивируя в себе это чувство, как если бы вы уже получили результат. Эта практика благодарности была названа индийскими наставниками одним из главных "секретов успешной молитвы".